道教疏词状文牒

(一)疏
1 悃意
悃意或称意文、福疏,又因放于道士手中奏诵,所以习称「手疏」;而念诵意文的节次,称为「入意」,完整读诵称为「全意」,简略念重点则称「半意」。
悃 意以红纸墨书,其主要特征乃首书「悃意」二大字,内容乃说明举办斋醮的地点、时间、事由,以及虔诚醮主斗首名单,并祈祝诸事顺利;表达具职的高功依照科教 拜发表章,仰仗功曹传奏,委请官将护坛,祈求斋醮功德完满,不昧神庥的心愿。在道法二门道坛行仪中,一般由高功道长亲自白文念诵悃意;但在宿朝科仪中,则 特别由资深道士一人,站立于高椅上面向三清(近玉皇位),接续发炉的曲调高声朗唱意文,表达「其诸情悃,具载心词」与即将呈文的虔诚;并祝祷「太上降下十 方真正生炁旺气,下注流入臣等身中,冶炼三宫,清荡六腑,飞升金阙,感格上闻。令臣所关所启之诚,诚速径诣」天曹泰皇万福真君。

2 预告疏
预 告疏习称「通醮表」,意即预先奏告通达的疏文,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此因庆成建醮是宫庙与地方的大事,为求慎重与虔诚,依照习俗皆得在数月前先敬 呈「预告疏」,禀明上苍建醮庆典的主办宫庙、地点、时间及事由后,并一一禀知参与的重要醮首名单;用以预先礼请神尊届时鉴临,祈求诸事顺利,醮典圆满地 点。道法二门预发建醮疏文,可简略只排出预告发表一科仪,亦可排出一天的科仪程事,后者包括发表、请神、三经三忏、普施、闹厅、祝灯延寿等科范,俗称「发 表三献」。此份预告疏黄纸墨书,日期以朱笔标明,其格式结构特点是:首书「预告上苍」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以祷祝能通三圣界,心诚宜透九重 天」七言联对开头,后文「恭望圣慈洞垂昭格,谨疏以闻」,并在年月日后书「具立文疏九叩申上」,具明其所谨疏上申的圣慈为:昊天金阙玉皇上帝、三清上圣十 极高真、三界神祗、十方贤圣、天京、地府、水国、阳间、雷霆官将、道法香火、醮筵会上之无量高真等。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五印,印文皆为 「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「预告上苍」四字上,一印印于年下月上。
 
3 安龙疏
道 法二门道坛安龙疏,可用于宫庙、家庙与宅第之庆成谢土安龙,上疏主神为土府九垒高皇大帝。其在庆成建醮中以〈安龙送虎科〉作为谢土科仪,以象征其圣地秩序 重构的过程,常安排于发表前举行。乃针对被破坏的龙脉、被扰动的龙神重新进行「安镇」;并送走造成威胁的虫害火疫与宅虎地煞污秽,以祈永固庙庥。此份九龙 疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「龙图献瑞」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以道出先天,大道化生诸天;皇居后土,高皇主张五土。人处三才之内,神处 一炁之堂。」四六文对仗开头,然后书主持醮事者、地点、主办者、安龙事由,以及重要斗首姓名,后文强调「道建醮庆,安龙奠土,祈安植福」的祈祝目的;并在 年月日后书「熏沐文疏百拜申上」:疏上三清上圣十极高真、土府九垒高皇大帝、天京、地府、水国、阳间、经筵会上无量高真等圣慈洞昭格。内文平抬阙二字藏头 格式,另疏文中盖有五印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「龙图献瑞」四字上,一印印于年下月上。
 
4 玉皇疏
玉皇疏俗称「天公疏」,于<登棚拜表>(或简称拜表、拜天公)科仪中运用,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此份玉皇疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「叩答 天恩」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以天恩罔极,从人心而应愿;圣德靡涯,随世事以兆祥。」四六文对仗开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,日期 特别表以朱笔,并录载所有斗首姓名,强调「战战兢兢,冒渎高真;统统巍巍,皇穹下鉴」之虔诚和祈祷心愿,并在年月日后书「熏沐文疏九叩上申」,其前则列所 疏上敷宣之昊天金阙玉皇上帝、三元三品三官大帝等尊神,以及主神瑶天无极瑶池金母大慈尊(慈惠堂)等高真朗听。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五 印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「叩答天恩」四字上,一印印于年下月上。

