戴锡伦,字礼台,生于清朝乾隆四十三年戊戌年，号合幼山人，江西省江右赣郡桃谷人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，娶陈氏为妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。 戴锡伦为清朝派粤派风水的六大国师之一, 有传戴锡伦之前得上虞派异人传授风水之术, 然而这个描述或有问题, 依据戴公的风水技术特点来来看, 不像是上虞一脉, 如上虞张心言所擅长是玄空大卦,其理与戴公一脉不太相同. 传世的资料中,有戴公所著的<<大五行地理辨正图诀>>,一般来说, 根据《函歌赋》中强调线法来看, 通常推定戴公的流派主要是依据四十八局图, 而出离四十八局外的, 通常使用线法来定. 四十八局的古法,如果细分,通常被分为向水朝元八局,三合联珠八局,父母三般卦二十四局,借库八局, 而有一支九星水法(非辅星)亦据四十八局而来,自言通于戴礼台理气, 是否便是戴公原来的风水术则未为可知. 然这大多是坊间之说, 而且多集中于阴宅判断, 如果到了阳宅, 则可以根据戴公原来所写的文章进行参考. 其风水特点, 按戴公自己描述的原话来说:"河洛交媾以认雌雄, 三卦顺逆以定方位, 九星阴阳以辨吉凶, 三元运气以识兴衰". 从对广东新会学宫的详细风水论述里, 基本上就是按这四句为大纲, 且不论是否有藏诀, 大体也可以看出其的风水特点: 新会学宫 坐子向午兼癸丁,…
强呼老二作老三
有名余成五者，自卜一葬地葬亡妻，左见二玉屏，右来龙华盖，三台而落脉，如文笔三支，案似御街，其第三子辛酉登科，甲戌会榜，另一子辛卯解元，壬辰翰林，富甲一方。 其中奇者乃余成五葬其妻时，龙弱虎嫩，故知第三房必发，虽实有两房，然长子中得进士后，又生长孙，便强呼长孙为老二，称次子为老三，后竟发。 妙哉。
九星水法
其以乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥为阳，余皆为阴。凡阳者，自坐山起567934182，顺飞九宫，凡阴者，逆飞九宫，来水只以12689为佳，余皆去水为吉，此法只怕流破先天。 考其理，此法实以乾兑离震巽坎艮坤之序，阳山进一顺排，阴山退一逆排，盖以先天之序行于后天之宫。 此近于世传河洛风水中所谓点龙点峰之法，然其误者，即在进退。
从地球海洋运动看生气
地球在自转的同时，围绕着太阳进行公转，海洋与陆地受热，空气产生了摩荡，然后产生了风，海洋在受到自转力影响的同时，受到太阳及月亮星体的影响，产生了潮汐，加上受到风吹的影响，加上海洋密度的不同，形成了海洋运动。 然而一切的运动总要抓住一个根源，所谓"朱雀发源生旺气", 显而易见的，整个地球最炎热的是赤道地区，那么自然要从这里开始入手。 我们所立足的地球，从赤道为基础，产生了赤道洋流，从东往西进行运动，而在赤道的两侧，受到季节的影响，却又形成了逆向的流动，构成了从西往东的赤道逆流（术语称呼为逆流）。 但是由于赤道两侧有信风的影响，在赤道两侧的表面上的洋流，却是与潜流是相反的，上面的海洋构成了上层是从东往西流，下层是从西往东流的现象，所以如果只看赤道的表面的洋流的它，运动成为了这样。 从西往东的赤道逆流，如果按照中国传统的定义来看，因为赤道逆流是不受风的影响，它是统一的，可以视作阳爻，而相反方向的可以视作阴爻，很显然可以得得到一个坎卦,同样的，海洋赤道下方的潜流的运动，那么由于赤道两侧逆流都是同向，所以显然可以得到一个乾卦。 