夫火候之法，非意中存想之虚炁，亦非呼吸腰上之真炁，其传之有三：心为之君火而曰上昧，肾为之臣火而曰中昧，膀胱为之民火而日下昧。三炁聚而为火，散而为炁，故曰三昧真火也。升降循环如天之道，一十五两三百六十铢而有周天之度，天炁五日一加，炁候也。人之修炼，五数进退火。吕公日：一轮火内养黄婆。海蟾 日：烧丹无使火龙飞。戌亥时下手，子时止，幽室静坐，频去思虑，微微凭几，轻轻胁腹，鼻息绵绵，用之不勤，默想丹田，如火轮转不倦。胁下不动，如困暂歇， 再胁者，聚聚散之炁，想火轮以制下心火，炁入黄庭宫，始觉腹微痛，次觉渐热。若止行此法，自可补虚益炁，稳而安乐延年。以前龙虎交媾，并行百日，下火五 两。自戌至子，炼成津汞而药力余二百日，下火十两。自酉至子炼砂成金珠而圣胎圆．三百日下火十五两。自申至子炼砂成金，纯阳炁生，计日三百，计火三十两， 故号曰功满三千是也。（以金砂一斤八，凝息计数，二足方号，铢二十四为之一两，用肘后飞金晶像，肘后金晶火象也。）
注：火候并不是用的存想中的虚气，也不是使用的呼吸腰上真气。它大体有三种：心之君火，肾之臣火，膀胱之民火。
君火为上昧，臣火为中昧，民火为下昧，故称为三昧真火，三昧真火是由炁聚而来，散的时候为炁，聚的时候为火。
而火的循环，是行的周天之道，分为十五两三百六十铢，而天炁是五日一加，正如五日一候。所以修炼是以五数来进退火的。
吕公说：一轮火内养黄婆。海蟾则说：烧丹无使火龙飞。
行火候周天，应该在戌时或亥时之中进行，因为戌亥应于乾卦，也是道家天门所在，而到了子时就应该停火不再进行了。
在静室之中，绝思去虑，然后身正体直，让呼吸：“绵绵不绝，用之不勤”，调息到位后，再默想丹田之中，如同火轮一样旋转不已，然后让它进行收缩，如同累了暂时休息，然而再进行收缩，将散出的炁聚一下，再想着火轮制住心火，合着炁入到黄庭宫中。开始会觉得有些微微腹痛，然后慢慢感觉变热。 如果只是修炼这个法到这一步，可以补虚炁，达到延年寿的目的。
如果要更进一步，可以再进行龙虎交媾，修炼过上百日，下火五两。然后从戌到子时，修炼两百日，下火十两。再以酉到子时，炼成金珠而圣胎圆，修炼三百日，下火十五两。最后再由申至子时，炼砂成金，产生纯阳炁，前面下火总共是三十两，所以称为功满三千。
论曰：凡炼金丹，起火十一月，甲子日起一阳生。战五阴，谓之地雷。复卦何者，坤为震母，坤一爻变成震，是木木为阳。坤为阴宫，五土能养一阳。一阳，水银也。象铅之有银，故《参同契》之因立基兆者，从坤而变成阳u故 起复卦者，上坤下震，此明黄芽初养蒙之义，变化之渐也。起为日，后一月子时至五日六十时为一候，三候一炁运火。若运火时，须鼻引闭气，端运心火上行，须发 顶火下至丹田，昼夜行八百一十丈。故尺分为寸，若人知寸后守分两合百刻，故观天之道，在乎掌，凡人呼吸，脉行六寸一息四至二尺四寸为一刀，二丈四尺为圭， 二百四十尺为铢，二干四百尺为两，且一斤十六两都总三百八十四铢，何异阴阳紧数，以应一年三百六十日、二十四炁矣。又半故在易合策数，在人合息数，如修 药，逐节换鼎，便火加至九节，即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之炁，旋入鼎中炼为金丹，其丹炼至九个月换鼎，谓之九转金丹也。
时中火候
铅汞虽得凝结，未能便伏，须凭火力炼元，自守立作命基也。《真山会真记》中子后午前行火法，令肾气上升，心液下降，服丹之日，便当火在子午寅申之时，子武火 一百六十一，参抽添寅文火一百八十息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉，用在寅申。男生于丙寅，女生于壬申，饵丹罗，行己火，存神端坐，正抱外肾， 澄绝思虑，抱元守一，然后定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸，不为小事。
行水
用鼎在怀，神不与交，闭息七十二数。情狂兴落，切在把捉，无令失措。谨蓄兵威，阵而不战，炼合之时，须行子午。（《九鼎五字诀》：存、缩、吸、闭、呵。又名五固法。）
万便真人露火机