 
5  灶君疏
灶君疏乃配合备安灶君科事,奉祀监斋九天司命大神,故上疏主神为太乙定福司命灶君。主旨乃在礼请诸天仙圣、召请十方万类孤幽时,皆需要供献诸品,而献供首 重洁净,所以安灶要慎重地择选吉时,敬奉灶君监督斋食。此份灶君疏淡黄纸墨书,格式结构特点是:首以「伏以祀司命,常添百福,求之即应;安灶君,永纳千 祥,感而遂通。」对联开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,以及堂主、主会、、主坛、主普、总主醮首、主醮首和副总主醮首姓名,疏文中说明「立疏奠安 灶君香主,虔具香、茶、酒、明灯、菓品、金帛财宝等式,安奉通天五帝司命灶君」诚心,祈祷「行香洒净,扫荡妖氛,消无妄之灾,纳有余之庆,赐千祥之福。」 文中亦用平抬阙二字藏头格式,年月日后书「具文疏九叩上申」,此疏只盖一印「道经师宝」于年下月上。

 
(二)心词:四朝心词
心词意为衷心之奏词,在道法二门道坛中专用于四个朝科中。文书前贴红签书「心词」二字,所上朝科天尊处亦依序浮贴四朝红签墨书不同「尊神尊称」:分别为早 朝三十二天天尊、午朝雷声普化天尊、晚朝北斗九皇真君与宿朝天曹泰皇万福真君;其皆盖「道经师宝」于「月」字上,体式接近古道经文检之「奏式」

 
「呈词」主要有四大步骤:首先是「听宣心词」,由一资深道众站立于高倚上(代表心意达天),面对三清(近西北天 门位),以「官音」恭读心词内容,先叙主坛道职、建醮因由、醮首名单,然后说明法事时间与内容,以及上奏祈求心愿。接着即「封印奏函」:高功将心词放置于 方函中,以手诀、道符(分阴日、阳日)封存,然后虚书风(巽)火(离)二卦,念咒曰:「敕!巳午二神,风火元君,巽风鼓震,离火炎明,风火风火,电激星 奔,急急如律令!」(此依《上清灵宝济度大成金书》卷二十三保存资料)再以符水净化,盖上黑布后置于表盘中。奏函封奉完毕,道众唱诵<天地神咒>后半篇, 神咒中「魔王束手,侍卫我轩。凶秽消散,道炁长存。」在此即强调天尊说经之后,百魔伏化而神功受命,能前行开道,扫秽除氛,朝圣诸天。第三个步骤即「宣读 关文」,并以五雷号令召请功曹符使执行捧奏通达任务。朝科关文乃灵宝大法司执掌,叙明「本司以今为修崇醮典,祈请恩庥。今宿朝行道,拜进心词一方函,封印 全美,天曹泰皇宫呈进。仰仗神功,疾速飞腾,赍捧上达,所经云程之中,切勿阻滞,立俟感通。须至关者,宿朝上词功曹年月时日使者。」第四步骤为「熏章」, 即捧奉奏函于香上度过,朗念<熏章咒>:「五色之烟,冲词上天。五色瑞气,冲词达帝。下官故炁,不得妄干。承差官将,速为通传。焚词皈上界,奏明大道 前。」并存想五色云霞之气,缠络奏函,五雷灿明,前导官将捧函上天。
 
(三)状:献状、谢状
1 献状(刘之万称「排坛状」):排坛圣位状108封(加安龙109):即上座24、左班24、右班24、左师坛9、右圣坛9、三界坛9、中坛9、安龙1。
2 谢状
(1)宿朝谢状:即醮谢排坛圣位109之内容,于宿朝时逐方礼谢,盖印「玉清至宝」于「月」字上。
(2)谢坛谢状:即酬恩植福祈安谢状,用以感谢建醮尊神官将之鉴临,状文具申「今则美事周隆,圣驾难仰聁,云衢不胜攀恋之至」的款款衷情,其后其后
盖 「道经师宝」印于「月」字上。共有十一封:分别呈进大罗元境天宫、金阙四帝天宫、瑶宫二后天宫、天地水岳府、南辰北斗宫、五师四圣府、三元都会府、南海观 音佛宫、(闽南地区将观音已视为本土神,普度时所请之大士爷即传说为观音化身,道教外坛也皆设观音坛。)地府北阴宫、本命元辰宫、阳间各宫各庙君。
 
