析《真仙秘传火候法》

         夫火候之法,非意中存想之虚炁,亦非呼吸腰上之真炁,其传之有三:心为之君火而曰上昧,肾为之臣火而曰中昧,膀胱为之民火而日下昧。三炁聚而为火,散而为炁,故曰三昧真火也。升降循环如天之道,一十五两三百六十铢而有周天之度,天炁五日一加,炁候也。人之修炼,五数进退火。吕公日:一轮火内养黄婆。海蟾 日:烧丹无使火龙飞。戌亥时下手,子时止,幽室静坐,频去思虑,微微凭几,轻轻胁腹,鼻息绵绵,用之不勤,默想丹田,如火轮转不倦。胁下不动,如困暂歇, 再胁者,聚聚散之炁,想火轮以制下心火,炁入黄庭宫,始觉腹微痛,次觉渐热。若止行此法,自可补虚益炁,稳而安乐延年。以前龙虎交媾,并行百日,下火五 两。自戌至子,炼成津汞而药力余二百日,下火十两。自酉至子炼砂成金珠而圣胎圆.三百日下火十五两。自申至子炼砂成金,纯阳炁生,计日三百,计火三十两, 故号曰功满三千是也。(以金砂一斤八,凝息计数,二足方号,铢二十四为之一两,用肘后飞金晶像,肘后金晶火象也。)

注:火候并不是用的存想中的虚气,也不是使用的呼吸腰上真气。它大体有三种:心之君火,肾之臣火,膀胱之民火。

君火为上昧,臣火为中昧,民火为下昧,故称为三昧真火,三昧真火是由炁聚而来,散的时候为炁,聚的时候为火。

而火的循环,是行的周天之道,分为十五两三百六十铢,而天炁是五日一加,正如五日一候。所以修炼是以五数来进退火的。

吕公说:一轮火内养黄婆。海蟾则说:烧丹无使火龙飞。

行火候周天,应该在戌时或亥时之中进行,因为戌亥应于乾卦,也是道家天门所在,而到了子时就应该停火不再进行了。

在静室之中,绝思去虑,然后身正体直,让呼吸:“绵绵不绝,用之不勤”,调息到位后,再默想丹田之中,如同火轮一样旋转不已,然后让它进行收缩,如同累了暂时休息,然而再进行收缩,将散出的炁聚一下,再想着火轮制住心火,合着炁入到黄庭宫中。开始会觉得有些微微腹痛,然后慢慢感觉变热。 如果只是修炼这个法到这一步,可以补虚炁,达到延年寿的目的。

如果要更进一步,可以再进行龙虎交媾,修炼过上百日,下火五两。然后从戌到子时,修炼两百日,下火十两。再以酉到子时,炼成金珠而圣胎圆,修炼三百日,下火十五两。最后再由申至子时,炼砂成金,产生纯阳炁,前面下火总共是三十两,所以称为功满三千。

论曰:凡炼金丹,起火十一月,甲子日起一阳生。战五阴,谓之地雷。复卦何者,坤为震母,坤一爻变成震,是木木为阳。坤为阴宫,五土能养一阳。一阳,水银也。象铅之有银,故《参同契》之因立基兆者,从坤而变成阳u故 起复卦者,上坤下震,此明黄芽初养蒙之义,变化之渐也。起为日,后一月子时至五日六十时为一候,三候一炁运火。若运火时,须鼻引闭气,端运心火上行,须发 顶火下至丹田,昼夜行八百一十丈。故尺分为寸,若人知寸后守分两合百刻,故观天之道,在乎掌,凡人呼吸,脉行六寸一息四至二尺四寸为一刀,二丈四尺为圭, 二百四十尺为铢,二干四百尺为两,且一斤十六两都总三百八十四铢,何异阴阳紧数,以应一年三百六十日、二十四炁矣。又半故在易合策数,在人合息数,如修 药,逐节换鼎,便火加至九节,即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之炁,旋入鼎中炼为金丹,其丹炼至九个月换鼎,谓之九转金丹也。

时中火候

铅汞虽得凝结,未能便伏,须凭火力炼元,自守立作命基也。《真山会真记》中子后午前行火法,令肾气上升,心液下降,服丹之日,便当火在子午寅申之时,子武火 一百六十一,参抽添寅文火一百八十息,戊己火六十四,甲丙火七十二,平偷卯酉,用在寅申。男生于丙寅,女生于壬申,饵丹罗,行己火,存神端坐,正抱外肾, 澄绝思虑,抱元守一,然后定息七十二数,自此不得喜怒急躁,恐或奔逸,不为小事。

 行水

用鼎在怀,神不与交,闭息七十二数。情狂兴落,切在把捉,无令失措。谨蓄兵威,阵而不战,炼合之时,须行子午。(《九鼎五字诀》:存、缩、吸、闭、呵。又名五固法。)