吾于人道之初，便闻仙诀云：神仙秘易不秘难，圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后术师访友，识得南离北坎，东木西金，龙虎升降，日月魂魄。至于鼎器药物，三关无碍，顺死逆生之理。惟火候未明，丹莫能结，阅尽千经万论，究其渊源，则智莫能测，无非自悟。况真仙火候，说到妙处，皆云须遇至人口传心 授，学道之人无不因此以至怠堕。中道未废者，可谓若牛毛之多也。自念幸逢无上之机，若不遇火候之诀，亦堕于牛毛之数矣。于是朝夕忘餐弃寝，尽将平日所得仙 经秘典苦志研穷，虽自觉有所悟，犹疑未然。如是荏苒数载，忽遇至人，传斯妙诀，及闻师言日：吾得师旨之后，于仙经参究，丝毫无差，方悟仙经所谓：寻文终不 的，义向文中出，若不遇真师，典籍成虚述。岂空言哉！予既得师旨，即便下功阳九之数，方周天，大丹已就。妙哉仙经所谓秘易不秘难，传药不传火者，正恐凡遇 下士，容易得知，窃弄天机，必生轻慢。又恐志道之士，留神丹经，至人未遇，火候难明，故不得已而托之易象，喻之爻辞，以类日月之盈亏，阴阳之升降，做此以为抽添之纪纲也。切原炼丹之要，当以真铅真汞为基，火候为本。学道之初，当以精罴神为本，火候为末，经所谓天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。夫人之 灵，莫灵于神，宝莫宝于炁，爱莫爱于精。人之眼目居于昆仑之下，为神之门。鼻为炁户，尾间为精之路。言其神则有阴有阳，论其羔则有清有浊，究其精则有逆 有顺，天机妙用，悉隐于斯。是以圣人必先静定，虚其神，炼其暴，逆其精，凝结于黄房之内，开金锁，彻玉关，斡运璇玑，则银浪滔天，金贞飞顶，于是则运天符，拟日月，度数准，更属移，五行生克，不失抽掭，则卦象乃荃蹄耳。论其火，则身有周天火，漫天漫地火，焚身三伏火，劫坏敌阴灵龟火。其于造化丹运符行， 火，则有文武火，阴阳火，其符则有天符、地符、日符、月符、阳符、阴符。其文武之符火，是逆度三关，进退抽添结丹之火。其劫坏敌阴灵龟火者，乃阴阳交骺之 火，通彻三关，若顺流尾闾，则生人矣。经云：顺则成人，逆则飞升。提蓄阴龟文火生，紧守玄关武火烹，契合口月天符行，男女神交劫火崩。人能悟此诀者，火候得之已有余矣。细论符火之要，昼夜行两卦，互用乾坤，上下交移，用符之言也。火乃震巽所生，是还丹之父母也。进乃魄中生魂，火木用事。退则魂中生魄，金水当权。前有白日阳符，后有黑月阴象，栖其身，接其气，三元用逆顺抽添，四秀在昼夜，两卦十二爻以应周天之数，蹙三百六十日造化，岂愚暗之徒妄意揣度哉！真仙所谓年是象，月是象，日时是真。诀曰：用卦不用卦，须向卦中为，执着用卦时，用卦却成非。详斯旨诀，真仙岂隐秘哉！以是明尽天机，予欲传示后学，书此天 机，敬呈我师。师曰首肯，云汝能如是，方便即书，云方便真人露火机颂日：火记六百篇，隐舆理难说，前圣与后圣，谁肯言端的。真人大方便，说尽真消息。只此 无上机，何劳更寻觅。
火候诀者，一年有十二个月，内除卯酉（二月、八月）两个月不行火外，十个月每日行两卦，一月行六十卦也。十个月六百次行火六百遍， 火结养还丹，行自己息火。又有炼丹九转之火，须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火，每日于子时后、午时前。乃复媚二卦，行自身中之息火（得种子之后未能成 丹）。方可行息火，令丹结就。若未得种子，虚劳功力。夫运符行火于子后午前（子正一刻，止正四刻，午初一刻，止初四刻）存神端坐，两手各掐子文，澄绝思 虑，抱元守一，闭息蓄两外肾，缩谷道，定息七十二数，然后弯背凑颈，候气自尾闾上到夹脊，至曹溪之下（乃三椎骨下是也）用头左转摇动两肩，次以右手中指 （不放诀）捺定右鼻孔，吸炁一日，又随用两手中指塞人两耳内（亦不放诀）乃紧闭闹市，假令气冲过曹溪，上至脑）至额前自眉间下（两眉中间有微汗出，息应） 至口甘甜，即用舌尖拄定上腭，候津液浦口，徐徐咽下，想自肺而下，入至丹田讫，少时气定，又依法而行之。如忍气不住，却用鼻吸气，自然安也。子后行功半个 时辰，阴极阳生之时，午前行功半个时辰，乃阳极阴生之时。《仙经》云：复始自兹能运用，金丹谁道不成功（子后乃复卦，午后乃骺卦）又是运炁还精补脑，一撞 三关，常使炁冲关节透，自然精满谷神存（自己一身行之）。炼丹九转之火，须真阴真阳，生神造化，与太阴同经，一月一周火，凡五日，水中生金，先沉而浊。三 日之后，即浮而清，可于戌亥时用事，鼎在怀中，神不与交，正定抱元守一，弯背凑颈，十指如钩掐两子文，蓄外两肾闭息，九浅一深时，缩谷道，进七 十二数毕。少定又行之，不拘次数，或行三数，或五数，或七数，每数七十二，亦运令炁白夹脊冲上三关，全顶而下，候太阴情狂兴发舌冷即止。 一月候全，则于三日之内戌时行功，一切在把捉，无令失措，谨蓄兵威，每行三数，乃小阳文火也。若行七数，乃武火烹也。乾坤之卦会于戌亥之间，日月合朔，阴阳 交骺，故万物禀气于亥，宜行功炼丹，九个月行功九次，乃几转也。故云炼得金丹成儿转，大如金弹，色同朱橘，与天地同长久。到此丹熟，不须行火也。故云一年火候都经过是也。
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