雷​霆​玄​论​万​法​通​论-道家阴符派三符风云涌评注

夫混沦,道之体也。太极,道之用也。二者之妙,虚无自然也。混沦之先,未有天地,先有是道。亦强名也。一气未萌之始,是为太易。
太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名,寂兮寥兮,是曰太易。太易神之始而未见气者也。及其有物混成,先天地生,一气磅礴,是为太初。

太初者。阴阳虽变,有气而未有形,是曰太初。太初气之始而未见形者也。先天一物,分为二,无象无形逐念生,是为太始。

太始者,阴阳交合,混而为一,自一而生形,虽有形,而未有质,是曰太始。太始形之始而未有质者也。是为太素。

太素者,太始变而成形,形而有质而未成体,是曰太素。太素质之始而未成体者也。气形质具而未能相离,故曰混沦。混沦道之体也。如是动极复静,至静之极,静极复动,五数乃极,故曰太极。

太极者,太素备而阳变阴合,五行具气,万物生气。是故太极肇判,轻清为天,重浊为地,大道彰矣。道者先天太帝之根宗也。道生一,玉清也。一生二,上清也。二 生三,太清也。三生万物,变化无穷也。虚玄之气化高真,清明之气化百神,刚烈之气化六甲,柔和之气化六丁,冲和之气生民庶,阴邪之气化鬼精,杂类之气化禽 畜,微冗之气生昆虫,阴阳之气为雷霆,生育万物也。

三符风云涌注:混沌-太易->太初->太素->太极->雷霆

雷霆者,天地之枢机也。天枢地机,阳雷阴霆,枢阴机阳,雷生霆煞,雷善霆恶。

三符风云涌注:雷善霆恶,雷生霆煞,盖取于阴阳,阳生阴死之说,然不可局论。

夫谓万物厥有至符,至符阴玄,乃职生灭。

三符风云涌注:此为阴符之义。

东三南二,北一西四,此大数之祖,而中央五气。雷霆得天地之中气,故曰五雷。

三符风云涌注:东三南二,北一西四,皆为五数,此为土数,又中央有一土,此为三个五,此皆五数,故称五雷。应于人身则性三神二,情四精一,意五统行,而成三五归一,故又称:“三五反复天道亨”,复则言复卦,为一气始生之意。

盖东方自壬子而归庚申九数,北方自丙子而归庚辰五数,南方自戊子而归庚寅三数,西方自甲子而归庚午七数,中央庚子本有一数,复归庚戌,又得十一数,共成十二数。五子归庚,通三十六数,应三十六气也。周於亥,亥子之交,再又始於壬子也。造化循环,周流不息,所以得九五之道者,雷霆也。

三符风云涌注:所谓五子归庚,即壬子、丙子、戊子、甲子、取于庚数,中央之庚子推入庚戌而有十一数,故得十二数,故九加五加三加七加十一共计三十六数,三十六气则统应此数,六六三十六,此为六十甲子之中三十六气循环。

金长生在巳,旺於酉,五数也;墓於丑,九数也。水土长生在申,旺於子,五数也;墓於辰,九数也。木长生在亥,旺於卯,五数也;墓於末,九数也。火长生在寅,旺於午,五数也,墓於戌,九数也。壬子为东方之根,丙子为北方之源。

三符风云涌注:巳酉丑、申子辰、亥卯未、寅午戌,皆旺于五而墓于九,故称九五数。

甲为雷,庚为霆,甲庚为雷霆之号令。壬为雷霆之局,丙为雷霆之会,子为雷霆之宗。

三符风云涌注:甲者雷,庚者霆,壬者局,丙者会,而水为万物之源,故子为宗。

甲中有己,壬中有丁,丙中有辛,庚中有乙。是故甲丙庚壬雷主之,乙辛丁己霆主之。惟戊癸化火以虚其中,是为雷霆之主。

三符风云涌注:又以甲己合,壬丁合,辛丙合,庚乙合,故甲丙庚壬为阳,乙辛丁己为阴,分为雷霆,又有戊土为雷,癸火为中为霆,而戊癸而化火,故为雷霆之中,中产火也。

若夫九五之道者,雷霆之主。而东自子而巳皆阳也,所以统天地,乃能枯荣万物,起灭四时。得三一雷霆之道者,三乃东之祖数,一乃北之生数,是盖北乡子为雷局,东乡卯为雷门。其所谓三一,亦无殊於九五,皆雷霆之要道也。雷局於北,雷门於东,雷火於南,雷令於西。甲丙庚壬为阳雷,乙己丁辛为阴霆。戊癸为雷火之司。