万便真人露火机

吾于人道之初,便闻仙诀云:神仙秘易不秘难,圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后术师访友,识得南离北坎,东木西金,龙虎升降,日月魂魄。至于鼎器药物,三关无碍,顺死逆生之理。惟火候未明,丹莫能结,阅尽千经万论,究其渊源,则智莫能测,无非自悟。况真仙火候,说到妙处,皆云须遇至人口传心 授,学道之人无不因此以至怠堕。中道未废者,可谓若牛毛之多也。自念幸逢无上之机,若不遇火候之诀,亦堕于牛毛之数矣。于是朝夕忘餐弃寝,尽将平日所得仙 经秘典苦志研穷,虽自觉有所悟,犹疑未然。如是荏苒数载,忽遇至人,传斯妙诀,及闻师言日:吾得师旨之后,于仙经参究,丝毫无差,方悟仙经所谓:寻文终不 的,义向文中出,若不遇真师,典籍成虚述。岂空言哉!予既得师旨,即便下功阳九之数,方周天,大丹已就。妙哉仙经所谓秘易不秘难,传药不传火者,正恐凡遇 下士,容易得知,窃弄天机,必生轻慢。又恐志道之士,留神丹经,至人未遇,火候难明,故不得已而托之易象,喻之爻辞,以类日月之盈亏,阴阳之升降,做此以为抽添之纪纲也。切原炼丹之要,当以真铅真汞为基,火候为本。学道之初,当以精罴神为本,火候为末,经所谓天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。夫人之 灵,莫灵于神,宝莫宝于炁,爱莫爱于精。人之眼目居于昆仑之下,为神之门。鼻为炁户,尾间为精之路。言其神则有阴有阳,论其羔则有清有浊,究其精则有逆 有顺,天机妙用,悉隐于斯。是以圣人必先静定,虚其神,炼其暴,逆其精,凝结于黄房之内,开金锁,彻玉关,斡运璇玑,则银浪滔天,金贞飞顶,于是则运天符,拟日月,度数准,更属移,五行生克,不失抽掭,则卦象乃荃蹄耳。论其火,则身有周天火,漫天漫地火,焚身三伏火,劫坏敌阴灵龟火。其于造化丹运符行, 火,则有文武火,阴阳火,其符则有天符、地符、日符、月符、阳符、阴符。其文武之符火,是逆度三关,进退抽添结丹之火。其劫坏敌阴灵龟火者,乃阴阳交骺之 火,通彻三关,若顺流尾闾,则生人矣。经云:顺则成人,逆则飞升。提蓄阴龟文火生,紧守玄关武火烹,契合口月天符行,男女神交劫火崩。人能悟此诀者,火候得之已有余矣。细论符火之要,昼夜行两卦,互用乾坤,上下交移,用符之言也。火乃震巽所生,是还丹之父母也。进乃魄中生魂,火木用事。退则魂中生魄,金水当权。前有白日阳符,后有黑月阴象,栖其身,接其气,三元用逆顺抽添,四秀在昼夜,两卦十二爻以应周天之数,蹙三百六十日造化,岂愚暗之徒妄意揣度哉!真仙所谓年是象,月是象,日时是真。诀曰:用卦不用卦,须向卦中为,执着用卦时,用卦却成非。详斯旨诀,真仙岂隐秘哉!以是明尽天机,予欲传示后学,书此天 机,敬呈我师。师曰首肯,云汝能如是,方便即书,云方便真人露火机颂日:火记六百篇,隐舆理难说,前圣与后圣,谁肯言端的。真人大方便,说尽真消息。只此 无上机,何劳更寻觅。

火候诀者,一年有十二个月,内除卯酉(二月、八月)两个月不行火外,十个月每日行两卦,一月行六十卦也。十个月六百次行火六百遍, 火结养还丹,行自己息火。又有炼丹九转之火,须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火,每日于子时后、午时前。乃复媚二卦,行自身中之息火(得种子之后未能成 丹)。方可行息火,令丹结就。若未得种子,虚劳功力。夫运符行火于子后午前(子正一刻,止正四刻,午初一刻,止初四刻)存神端坐,两手各掐子文,澄绝思 虑,抱元守一,闭息蓄两外肾,缩谷道,定息七十二数,然后弯背凑颈,候气自尾闾上到夹脊,至曹溪之下(乃三椎骨下是也)用头左转摇动两肩,次以右手中指 (不放诀)捺定右鼻孔,吸炁一日,又随用两手中指塞人两耳内(亦不放诀)乃紧闭闹市,假令气冲过曹溪,上至脑)至额前自眉间下(两眉中间有微汗出,息应) 至口甘甜,即用舌尖拄定上腭,候津液浦口,徐徐咽下,想自肺而下,入至丹田讫,少时气定,又依法而行之。如忍气不住,却用鼻吸气,自然安也。子后行功半个 时辰,阴极阳生之时,午前行功半个时辰,乃阳极阴生之时。《仙经》云:复始自兹能运用,金丹谁道不成功(子后乃复卦,午后乃骺卦)又是运炁还精补脑,一撞 三关,常使炁冲关节透,自然精满谷神存(自己一身行之)。炼丹九转之火,须真阴真阳,生神造化,与太阴同经,一月一周火,凡五日,水中生金,先沉而浊。三 日之后,即浮而清,可于戌亥时用事,鼎在怀中,神不与交,正定抱元守一,弯背凑颈,十指如钩掐两子文,蓄外两肾闭息,九浅一深时,缩谷道,进七 十二数毕。少定又行之,不拘次数,或行三数,或五数,或七数,每数七十二,亦运令炁白夹脊冲上三关,全顶而下,候太阴情狂兴发舌冷即止。 一月候全,则于三日之内戌时行功,一切在把捉,无令失措,谨蓄兵威,每行三数,乃小阳文火也。若行七数,乃武火烹也。乾坤之卦会于戌亥之间,日月合朔,阴阳 交骺,故万物禀气于亥,宜行功炼丹,九个月行功九次,乃几转也。故云炼得金丹成儿转,大如金弹,色同朱橘,与天地同长久。到此丹熟,不须行火也。故云一年火候都经过是也。

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