其实这是基本规律之一，比如说广东江门新会县有一孔庙，即古代学宫，其坐癸向丁兼子午，巽巳有高塔为文昌，东面乙卯方修有一个小文阁作为荐元，右肩亥乾方位造有一尊经阁，东方卯位为先天离卦，与向上相呼应，先天之乾位在南方，与后天乾位相响应，于是后天之乾与先天之乾位通气，而先天之乾位与后天之离又通气，后天之离在先天之离位再呼应，而本身乾位为六，坐山坎为一，构成一六共宗，巽方之塔，又构成四六合十，从而构成了乾入坎，所以新会县才会大发人才。这是有数据佐证的，自唐宋以来，新会共出文武进士236人、文武举人1453人，即便是现代，新中国成立以来，两院的院士中，新会籍的也有15人之多。 所以天地之间的规律总是相应的，当然有人不会明白这个逻辑在哪里，不过贫道并不关心，所以现在来看一下世界洋流图。 由于上图采用的上南下北，左西右东，并不符合我们一般的术数习惯，所以可以将其进行颠倒一下。 按上南下北来说，太平洋横跨赤道，在太平洋以北，洋流做逆时针运动，而在太平滚以南，洋流则构成顺时针。 所以以北半球来说，北赤道的受信风影响的这个暖流，由东往西形成顺时针洋流圈，而这个洋流圈在中国的东南方，而东南方对应于巽卦，应于辰巳之位，也是天门地户之所在。 贫道一直强调，中国古代文化其实都是一体的，虽然在学术上有分家分派，但是本质的目 都是往着求道的方向进行的，这其中一个反映，便是风水与丹道的相通之处。 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中有云： 庆云开尽现鸿蒙，仿佛空中见祖宗。风定七星还在水，依稀残韵上飘空。 这是丹道中的诗句，但如果能明悟，风水的核心其实也掌握个七七八八了，当然掌握了核心，实际上也才真正刚刚迈入了堪舆之道的门槛。 这好比人人都懂牛顿力学定律，在宏观世界下可以近似视作确凿的规则，然而有人能利用它创造高楼大厦，有人却只能纸上涂鸦，还有的人，从来就不知道它究竟应该怎么使用。 所以，只是刚学到了那些久经验证的基础的定理公式，而不会应用，也是无用的。 地球上的任何一个洋流圈都很重要，它相当于天然的运输热量的空调系统，在北纬20度以内的低纬度洋流圈中，它通过海水的运动能够将大量的热量进行运输，占全球的74%，而从北纬30度到35度之间，从赤道运向北方的热量也能达到全球的34%。 对于中国来说，如果太平洋的洋流圈出现问题，就会导致中国的气候发生巨大的变化，其中一个典型就是厄尔尼诺现象。 每当东南部的夏季风减弱，就会使得夏季的降雨带偏南，然后导致南方暴雨成灾。 而如果再继续往北，便到了中国的东面，此时又发生了转换，形成了自东向西的逆时针的洋流。 而这个交换点，称为北太平洋暖流，介于北纬35～42°间，中国的古代中心在西安城（长安），经纬在33.42度～34.45度之间，所以相当于在中国的正东的位置，也就是卯位上。 这个位置非常特殊，因为再往北气候将会变得寒冷，在外隔着一个日本岛，来自北方的千岛寒流自北往南运动，而从赤道暖流发一支出来的与其发生相汇，道家的学问的中，阴阳如果一旦合融，便会出现生气。 而这个位置相对于中国，在东北方位上，正好是生门位置，也是世界世界第一大渔场。 从现实来说，世界上凡是寒流与暖流交汇的地方，都是生物繁衍最为兴旺之地，而此处的阴阳交汇，导致了浮游生物丰富，鱼群密集，为世界第一大渔场，也就是日本的北海道渔场。 由于北海道渔场的海水从未受到过污染，浮游生物非常多，所以大量的鱼群在这里聚集，其年捕鱼量是排在世界渔场的首位，盛产鲑鱼、狭鳕、太平洋鲱鱼、远东拟沙丁鱼、秋刀鱼。 同样的地球上洋流分布的阴阳交汇处，都是海洋生物聚集最多的地方，而有几个近岸的都成为了世界级的大渔场。 但是不幸的是，世界四大渔场中的纽芬兰渔场，因为人为的生态破坏，已经毁灭了。…
赖公之净阴净阳定向法