三符风云涌注:所为三一,洛书之中三为东,为震,主雷,一为北,为天蓬,故以北为雷局,以东为雷门,所以为称三一,故而雷法常用天蓬。以五方之分,东为雷门,南为雷火,北为雷局,西为雷令,阳干为雷,阴干为霆,戊癸而为之司。又以戊癸生火之故,故戊癸为雷火之司。

雷霆赖日之太阳以威,赖月之太阴以神,赖北斗为之枢辖,宝有自来也。旱涝者,水火失度,阴阳愆伏,为旱为涝。旱者天气下降,阳气独运,地气不升,亢阳炎燥,阳盛阴衰也。涝者地气上腾,阴气独运,天气不降,淋淫泛溢,阴盛阳衰也。

三符风云涌注:雷霆者,不离日月及北斗,以日而威,以月为神,而北斗为其枢辖。如阴阳失调,则节侯失序,地气不升,则亢阳炎燥,天气不降,则淋淫泛溢。此指太阳加热及地球自转之地动所成气候之变化。

雷霆者,阴阳激剥,顺而为雷,逆而为霆。阴阳合而为雷,迅而为霆。阴阳二气,内外展转,交相攻激,迅发而为霆也。气聚神会,主生煞之机,故能击物。

三符风云涌注:阴阳激剥,故产雷霆,阴阳二气相激相战,而成霆,所谓轻雷无霆,迅雷有霆,故相激甚烈而产电光,此为霆也。

风雨者,阴阳翕张,故能调泰。狂风疾雨,阴阳变乖。风者,乾坤翕辟,犹橐龠也,太虚之气,噫而为风,随天关转而地轴发。故巽方地户为风门也。虚谷生风,应候则五气调平,违候则五行乖谬。生风作雨,热之极也。

三符风云涌注:阴阳翕张,其阴阳变化,故能调泰风雨,以调节侯。天地之间,犹如风箱,一吸一呼,太虚之气即为空气,随天关地轴运转而发(此即指地球旋转而成风,并受其风向影响),故以东南为风门,此合于季风之说。南温北寒,时之常也。或东南西北之转旋,忽晴忽雨,盖由一气之变动,天地翕辟之妙也。

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云者,天之精神也。阳神受阴,精凝而为天;阴精受阳,神结而为地。阴精降而地不应,山川出云。阳神升而天不应,洞壑起雾。非阴阳之升降,则为山岚瘴气矣。雷者,阴在外,阳在内,激剥而为雷,有声而无质也。电者,阴在内,阳在外,发泄而为电,有光无声也。雨者,天气降,地气升,阴阳和,甘泽澍。霜露雪雹霰者,阴阳升降交合,禀秋冬肃煞之气为霜; 禀春夏生育之气为露,禀四时冲和之气为雪;非其时亦乖沴也。阴阳交而不合,阴胁於阳,阳气不相入,激而为雹。阴气凝滞,而阳气细微,阴气不相入,散而为 霰。霞者日出日没之时,昆仑赤水之气,倒影而然。其理日光射云,容成彩色也。朝必雨,晚必睛。虹者,朝西暮东,日照水影,天地浸淫滥泆之气也。赤地气也,青天精也。夫阴阳和平,时和岁丰,阴阳交错,日月薄蚀,此天地之常也。吁。天天也,地地也,盖由二气变化,遂使万殊分张。水中有火,火能蒸水,才到煞方, 雷雨必至,此造化也,天机也,雷机也。雷霆亶中正之气,运阴阳,主造化。天枢地机,翕张二气於无象之先;阳雷阴霆,变化万灵於有形之始。动静之机而为变化 者,人知其神而神,不知不神之所以神。故人之最灵也。古先圣贤,穷造化之源,探鸿蒙之奥,参玄牝之门,是谓天地根。故曰玄关一窍。

三符风云涌注:此论阴阳与节侯,以言雷霆之理,然需控雷霆,需寻至玄关一窍。
玄关一窍者,论耳眼口鼻舌,肝心脾肺肾,脐轮尾闾,膀胱谷道。两肾中间一穴,挤下一寸三分,明堂、泥丸、关元、气海,皆非也。此窍无边傍,无内外,无前后,无长短,无阔狭,无深浅,无大小,无东西南北之分,无青红黑白之则,不著物,不泥象,不增减,无新无旧,无欠无余,在吾身中之中,为神气之根,虚无之谷,是曰玄牝。实天地交界之间,阴阳混合之蔕。诗诀云:此窍非凡窍,中中复一中。万神从此出,直上与天通。