(四)(发表)公文
公 文意为公共建醮礼神之呈文,乃转化自帝制公文书的用法,在王契真编纂《上清灵宝大法》称为「公牒」。其乃以灵宝大法司命令发出的六封白封白纸黑字公文书, 其公文形式乃在大字「灵宝大法司」下,书明「为拜发表章事」,下列明确之时间、地点、醮主名称、醮事规模,然后强调「仅具公文六角」,召神(下列神名)仰 烦依时送达,切勿稽延。而其公文角封送达之地方,凡有1东岳掌无主孤魂案主者案前、2本属府县城隍大老爷帐前、3雷霆三十六员官将七十二员副官军投落、4 醮家香火有感明神座前通会、5本庄福德当境民主公王座前投达、6本坛道法二门香火口教宗师座前投启。其主要形式乃折角实封,背书「内一件」,。
 
(五)牒:由灵宝大法司主发,「牒」请官将,执行斋醮法事,其名称与召请之官将仙曹如下。
1取竹牒(山林土地后土祇灵)
2封山禁水牒(五岳名山府君圣众、龙宫浪苑水国晶仙;前后皆盖「玉清至宝」,后「牒」下朱砂批「号」)
3发表牒(三界功曹、四直符使、承差官将、传递等神;后特以祖师三天扶教正一静应显佑真君张主盟)
4破秽牒(上九凤破秽大将军)
5竖灯篙牒(最后特以「灵宝大法司上本省城隍大老爷案前 察 施行」大字标出;请值日功曹、竖旙使者、本境福神里域真官)
6请水牒(上水府解厄真君管水使者)
7禁坛四灵牒(上四灵真君解秽官属)
8十道朝天牒(1妙真、2宝光、3真足、4金光、5开明、6日惠、7仙卿、8紫虚、9上智、10法云童子1-46)
9午朝禁坛牒(神霄禁坛大将军)
10午朝辟非牒(神霄辟非大将军)
11午朝金钟牒(雷霆风火昌阳大将军)
12午朝玉磬牒(雷霆风火含阴大将军)
13水莲灯牒(水府解厄真官)
14普度牒(东宫慈父太乙救苦天尊灵宝大法司付孤魂牒;给「本处界内一切男女无主无祀孤魂滞魄等众」,恭请东宫慈父太乙救苦天尊接引生方)(又称孤魂牒)
15功劳牒(牒请福星无量大天尊作证明,前盖「松山慈惠堂印」于「功劳牒」上,后盖「瑶池金母」印于「牒」上)
16城隍牒(投当地城隍
17土地牒(投当地土地)
 
二、平行文:发表关文、四朝关文
「关」意涵为合契通关,开通行事,依唐、宋公文分类属平行,道坛中乃由灵宝大法司发出,委请官将功曹承领表章,依时径诣相关真司。
1发表关文:以「飞云捧奏天尊」之名所关行的<发表传送关文>,在大字「灵宝大法司」后,言「天师府下主行醮事凡昧小臣姓名(如李通迅),统三天执法之 任,隶五府记室之班,典格攸存,关申合通于三界,科仪照着,当彻于九霄。为醮主合众人等,祈保康宁,以今虔具凡词陈达,迎请上帝。」并交付要呈奏申启表 章,如下列数目:三境天宫(投奏)、四帝天宫(投奏)、二后天宫(投献)、三元天宫(投达)、天曹门下(投进)、地府门下(投申)、水府门下(投启)、狱 府门下(投达)、五师四圣府(投进)、南辰北斗宫(投达)、天上圣母(投献)、东极青玄天宫(投奏:普度用途)、土府九垒宫(投进:安龙谢土场合)等。」 其体式乃最后大字「飞云捧奏天尊」关委当日传章功曹奏事符使;大字「关」朱书「行」字;盖「玉清至宝」二印于前「灵宝大法司」之「宝大」上,与后年月之 「月」上。
2四朝关文:早朝关文、午朝关文、晚朝关文、宿朝关文,分别关请年月、时、日)使者呈上心词,另祝寿朝科关文,则为祝寿朝中上词功曹日直使者。
 
三、下行文:榜、符

「榜」即为「公布之榜文」,旨在公布传达斋醮讯息与证盟功德;「符」或称「符命」、「真符」、「符文」,即是各式符箓简文诰契,以为召神遣将,合符效信。在历朝公文书系统,皆属下行文。

(一)榜

1青玄救苦府为酬恩建醮保境事(天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,恭请东宫慈父太乙青玄寻声救苦天尊接引生方,「榜」下朱批「号」(发坛外晓谕))

2灵宝大法司 为云厨监斋事(后大字「右榜晓谕,醮会通知」,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,「榜示」)

3勅封境主尊神为酬恩建醮保境事(后大字「右榜知悉,神人通知」,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,「榜」下朱批「号」)

