阳春县剑名五鬼运财造宅课

康熙四十一年,岁壬午,甲辰月己亥日丙寅时正二刻,阳春县,造艮宅加丑,甲龙丙水,出庚辛方,丁峰午砂,甲丙庚三气俱得,甲龙巨门而,山脉若屏障,后屏左出砂,至湾到宅前丁位收宅甚紧,为推财砂。 合公历1642年4月28日3时 ,此课为五鬼运财吉课,其以五鬼,五财,五丁,五禄而成局,更取三七六八之互通,其课用后,高祖婆赴亲半途掘得银三四千两,又探亲曾祖婆见茶可为杖,掘之又得银一千八百两,并曾祖婆与其祖婆于茶园观婢种树之时,又掘得银九百两,伯祖婆与伯祖嫂锄地,得银四百五十两,大伯母与二房侄媳,掘石得银一包,计两百丙,合六七代人,共得银七千两。

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三符速催一例

丙申年十一月,一缘主寻至言其近半年生意惨淡,未尝开张也,欠人款达百万,欲求速催得财,吾平日最不喜此,盖因不乏投机之辈。然闻其冬月见一校学生寒冬甚凉,故尽薄力买了数百手套送之,觉其颇有良善,后又闻诸多事迹。故邀其立下字据,若得解此困,必于三年内捐足二十万以作慈善,只以慈善机构收据为证,后其承之。故观其宅,所寻冬节后,寻太阳以相照,又并生气及三奇生门以入并临禄马贵人,未尝用雷霆差分等也,三符者,一符镇煞,二符催贵,三符催财,后春节前进财十八万,又于丁酉年二月进财三十万,五月得财二十余万,七月又得三十余万,今反馈之遂记。

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古例择日一例

绍定五年壬辰岁,戊申月己酉日庚午时,胡公试为张南淑出火( 移动神位 ),坐辛修乙方,其年八月初一己酉日庚午时修造。系白露上局,得景门乙奇加丁奇到,乙得休门到,辛八月月财在乙,流财劫锋暗曜富国同到方,其人本命禄马到兑丁丑,贵人到中宫之大发也。 解:南宋绍定五年即1232年,八月初一即戊申月己酉日,白露上元谓白露九三六 ,即用阴九局,乙丁会景门三宫。然考胡公为公元963-1039 年生人,故此课甚有疑点,唯可解处当是降乩所得。 此文所提及胡公试,即北宋胡则字子正,婺州(明清金华府)永康县人,《宋史》卷二百九十九有其传记,逝后民间追之为神,皆称胡公大帝。 按《金结府志》载: " 始公被天子知遇,申命进秩,乃奏免衢婺民身丁钱,到于今受其赐。自公之甍,谋报无从,即弦诵之所,庙而食之。 " 盖其功绩,乃奏免婺民身丁钱之事,故被立庙奉祀, 然胡公上奏免除婺州、衢州身丁钱一事实非历史,乃是民间误会而生。 然民意湍湍,后又经广慈寺僧人之捏造,修以赫灵庙,奉祀胡公,更有浙江中南部些许佛庙,虽近未有胡则之庙,但众僧等为集香火,亦伪称胡公与其众寺有着因缘之说,遂传至广。    

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立碑进吉求子进财例

七年前,归赣祭祖,遇村中一人,其言其父辈兄弟四人,姐妹五人,然至其辈,惟四人,两男两女,又至下辈,皆无子女。 其表姐怀胎孕半而流,其它皆未得子,亦不孕。 观其祖墓处,收水不合,且地运已过,其云当年文革之时,山头随意一地而造,观其收水不合,实无它法,若迁之必族内不允。 葬下初并无甚吉凶,然日久家人未有极贫者,亦无大富者,本可谓之平安,后人丁凋零,方知地之有权。 故令刻一碑,上书日月之讳,书“天官赐福”四字,皆描之朱,立其祖墓之后。 贫道择日月交会到方,并于天罡采生气布之于上以引气,嘱其凡周围林木,必不可遮挡,日月皆能照碑者,反福补墓,可获吉。 此乃劫龙吊气之法,其次年得子,后其表弟及表姐妹均各亦得子女. 本只欲解其求子之厄,然立碑收气其力颇厚,后数年又云,兄弟姐妹等遂小有发富之事,最差者,亦得年入数十万,多者百万,然所得之,皆偏财也,于其村内已然属富者。 此乃地之为凶,虽借日月之力所镇,亦有消耗,故福泽所限,亦有日月之余气加会,故可得此证,若是得龙向水合,地又良者,其福必大矣。 然此法有劫气之嫌,余不甚喜之,若人皆用此,皆取巧而乱风水法度,故后亦不再施也。 若有习道者见之,当引之为鉴。

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多年试管婴儿未得求子例

数年前,一女曾国内多年怀子不得,于医院多方查皆无病因。 后于沪做试管亦不得,故至美国做试管,闻其成率较高。 后至,做试管仍不着床,百般无奈,归国而生抱养之心。 偶遇,观其夫妻命盘,女之食神被制,金寒水冷,且男方子女宫又犯天空地劫者,当是无子之象。 贫道云,姑且一试,若三月不得,再生别心。 姑施以求嗣之法,然其夫妻命中子女聚煞,必先镇之。 镇煞之法,莫过取天罡,正谓“天罡一炁法中王,天地神煞何敢当”。 又凡煞必显于身,虽医院查之无病,仍定当身有疾患未曾查出,不然怎可无子。 先施以天罡炁朱明符,护身祛病,并又取求子一符,让其贴于天嗣之方。 其时节恰逢冬至一阳生,冬至太阳者自丑入宫,于冬至后数日后交时贴符于西,又其日迎生气而至宅向者。 后于第二月,即寅月证已孕,当是丑月种上,次年生子。

