道教法术玄秘钩隐(七):隐沦之道

道教有隐沦之道,即俗谓隐身之法,其和而同俗者,有湘祖白鹤紫芝遁法,能化鹤变草,脱出灾难,其谓湘祖者,即韩湘子也。

又道中其不同于俗者,有上清隐地八术:

一为藏形匿影,修成之后,能使人所不见。

二为乘虚御空,修成之后,能乘虚驾空,使人视己如气。

三为隐沦飞霄,修成之后,能飞行霄汉,与气同行。

四为出有入无,修成之后,能使身为火光,出入无穷。

五为飞灵八方,修成之后,能使身为雾露,飞界八方。

六为解形遁变,修成之后,可纵横八方,随意为之,使人不见。

七为回神转玄,修成之后,可回转五星,出入无间,

八为隐景儛天,修成之后,可上登玉清,逃遁之时人所不见。

然此八术非常能修之,若未知五行反推之理,三五合一之道,九九合气之术,则不得其要也,另又必要知飞玉灵宝之秘讳,八景真名之十六字阴讳,方可得而修之。

故《黄庭经》有云:五行相推反归一,三五合气九九节,可用隐地回八术,伏牛幽阙罗品列。

更有太上金锁连环隐遁之法,为七十二家遁法之首,以法祖气混和日精,行罡斗之道,可以修身六甲五遁。

五遁者,即金遁、水遁、木遁、火遁、土遁,五行之遁也。

五遁更生出八遁,分为人遁,禽遁,兽遁,虫遁,鱼遁,雾遁,云遁,风遁,故云十三遁也。

按《后汉书·方术传下·解奴辜》:“皆能隐沦,出入不由门户。”.又明谢肇淛《五杂俎·人部二》:“汉时,解奴辜、张貂皆能隐沦,出入不由门户,此后世遁形之祖也。”

隐遁之道,为贫道之所未能也,尝未知理,亦疑其说,所谓隐遁之术,不过古人臆想之语。

后随师修法,有一小术,名曰五行遁脱术,其法乃人遇灾时,以代形之术,分别以金、木、水、火、土五行之法脱遁,再施以虚魂之法,受术者皆如路边之石,虽人常见之而不在意,或本有意索求亦暂略之。

贫道尝以此法验之数例,有欠款只差一时可周转者,逢官事而将判者,风波已起而将损名者,皆可得验,至时而俱无事矣,外人皆似遗而忘之,虽后事兴,然其时以后,事已转圜,亦无追究,风平而浪尽。

反思其法,虽人至前,而仿若未见,其理亦通于隐遁之法也。

吾生性惫懒,修炼未勤,故如微末,自不足比古之法师,若以道行高深之师,施以此法,得获人在前而如未视之效,亦不足奇,然此岂非同于藏形匿影之法乎?故谓古人诚不欺也。

故尝问于师,师云:天下之法,不离命、时、物、功、神之用,得一者微技,用二者小术,须共三者,始有法天象地,若其全者方可称道,其中更有发三机之妙。

贫道闻之,甚有所悟,其不离三五之道矣。

然法乃演道为体,以资证道之用,故不可执于术而亡于道,若修得阳神,散之成气,聚之成形,随意变化,飞沦八方,何求于隐地八术也。

此之玄谈,聊备同道后学参证耳。

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