4慈惠堂酬恩五朝福醮祈安植福金榜(后大字「右榜知悉,神人通知」,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,恭请「祖师三天正一静应显佑真君张主盟),「榜」下朱批「号」(发挂坛前晓谕))

5九元应元府为酬恩建醮保境事(后大字「右榜知谕,神人通知」,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,恭请「祖师三天正一静应显佑真君张主盟),「榜」下朱批「号」(发坛外晓谕))

6三界万灵府为酬恩建醮保境事(右仰知悉,神人通知,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,「榜」下朱批「号」)

7灵宝正一天师府为酬恩建醮保境事(右仰知悉,神人通知,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,「榜」下朱批「号」)

8北极四圣府为酬恩建醮保境事(右仰知悉,神人通知,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,「榜」下朱批「号」)

9大士告示(灵宝大法司,盖「玉清至宝」于「大」字上,下小字为赈济事,「本处界内一切男女无主无祀孤魂等众」知悉,天运年月日给,盖「玉清至宝」于月上,恭请东宫慈父太乙救苦天尊接引生方,后大「榜」下朱书「示」字。)

10红榜(龙章凤篆,后大字「右榜晓谕,神人通知」,请「祖师三天辅元赞化正一静应显佑真君张主盟),「榜」下朱批「号」(发坛前张挂),花押「一点丹心」)

11灵宝大法司为约束孤魂事(可比对9-473无上黄箓大斋立成仪<约束孤魂榜>)

12灵 宝大法司为赈济孤魂事(黄榜)(灵宝大法司五字朱笔圆圈,下有「松山慈惠堂印」;后仰「本处一切男女无主无祀孤魂滞魄等众」知悉,恭请东宫慈父太乙青玄寻 声救苦天尊接引生方」,天运乙酉年八月二十三日,盖「玉清至宝」于月上,「榜」下朱批「号」(发坛前张挂),花押「一点丹心」)

(二)符:符类在建醮中运用最多,兹以科仪名称归类如下,详细解说待专文发表。

甲、建坛竖篙

1外坛动土符:一般用「九牛破土符」:「奉九牛破土大将军起土押煞罡」,符头为「雨渐耳」28画,符尾「六壬」罡。

2竖灯篙动土符:一般用「九牛破土符」。

3灯篙破秽符:符头「雨渐耳」,书「九凤破秽大将军清净坛界大吉」,六壬符尾。

4内坛五方护符:书八卦与方位名。

5麒麟符:红纸,朱笔「书麒麟星君到此」。

6凤凰符:贴于三界坛坛口上作三界坛「镇坛符」。以三官符泓澄明头,黄纸朱书「雷令九凤破秽到此祈安建醮合境平安」。

7水符:黑纸,白墨书「北帝敕令北方壬癸水德星君到此罡」。

乙、祀旗

1天布符:最上为「三清符头」,其下为实际统治者万神之主的玉皇讳号,再下则为斋醮目的与祈愿,末押一「六壬罡」字则为「符尾」。

2地布符:上以黑字书三清符头、主行普度赈济孤幽的救苦天尊讳号,及「敕令本境界内一切十类男女无主孤魂滞魄等众齐赴孤筵闻经受度拔往生方」普度对象与功德,而末押一「六壬罡」字为符尾。

丙、封山禁水

1破秽符(黄底红符):请九凤破秽大将军。

2押煞符(黑底白符):请水德星君清净。

丁、安龙送虎

1先天八卦草席符:以粉笔书于安放米龙新的草席背面,画上太极、五行、八卦、洛书等具有宇宙论性质的符号。

2龙神青符布:以蓝色棉布为底,以白色粉笔书写「奉左青龙神君书开科甲罡」。

3白虎白符布:以白色棉布为底,以毛笔墨书「奉右白虎星君广置田庄罡」。

4安龙九宫符(四灵符加上五方符)

5八卦安宅龙神符(五方降真气,万福自来臻):置放于主神像背后或正门背面的门楣之上。

6五张剪刀尺镜符:安放于主殿五方,符纸衬色采五行相生配合。

7五方安镇符命:配合安镇五方五龙。

戊、发表(若大普则另加十八道符:普度、香请、请神、神虎、朱彦、万神、帝令、邓、苟、温、张、辛、毕、马、陶、赵、岳、度火)