三符风云涌注:此言玄关一窍之特性。

人能通此一窍,则万窍皆通,动一神则万神俱动,真雷霆之窍也。贵乎正心诚意,必使精混混而流转,气绵绵而徘徊,神融融而混合,心渊渊而澄清,自然真人出现。如鱼居深渊,浮游守规中者是也。如此妙用,其义渊深。师曰:一气鸿蒙,无光无象。五大变化,可道可名。粤从元始法王悬宝珠於浮黎之初,此义此理也,妙用彰矣。厥后宗师,凡书符篆之先,必聚精会神,於杳冥恍惚之际,运先天一点明灵,随念而升,结三花於顶上,攅两曜於眉间,注睛迸光,作一圆象。此大道也,先天一气也。包罗天地,总括万灵。所谓金光四集,曷敢不临之义也。或书符於纸上,则起乾,逆转复归乾而止,然后於圆象中复作一点,炒在其中矣。此阳精也,自己元辰也。晃曜无边,充塞宇宙。然后随意书符於其上,入将布气,发号施令,罔不周备。是知圆像之中,无所不通,无施不可。夫造此道者,修之於 内,则聚灵为宝,超凡入圣;施之於外,则调阴爕阳,济人利物。至於驱役雷电,制伏鬼神,抑其容易事也。吁。念头未动,体性湛然。意气才萌,神当主一。万法千经,莫外於此。

三符风云涌注:以内炼而修元神,尔后施其于符,无所不验。
师曰:大道根宗,允执厥中,妙有自然,金光万重。
师曰:神全气壮,真精妙凝,点而化之,万法俱灵。
又曰:诸法各有派头,各分门径。唯玄关一窍,先天一气,难比诸法各言派头,各分立门径,界限之拘拘然。夫灵宝、神霞、璇玑、清微、洞玄、太极、斩勘诸阶雷法,至於诸阶 考召正法,各有家数,宗派不同,而玄关一窍,先天一气之妙,左右逢其原,贯通诸法之说,古今之所不易也。以此,或行功打坐,或召集万神,必先澄其心神,使 一身莹净光洁,如琉璃瓶,如水晶珠,如大明镜,内外虚彻。运先天一点明灵,随念而升,才至妙门,便从两目交视眉心布出,散於太空之中,圆陀陀,光烁烁。天 门金光降集地户,金光交接,中间雷光电耀,混一成真。吾身或坐於其中,行功入静,持诵经咒,或立於其中,为造化之主,召集万神,驱役雷电。从天门降,自地 户出,莫不威光赫奕,头戴天而足踏地。如此大威德之神,听吾号令,一念所至,妙合自然也。

三符风云涌注:诸法诸法虽不同,玄关一窍总共同。
又曰:神者,在天为雷,在地为火,在人身为神,在腑为心。精者,在天为雨,在地为水,在人身为精,在腑为肾。魂者,在天为风,在地为木,在人身为魂,在腑为肝。魄者,在天为电,在地为金,在人 身为魄,在腑为肺。意者,在天为云,在地为土,在人身为意,在腑为脾。以我之神,合天地万物之神为一神,呵气为雷也。以我之精,合天地万物之精为一精,吹气为雨也。以我之魂,合天地万物之魂为一魂,吁气为风也。以我之魄,合天地万物之魄为一魄,呬气为雷也。以我之意,合天地万物之意为一意,呼气为云也。耳 眼口舌鼻,精神魂魄意攅簇各向中央,化作先天气。如此,则风云雷雨电莫不由一气所生也。因气而生,气由心生。天地即我之天地,万物即我之万物。我因天地而生,天地因我生也。存神伏气,气聚神会,皆由自己之神,合天地之神也。

三符风云涌注:天人合一,吹气成雨,吁气成风,此气非口鼻之气,乃靠先天之祖气。
又曰:以此书篆符章,必先以我之神,合彼之神,以我之气, 合彼之气。精以御神,神以御气,气以御符,符以御灵。此作而彼应,此感而彼灵。初不劳乎苦志存想,亦不劳乎费力作用。但不过行一气於先天,运元神於自己。灵者从其自灵,不必问其所以灵,应者从其自应,不必问其所以应。人知其神而神,不知不神所以神也。悲夫,不知无为之妙为真功,不知自然之妙为上道。知而不 明,信而不及,於道远矣。吁,不得已而言之。澄澄湛湛,息群动於一静,敛万有於一无,使吾神气归海,元神发现。握笔对心,膛目视之,运身中神光从两目合於眉心,注睛迸光作一圆像,然后於此书符。此光如电耀,如金蛇,随吾所书符篆,绕笔飞动,闪烁灿烂,从微至著,渐渐广大,充塞宇宙、变化莫穷。如是,则一点灵光通天彻地,妙合自然。神机应会,一灵万通,贯诸内秘,变化无穷。非人勿示。

三符风云涌注:精以御神,神以御气,气以御符,符以御灵,此为要诀。

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