评《太上老君说五斗金章宝经》—兼谈还阴债的原理

有个还阴债的说法是这样的,人一旦出生,就会欠下地府多少多少钱,如果不还这个钱,人的运气就不容易好,所以应该还了阴债,人的运气就好了。这是民间最俗的一种说法,并且还有诡异称呼是叫人皮债,说是买人皮所欠下的。

此说粗鄙,不值一提。

若说生为人身,不免天生污染环境,占用地球资源,捕食动物,杀伤生灵,有违上天好生之德,有损于天地功化万物之德,还可承认。

若说天生无缘无故就欠谁钱了,还得烧纸还债,这是找不自在,想被雷霆劈几下感动感动么?

当然以上是戏言,若果真无用,想来早被信众所弃,按坊间神棍们的掐架习惯,必然是骂声一片。

客观说,施行还阴债之事,明其原理,操作得当,确有实效,以致于迅速风行,连佛教一瞅都感觉不行,自己也跟着推出还阴债的法事,在各地施行。

那么,这个还阴债到底有没有道理,如果有道理,它到底是怎么回事?

如果从经文上看,首先应该翻看道教的《太上老君说五斗金章受生经》,而受生经的内容,初看就不是什么正经玩意,亦必然不是什么历史悠久的经文,显为后世人所造。

其所宣扬效果之上,里面所言“三世长为男子之身“,显然不合道家之心,太上道祖绝无可能有此一言。

再观其符咒,其五灵符设计粗糙,有夸张之嫌。

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如此西方七气符,称服此符,此章灵符镇人肺中,若人肺受病,以朱书烧灰服之,立愈。

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又如此符称此章灵符镇人心中,若人心受病,以朱书烧灰服之,立愈。

此五道符结构大体相似,惟不同者,在于星数有变,如治肺一符,不过星取七数,以象于金数,又如治心一符,其上不过取于九数,通于南方离火,故能治心,又如脾符,总计十五之数,通于五行之土,故能治脾,然此类设式,虽有祛病之功,却如何能起立愈之效?

是逗三岁小儿乎?

然其所构之内容,虽显粗鄙,不值一信,但是潜藏之意却颇值一观,若换一视角,便又截然不同。

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         还阴债这个东西,正式一点的说法叫还禄库钱,大体是依据经文来的。

而还禄库的办法,则是在该人的本命日,进行烧化相应的阴财,同时,经中还言称诵经可以折钱,按每颂一遍《五斗金章宝经》,便能折一万贯。

这些有没有道理?把它分析一下便明白了。

甲乙九,丙丁三,戊己十二,庚辛七,壬癸五,如果列出来是这样的:

丙丁三

甲乙九      戊己十二      庚辛七

壬癸五

这个是一个什么模型?答案是:五子归庚。

按《三天秘法》:五子者,即甲子、丙子、庚子、壬子是也。从地支掌上起五子,逢庚即止,则各得其数而归其位。例如甲子纳音海中金,从甲至庚,即从子至午,其数七,故西方金数七。丙子纳音涧下水,从丙至辰,其数五,故北方水数五。戊子纳音霹雳火,从戊至庚,即从子至寅,其数三,故南方火数三。庚子纳音壁上土,从庚至庚,原庚不动,即从子至子,原子未离,其数一,故中央戊己土数一。壬子纳音桑柘木,从壬至庚,即从子至申,其数九。故东方木数九。

五子归庚又与推纳音本命气数有关,这是道教专用的一种方法,细说扩展太多,这里不表。

那么地支又是怎么回事?这里是这样来的:子辰申为一组,为一二三,亥卯未为一组,为四五六,而寅午戌为一组,为七八九,巳酉丑为一组,为十,十一,十二。

子亥寅巳

辰卯午酉

申未戌丑

这样不易看出规律,如果改造一下:

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如果将子丑寅卯的顺序串连起来,又按传统术数中的余角步行的会,扩展开便会发现这个有意思的图案。

这个图案书写没有按照古人从右向左的习惯便制作了,后面懒得再改了,所以直接将它水平翻转180度,按古人书写习惯来:

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虽然是汉字反了,不过不影响对地支流走方向的观察,可以很有意思的发现,它的方向是从巽到乾的,乾为天门,巽为地户,故这里其实隐藏着“开天门,闭地户”的含义。

还禄库必须是本命日,然而为什么要本命日才能进行?因为本命日这个日子之中,所包含的易理之数,恰好可以作用到人自身本命元辰,实际这是一种对人本命干支力量的加强方法。

本命日干支是指与哪个干支相同,纵观网上大多论述还阴债的文章,连这个问题也未弄清,只能渭然长叹,这里不表,卖个关子,有心者研究便知。

而燃烧还禄库的钱,与其说是在烧纸,更不如说是在给元辰点灯,本身就起到了一种兴旺人的元辰的作用,这种方法的操作原理是使用的易数相合。

所以诵经次数,也同样与此有关,直接按万折旧,结果依样重在一个数,于是便能以数合气,达到兴旺改运的目的,往往会有出乎意料的作用。

到了这里,倒是出现一个比较有意思的事了,前面的五灵符虽显粗鄙,但如果严格按照还禄库这种方法操作了,元辰必然会相映而辉,而符的效果也会被被增强了。

从此可以看出,虽然经文本身说法诡奇,流于世俗之间,但把一种本含有深意快速兴运的小法,虽未显高明,但藏在了这种人人相传的世俗经文之中,编经的人确实是费了不少苦心。

按此而论,《太上老君说五斗金章受生经》,虽只属下品之经,只宜向未可深究而又理性不足之信众推广,但若明其理,便知此亦为下品之中精品。

另按:

另有佛教仿造道教自造一篇寿生经,名唐代,亦不被佛教正统之士承认,应属坊间臆造。

更有按六十甲子生人还阴债之法,盖其数理无稽,大诋随设读经之数,多者则还库钱亦多,少者亦还库钱亦少,其数多与读经之数相关,又有所分库官托名六十库,其中又多有缺漏,不足六十,混乱不堪。惟凭大量烧纸念经以求获校验,其它则几无作用,当是坊间庙坛信手而为,不足论之。

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