1开天门:先点燃<开天门符>,向上吹化后,一边作「桌三清」动作,即以净板拍击案桌三次,代表开启天门、地户、人门,以备朝元呈文;封闭鬼户,断离一切污秽干扰。

2净坛:配合「小净坛」仪节中,高功燃化<净坛符>入于水盂,将圣化后的神水净涤无形污秽,所谓「一点寒泉清此地,千般厌秽逐他方」,并以新鲜老榕树叶点沾水盂符水作洒净动作。

3水盂:配合「写水盂」节次,敕化水盂中清净水,书写九凤破秽大将军等字及其讳号,并目运神光于盂上。

4香符:配合称颂香云结篆大天尊通传功德,强调道由心合,心假香传。

5奉符:即奉请功曹符使之符命,并吟诵大圣传诚达悃天尊、大圣神威如在天尊、大圣三界齐临天尊圣号。

6万神:作为召请下列神祇之符契。

7玉阳宫:负责救度。

8官将符:马、赵、温、殷四元帅。

9三界符:天、地、水三界。

10四直:年、月、日、时四直功曹使者。

11土地:当境土地诸神。

12焚炎:待考。

13张:雷霆官将。

14度火:待考。

己、普度

1十伤符十道:灵宝解冢讼伤、狱死伤、中药伤、杀伤、溺水伤、邪妖伤、死胎伤、自缢伤、冤债伤、伏连伤十道符命),即以符命救度十种非自然死亡、非常处理的孤魂滞魄;高功每念诵一符命后,道众即唱<酆都咒>,在「茫茫酆都中」哀怨曲调,配合化财执行济度法事。

2五 道真符:三天托化天尊「灵宝化衣真符」给「三天化衣神王、神吏」;法云流润天尊「灵宝解施法水流润真符」给「水府泉宫管水使者」;太乙救苦天尊「灵宝解施 甘露润泽真符」;十回度人天尊「灵宝解五体全角真符」给五帝魔王颁降天医院炼度官属将吏;太乙救苦天尊「灵宝解变食真符」给九天云厨使者、变食天王。

3一道符命:广度沈沦天尊「元始无量天尊普照孤魂符命」给北魁玄范府神虎召摄司何、乔元帅为首召摄官吏。

庚、朝科(以宿朝为例)

1宿启:高功于三清洞案前化「启科符」、默存「三师讳」(即三清讳),并于手中掐指玉文,然后持咒、步五行罡后放文,执行净坛启师仪节。

2入户:高功首先来到坛场左角端处(康元帅前),代表玉皇宫金阙门前的守卫「官将前」;高功首先化<入户符>,默念<夜入户咒>,然后踏行「北斗罡」,放文、祝香供养官将,这些功诀正代表入户的凭证与合验。

3坛角:接着高功存想玉皇金光护身,从官将前步行三步到玉皇幕前,化符、持咒、步踏「南斗罡」、放文后奉香,代表可进入金门之内朝谒玉皇大帝。

4老君:配合「晋谒五老」,仪式方位以太上老君位前作象征,高功在此化符、默念<天门神咒>、踏「五行斗」、放文,召唤当日值职功曹开门,然后进入宫门晋谒先天五老天尊。

5手炉:高功秉炉高跪,执香端正,提对印堂存思,借着香雾氤氲结篆,运神会道,蹑景飞玄;然后左手净香、密咒、呵炁后三上香入手炉,再焚符入于手炉中,此即「跪炉三上香」(上灵宝三师香)。

6总灵:仪式来到「请宣灵咒」,即宣唱<五方卫灵咒法>,焚化<总召万灵符>,借着五星的灵光,发挥「五星列照,焕明五方」的功能,并以之护卫高功五脏身神,消除信众厄难,祈求家国利亨。

7发炉:此段行仪时都讲先化<发炉符>入手炉中,高功随着后场法鼓二十四通的敲击,与之后悠扬的弦乐声中,闭目定志以凝聚自身神气,并配合功诀上下牙齿相叩、咽液存神来「发炉出官」。

8伏炉:都讲取回手炉,焚化<复炉符>入手炉中,高功敷演「复炉纳官」(或称「伏炉」)仪节,以纳官伏位收回发炉时关启高真的身神各归身宫。

9出户:高功在吟诵「回銮还驾大天尊」的声韵中,先在老君位前焚化<出户符>,密念<出户咒>,接着步<五行罡>后放文,然后香办人员放下珠帘。

10谢师:配合礼谢天师仪节。

11谢圣:配合礼谢北帝仪节,高功手持朝珠于笏板上默念<百字诰>(玄天上帝宝诰)。

辛、谢坛

1天师符:送给醮主斗首,贴于家中神位之上。

2平安符:送给醮主斗首,随身留用。

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