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晚期癌症减轻疼痛一例

初学道未足一年,于医院探友。 却遇其家人,一七十余岁老年女性,晚期癌症,周身疼痛难忍,久住病房。 听闻初时用药,还有些帮助,后用药难止痛,每至疼时欲求死,只因家人阻挡。 贫道观其年龄甚大忖之难解,然自身功力虽浅薄,又不忍见之疼痛,遂提出可否一试。 幸其同意。 后所用一符治之,虽未见良好,然却言身上疼痛已大大减轻。 半年后,逝之。 其时,所用符者,不过防病护身符兼百解,其效虽不谓治,却可退痛。 每谓至此,贫道皆惜当初未曾习医。 若是真习些医道,如能配以道门之法,虽不谓晚期癌症如何,若是初中期,当有必治之能。 古之为道者,亦多有习医,不必观人之病痛而悲,故有悬壶以济世。 观今日之年轻人习中医之人,多有好学而能者,可预未来之兴盛,贫道期待之。  

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脑癌吊命一例

此例为一道友委托贫道所行。 一八十余岁老年男性,患之脑癌,昏多醒少,已不进食。 医院已下病危通知,命不过数日耳。 其子前来问及一道友,问可有良法,道友又问及于贫道之处。 贫道自认无回天之力,只可行之辅佐之法,能多活上些时日,可试之。 其子允。 大凡病重昏迷者,皆魂魄不稳之故,尤以老年人之魂魄与肉身最为松散,世间时有年老之人一摔,后便渐渐不行,再后即溘然长辞,皆是因此。 故贫道布以北斗,点七星灯以聚其老父之魂魄,并借太阳太阴之气合照其命元。 次日,人醒,欲进食,略食粥物,又过一日,竟可下地行走。 言语清醒,略能小步而行,但总不离病房。 其子大喜,并告知云,其院中医者迷茫,脑中肿瘤已过半,压迫神经,怎能清醒? 然虽如此之速,必回光返照之象,后果不足两月而逝。 其父虽逝,亦足心愿矣。

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发烧半月一符以退之

数年前事,一二十余岁男性,人住院半月,高烧反复不退,查未有因,其家人问至此。 贫道问其烧前之一两日可曾外出,其云初二出之,又问可是前去东南方,热多寒少乎,其云高烧不退,偶有发冷。 按治病符法有云:“初二日病者东南方得之是家亲老鬼作病初头疼口乱不宁热 多寒少四肢无力呕吐不止用白钱五张向东南方三十步送。” 然病者相隔网甚远,如只说此法,亦是麻烦之事。 故于改用祝由之术,取一符令施之,未及一时辰,高烧当下即退。 第二日正常,遂出院,后未复发。 盖此类烧者,多是受煞之故,退煞即愈,民间所掺乎鬼神之说,实则无理,若是其理,换退煞之法岂可愈。 不过民间难愈之疾,皆怪于家先,然家先即祖宗,护佑子孙亦不及,岂又会坑害后人,此类怪乱之说,当弃之。 中华之道,孝敬祖宗,祖宗恩泽后人,此方是正人伦之道。 然世间确有犯家先之一说,盖即有鬼神所犯者,多有冒充家先者,其所知家事者,不过有心通而已。 凡此类鬼神,若劝之不走者,必用重手法加立狱收捉拷打,永镇不赦免,凡冒人祖宗父母者,其罪不容。  

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一符愈咳喘例

一女性约五十余岁,十余年哮喘,发作时呼吸困难。时常住院,诸 般服药其效甚微。 因久病,惟按医书云,冷风哮喘,乃胃积寒痰,三焦火热之气然之不力,火虚土弱,土弱金虚,致中有痰而上咳喘,此缓病也,亦痼疾也。 祝由一次,当日即愈,后一年未曾复发。 次年杨絮飘拂之时,或因刺激,又行发作,遂又一次,迄今数年,未曾复发。 所用之符,未有复杂,亦无多秘,不过三两讳字,散其寒邪,取南方火气入符,化之入水,饮下而已,其效之速,当是对症所致。 亦有医者言,不过心理作用耳。 余笑云,即便是那心理作用,只要让其能不咳不喘,亦比在院中打针吊水诸般无用的好。 其医者怒云:竟不信医乎? 余答之:甚信,然不信庸医耳。

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行车平安保命两例

时已太久,年份难清,约莫七八年前事,随手记之。 某年春节一女性信众曾于节前结缘行车平安之符,于节中高速公路上行驶,转向不及反应,故竟驶车冲出路外。 因速度极快,故车飞出砸于地上,翻七八圈,车自是全然变形毁坏,后事主从车中爬出。 事主其它无事,唯手臂小有擦伤,众人皆大骇之,谓如此当必死,竟会如此。 以上皆其反馈所言。 此岂不谓乎神明之佑乎,唯神将所之护者,必化难成祥也,亦是此缘主诚而信之,故有此得。 其云,遇车翻之时,自知有符于车中,自身必然无事,故而任其翻转,翻完之后方出车来。 另例乃一男,亦于高速路上,驶车而遇事故,刹车不及,后连撞三车,冲出路外,数车尽毁之,然人无碍。 每逢节中放假,高速路中祸患颇多,可不慎。 后凡遇结缘此类之符,皆强调必要遵守交通规则,节中高速路必要慢行以求其全,若依仗神明而放恣而行,有违初衷。 后数年间,绝大多数信众皆无事,其间曾遇一两例事,亦在概率预料之中,盖人无大碍,只是诸事皆相类,不必又提。

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