道教宗教正信的探讨之二:修炼路线与神道

        为什么民间常说“请神容易送神难?”

        为什么民间常说“如果对神明不敬,就会受到惩罚?”

        为什么在客家地区文化中,说做墓葬请神后必须送神,不然神不走就会变成邪神祸害人?

        为什么有些人家中供了神像或佛神,不但没有得福,反而灾祸不断?

        在上一章说过,道教的神明体系,是由元始投射出来然后化身万千,这种化身万千的神明各有不同,其能力有大有小各有分别,因为这世间有太阳必然就有影响,有阳就必定有阴,如果以元始来看为看,则所投射的一切皆为阴,这个是阴阳辩证的道理。同样的,如果再细分,以天地自然生成的为阳,那么非自然生成的就可以为阴,这又是一个层次上的阴阳概念,而非自然生成的中,以修炼的为阳,非修炼的又为阴,这又是一个层次上的阴阳概念,这必须要分清楚 。

       在下做了一个结构图作为清晰表示。

道家阴符派博客--道教宗教正信的探讨之二:修炼路线与神道--佛教 1

        对常人来说,由于先天不可见知,而目前的可见可知,会认为当下是阳,其它的皆是阴,包括修炼成就也是阴,而在道则是反的,所谓道者反之动是也,在道以先天为阳,以当下为阴,以修炼成就为阳。所谓顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠,这是要玩味的。

        这里说一下神道的定义,作为道教正信来说,一定要明白,只有走济世度人->修炼阳神->道法自然->返归先天这个路子才能称为阳路,凡是其它的皆是阴路,阴路的神就是阴神,在这里统称为神道

       所以,除去道教的祖师与一些明确是修炼或是先天成就的仙与神是属于阳的外,一般大众所拜的神,尤其是各地方的神明,大多是属于阴神这个层次的,而百姓所拜的神,通常实际上分成以下几类情况:

        一、习俗祭祀而成神者

        此类多是由百姓习俗上的祭祀,同时有朝廷敕封而成神,这种神朝廷其实封不封并不是关键,只不过是因为朝廷封了后,百姓供奉的就多了,香火愿力更加的大,此类成为了神。需要注意的是,这样的神中,正直的被认为是英灵善神,能够护佑百姓生人,同样的,也有邪神的存在,典型如五通神一类。善神大多心地慈悲,即使是信众有所触犯也不会计较,而邪神就比较敏感,会主动施祸于信众。于此一定要分清善恶方可判断安全与否。

        二、宗教自封而成神

        宗教组织是特殊的集体,在宗教之中往往有自封而大众未必都膜拜的神,但此类也属于神类,此类神多是一些宗教中自己的祖师或是神,大多未修炼经历阳神而有所大成就的,但因为一些特殊的因素被封为了神明,有宗教信徒的香火念力加持,所以也是一类阴神。此类常与教派自身利益相关,且多有攻击性,信众信仰不坚定或是有质疑,时常也会被施祸于身,有一定危险性。

       如一些小教派立的小神,或立的教主为神,此类在国外比较常见,在国内,其它宗教立的神,只要不是走阳路的,都属于阴神。

        三、修行虚空而成神

        修炼之中,有捷法一路,只要把魂魄凝固,从身中跳出,结在虚空之中,从而达到修炼有成的目的,这类也是属于神道。此类如明清时的民间结社各种教门的修炼方式,或如宋元明清时禅宗的大多修炼办法,通过不断的顿悟,借顿悟之力一下从顶门跳出,从而得到成就,诸如此类因少了修炼阳神这一步,离世时阳气全消,所以是成就纯阴的,同样是属于阴神的范畴。此类多是各种修行者,且多会考虑自身香火利益,所以通常不制造祸端,相对安全。

