不知太极不知先，方诸聚水岂虚言
明得承负分明理，感召至精现眼前
天禀章第四
夫道本无动静，而阴阳生焉。气本无清浊，而天地形焉。纯阳赫赫在乎上，九天之上无阴也。纯阴冥冥处乎下，九地之下无阳也。阴阳混蒸而生万有，生万有者，正 在天地之间矣。故气象变通，晦明有类，阳以明而正，其粹为真灵，阴以晦而邪，其精为魔魅。故禀阳灵生者为睿哲，资阴魅育者为顽凶。睿哲惠和，阳好生也。顽 凶悖戾，阴好杀也。或善或否，二气均合而生中人。三者各有所禀，而教安施乎。教之所施，为中人尔。何者？睿哲不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯 气者也。亦犹火可灭，不能使之寒。冰可消，不能使之热。理固然矣。夫中人为善则和气应，为不善则害气集。故积善有余庆，积恶有余殃，有庆有殃，教于是立。
粗糙的解释
道本来是没有动静的，但阴阳发生了，气本来是没有清浊的，但是天地成形了。纯阳在上，所九天之上无阴，纯阴在下，所以九地之下无阳。阴阳混和，而生了世间的一切，所以阴阳正在天地之间。
所以气与象可以变通，晦与明而有类象，属阳的则明则正，其本质为真灵，属阴的为晦为邪，能成为魔魅。所以禀受阳灵而生的睿哲，受阴魅百生的则顽凶。睿哲 惠和，因为阳喜生，顽凶悖戾，因为阴好杀。所以有善有恶合一起，而成了人。三者都各有所禀，那么如何才能立教以化？教化的对象，是中间的人。为什么呢？因 为睿哲的人，不教自己就明白，顽凶的人教了也不会发生改变，这都是因为受阴阳的纯气的原因。
正如同火可以灭，而不能让它变冷，冰可以让它化，而不能让它变热，道理就是这样。只有中间的人，为善则与气相应，不善则与害气相集。所以，积善能够有余庆，积恶则有余殃，有庆有殃，于是才立了教。
修炼实指
气有阴阳的分别，阴气多害，阳气多生。而这个是站在对人的好坏的角度来上分论的。
阴阳是相对的，但无论哪种相对的分割，必然有一个原则，此处的原则就是：对人有益的称为阳，对人有害的称为阴。
但更需要注意的，无论哪种相对的分割办法来区别阴阳，在纯阳与纯阴时，它们的概念都是相通的。
因为纯阳与纯阴都是无极的，所以无论哪一种视角，在这种视角的边缘上的纯阳纯阴都是一回事，关于这个，可以在道门五术中细细体悟。
人生受气不同，本性难改，设教而教化众生，不是针对至阳之气或是至阴之气重人的来设的。
因为人类大部分还是阴阳相杂，属于善恶之间的变动。（在下推测应该或较符于正态分布。）
因为阳多的，不用教也是善的，阴重的，教了还是那个样子。
比如说，大家同是从小读书，从小就被教导要当好人，但即使是学习很好的孩子，也有后来当罪犯的，也有学习很好进去当官结果贪污腐败的，即使大量的教育、教化仍然无法解决。
明朝时期，朱元璋当了皇帝后，全国大力查杀贪官，举朝上下杀了不知多少人，结果还是杀不尽。
这个就是天禀，如果换作现代的说法来说，就是天生基因有缺陷，正如近年来科学上基因的研究，发现有一些基因会导致犯罪行为的发生。
但是需要注意的是，这些只是少数现象，大多数人还是可以教化的，所以才有了教，行教化之道。
宗玄先生对于天禀做了一个很好的解释，正如同火一样，你只能灭了它，而没有办法让它变冷。
虽然有低温火焰，但那是一种发光现象，与宗玄先生这里说的火却不是一个道理了。
这里描述的火，是一种高温运动的东西，你可以让它的运动变慢，但一旦变慢，就不会发光了，火焰也就灭了。
所以这里称为天禀。
宗玄先生这里谈的天禀，是承认这种现象的存在，但是这章的意思是，虽然有天禀这回事，但不意味着就是不可教的，即使是有少数人不需要教或是教不了，但是还有更多人的是需要教的。
这个对于现代的教育理论也是很有帮助的，因为近年有一个争论就是，如果是基因导致人的禀性，那么是否教育就是没有意义了，这里宗玄先生其实在一千多年前就已经表达了观点，这个是穿越时代的表达。
因为善会导致和气相应，恶会导致凶气相应，所以多行善举，自然就有福相应，多行恶举则会有凶相伴。
古语有云：善恶有报，不是不报，时候未到。
从现实来说，多年前，很多人想当官，觉得当官就好捞钱了，而且觉得很多人捞了钱一点事也没有，但是这两年中国政府改革风气大盛，以前的贪官也一一揪出来了，结果并没有好下场。
又如很多人心理不平衡的是，很多人经商发财是通过不正当的手段，比如卖假货，比如以次充好等，但是随着时间的推进，现在我们看到，其实当年这些人，因为长期习惯了这样做，而无法适应正规经营，所以也一样在制假贩假，然后终于有了被抓的一天。
很多积恶多的商人家里多有佛堂，大多平时也多念经拜佛忏悔，大体觉得这样就能赎罪消业然后没事了，但这个是没有用的。
一句话，出来混，总是要还的。
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