       如果依后世的仙的等级来分,这类也可以叫鬼仙,但是需要注意的是,这个仙并不是古代意义上真正的仙,一定要区别清楚。

       四、扭曲的正神投影

        此类神原是阳神有阴神,无论哪种,但多是正神,只是因为民间膜拜时形象的扭曲与变化,使得所投影并非正神正信,而是类似于影子的方面,虽然名义上是称用正神的名号,自以为是拜的正神,实际上是拜的扭曲后的形象,存于香火念力中的副产物,此类神极多,一定要谨慎分别,不可与正神混淆。此时也是依托香火而存在,时有灵验的同时,也时常给信众带来灾难,有一定的危险性。

       五、阴邪的伪神或邪神

       此类更具有迷惑性,通常附在山川寺庙的神像之上,大多在旧庙或废庙中居多,现代不少商业寺庙中也很多,此类伪神或邪神特点是,香火膜拜能增强其修炼,会与人进行交易,如奉祀丰富则赐福,稍有不满就会制造祸端,然后信众去求时又给予解决,诱惑信众不断堕落。此类危险极大,很容易导致邪教等,需要特别注意谨慎,莫为贪小利而被迷惑,后悔都来不及了。

       现今常见的,如谓的泰国佛牌,或是一些不法商家吹嘘的神像,或一些半吊子风水师提供的开光神像,虽然信众是诚心香火祭拜,实际上因为没有经历正规的开光过程,多是入的邪。

       六、神驾之下归属的灵体

       此类比较常见,大多为阴灵或鬼类,或为妖物等,然而受得神恩,于天下各归属神下守庙,享受香火祭祀,数量庞大有一定代表性。只是多了则难免良莠不齐,且不同灵体处事方式不同,又与各地民俗民风及供奉念力之不同,有宽宏大量之辈,有气量狭小之属,需要细细辨别而明之。

       也就是说,从道教的修炼角度来看,上面无论哪一种成就的神道,都是属于阴灵的,要划分也是属于鬼修这个层次的。因为按照道教修炼方式来说,没有经历成就阳神的,那就都是属阴灵类的,这是最基本的原则。

       以上几类的特点是,必须依托于香火念力的存在,阴灵需要这种念力供奉就如同它们的食物一样,人去祭祀香火朝拜所提供的这个,如果信众更加虔诚的话,那么在奉上念力的时候还会附加以精气。

      香火念力只是一个统称的名词,并不是说一定要烧香才能提供,只是烧香成了一种习俗,并作为了一种寄托的方式。

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      如俄罗斯的东正教是点蜡烛的,信众轮流点蜡烛去供神,大点的活动会烧香,只是不是每个人都烧,只是带头的烧;而基督教是通过礼拜或一些神父发明的呼吸诵经法;伊斯兰教则是一种跪拜的固定仪式;如佛教是通过烧香跪拜,供奉祭品的形式,印度教也基本相同,不过烧香少,更重供奉祭祀用品多;索罗亚斯德教即是拜火教,主要是用火供,曾经喜爱活供。

       对于神道的典型用途,现实举例来说,比如世间各地所膜拜的神像,无论是神还是佛,只要是香火拜的本质上都是拜的阴灵,而阴灵在受香火祭祀之后,又会把愿力聚集分别投射到信徒身上,让信徒得到加持,从而更生信徒们的虔诚信仰之心,理论上来说,这种路线是人去哺育神,而神又反过来赐福,形成一个良性的循环。但是这种方式也有不好用的时候,比如所聚集的愿力用尽的时候,是怎么求也不会灵验的。

        有人听到这里会很不高兴,说佛教的佛怎么可能是阴灵,这里注意一下,不是说佛是阴灵,而是香火祭拜的只能是阴灵。佛是觉悟者,是人类中通过修炼觉悟的称为佛,佛的修炼是一种觉悟式的。比如佛教中说了,人人都是未来佛,有情众生皆有佛性,那么这佛性是哪里来的?实际上有情众生是本来就是佛,只是因为无明以来杂染识生而对产生了世界幻象陷于轮回中而不得出。在原始佛教不允许设神像,不允许搞烧香祭拜,而后世的佛教开始设佛像,也是如祭祖一样去进行,但再后世被佛教给宗教式神秘化,把神道的东西搬入,而佛变成了一个神的象征。实际上,大众在拜的佛,并不是佛,而是附在其上的阴灵,同时神的本质其实就是阴灵,这个是很正常的事。不必听闻阴灵就恐惧,阴灵也有好有坏,此取决于香火祭拜者的心念。

       不仅是拜佛或拜神,拜道教仙真也是一样,如果不能一念纯清感应三清或先天一气,亦或天地正气,如此所感应的也不会是正神,而是被人心扭曲化后所感应到的扭曲后的投影,在这种情况下就不是修道了。

        所以道教凡是有传承的,择徒都精挑细选,必须要求人品端正,因为只有这样才能感应正神仙真,尔后才能真正有助世利民,不然如果偶获感应却是邪魔,便会害人害己,为祸一方。

        这里再强调一遍,不要三清当成神来拜!一旦如此,离道远矣。古代修炼有大成就,从不以神为尊,切记切记。

        在世间,大多信众会觉得,大庙拜起来,灵的时候非常灵,不灵的时候也就是个安慰,而且往往在面对大的灾难的时候,信徒的膜拜多是不管作用的,原因一则此类香火念力并不足以抗衡巨大的天灾人祸,二则信徒在祭拜时,神明总是要给予回馈,总是没有回馈,时间久了也就没有人拜了,所以所能积存的念力不可能满足所有的人,所以起到的作用有限。

        曾经有宗教尝试过,是否能够让信徒不断去拜,而不对其进行索求,神明所能聚集的念力则会越来越多,在必要的时候或能派得上用场,结果却是整个都失控了,所以这条路也要去轻易尝试,神道的力量大到一定程度是不受控制的,物极必反。

       有人觉得去拜邪的或小庙比较灵验,像这种情况是需要注意的,有些庙里看似供奉是的正神,但实际上已经是入了邪神,拜起来灵验,是因为一开始是给信徒好处,等到信徒拉拢过来后,就开始收割了成果了。比如故意制造灾祸,然后再解决,让信徒更加的迷信,如饮鸠止渴一般,让信徒越陷越深。有人于是会问了,制造了灾祸能解决也是好的嘛,反正不会出什么事。

        对于这种想法在下只能说,Too young Too simple。灾祸如果不发生实在的,这些邪神怎么能让信徒感觉到真正的恐惧?比如它会让信徒的亲人或自身,连续不断出灾祸,而这种灾祸将会是确实发生,会实实在在威胁到信徒,于是信徒自然会拼命去信仰,去祭祀,同时为了祭祀更加有力,往往还会去拉其它人来信,以博取邪神欢心,结果就形成了邪教,以至于害人害己。

        在明确了这个观念后,就要正确认识了,所有的拜神的香火祭祀活动中,其针对的对象都是阴灵,如果给予一个大众能接受的名字可以称之为神,因为大众很难接受现实的概念,所以这个怎么说,怎么宣传是另一回事。

        道教里对于神的态度是怎么样的呢?如果有传承的,应该知道,不少流派传承中,都有专门针对神的诀法,如闾山拘神诀,其实就是拘鬼诀的变化,还有盘古诀可以打杀一切鬼神。又如一般常见的法中,也有强制的退神诀,当神送不走时,可以直接用符令强制退神。另外还有一些法器配合,比如打神鞭,以三十六节做成,遇神可以打。所以道教才有“符驱天下无道鬼,法治山川不正神”之说。

       这些是对于邪神的,而道教中的正神是怎么样的?

       比如民间常祭拜的财神赵公明元帅,在道教正统来说,不是通过拜神祭祀达到祈福的目的,而是叫作召将,是通过召将的方式召来,然后调遣行事。比如天心正法中“……….随意速召正将,急速降临。上帝有敕,遵依奉行。急急如律令。 右手斗印,天门炁召将,随意用。 ”

        与祭祀拜神不同的是,通过召将所召来的正神(实际上是阳神),是依托纯阳显化,所以不会有任何副作用,力量也极为强大。

        关于召将细节,以后专文细说,这个说起来涉及很多内秘操作,比较复杂。

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