龙川稿中云 《经》曰：“阴阳混杂事难期，纵合天心未可知。用得一宫山水正，自然荣贵不须疑。” 今作兑山欲向甲乙，坐庚向甲为绝命，坐辛向乙为游魂，是不吉也。龙山银瓶虽秀拔，然以情取之，未为至当。 按辅星之法，坐庚向甲或坐辛向乙，俱以兑山起算，震纳庚者，庚即破军，巽纳辛者，巽乃文曲即游魂，故不吉也。 又依 《经》云：“兑上无论何处居，远朝山水足盈余，武曲忽然山起照，坎宫五鬼自消除。”此坎说也，亦癸说焉。《经》曰：“震为雷迎镇天关，遐迩趋朝叠嶂峦，披拂仁风千里远，人人尽拜五侯官。”此震说也，亦癸说焉。 坎即兑之廉贞，即五鬼也，此未依唐法敦煌之书，然更似此处或是学者修订有误，因按之它例，亦廉贞五鬼，与祸害同体，方一理而 通。 故谓对宫起翻者，若乾上爻变兑，在对宫矣，坤上爻变贪，在艮宫矣，俱为对宫之义。 又以乾坤坎离为阳，艮巽兑震为阴者，故水亦须用阴者方吉。
净阴净阳之说
净阴净阳之说，今有百端，有混于卦之阴阳者，有淆于山水分星者，今按赖布衣龙川遗稿而定，坎离震兑为四正为阳，乾坤艮巽四辅为阴，又干支亦从配卦，故坎癸申子辰，离壬寅午卯，震庚亥卯未，兑丁巳酉丑为阳，余为阴也。 此仅配辅星为用，若执定此说，亦不对，故刘青田有云：“阳龙阳向水流阳，此说甚荒唐。阴龙阴向水流阴，笑杀人均泥。” 如未山丑向甲水，合”辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙”之说。 《地理直指原真.辟净阴净阳说》辟其说，云： 若平湖尚书祖茔，以寅申旺龙作乙木入局，戌方水口，立丙旺向，左边东气浜癸水上堂前来，巽巳禄水同到堂，巽巳癸皆属水，俱克入丙午向，右边见坤申水斜来，转庚水带申禄拱朝。经云：申庚朝拱腰悬金印，故出尚书。 杭州三台山下脱出小山，坤申龙入首，丑方乾流水口，立墓口自生艮向，乃张天官祖茔。 北关章氏祖茔糸巽龙入首，立癸墓阳向。 宁波沈相国祖茔，糸巽丁龙，立癸向，乃阴龙阳向，阳龙阴向，甚多矣！ 故又有依叶九升云：“震庚亥未龙，正配巽辛向，次配兑丁巳丑向。巽辛龙，正配震庚亥未向，次配艮丙向。兑丁巳丑龙，正配艮丙向，次配震庚亥未向。艮丙龙，正配兑丁巳丑向，次配巽辛向。离壬寅戈龙，正配坎癸申向，次配乾甲向。乾甲龙，正配坤乙向，次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙，正配离壬寅戌向，次配坤乙向。坤乙龙，正配乾甲向，次配坎癸申辰向。” 故震巽兑，巽震艮，兑艮震，艮兑巽，离坎乾，乾坤离，坎离坤，坤乾坎，即先依震巽、兑艮、坎离、乾坤为配，后依阴阳为配也。
兴宁刘开七伪墓一例
有云刘氏祖开七墓，传曾对66位风水先生共同把盘，曾有钟刘二家，皆云乃自己先祖，故诉之于官，后刘氏得胜，故造作为刘氏墓也。 此山伏象，乃甲龙入首，地盘正针巽山乾向，壬子大江水上堂，右水倒左出丁山者，此用三合之法也，为木局自库消水，若依水出丁转未而依坤出，方合贵人禄马上御街之说，然此水出丁，未合卦法，以挨星观之有妨，虽属善地，却不可依传言听信之，凡言此墓后大广财丁贵者之祖地 ，妄矣。
骆氏挨星之析
贫道今日与弟子偶谈及气数之事，余语用骆氏者有准，然骆氏之挨星繁琐，故化其繁，记得口诀一步可论。 本已写其法，然电脑忽故障，未可保存而惜失也。 想必有天意，惟方才新编口诀犹记，故录之，用法则不书也。 甲申子癸坎上寻，坤壬乙卯未巨门 阴卯为三阳巽四，巳亥辰戌乾六轮 艮八丙辛酉丑破，寅庚午丁挨弼星 凡天元者，依所兼之阴阳分顺逆，人地两元者，依己身之阴阳分顺逆，皆取主星之数，惟顺逆有分也。
三匝贪狼诀
有谓三匝贪狼者，即依二十四山遍贪巨禄文廉武破辅，又有避廉用弼取贪巨禄文武破辅弼，更有贪狼起诀多，依何者为是？ 贫道观之，当专寻生气耳，所谓十二支之长生，在寅申巳亥之初， 依二十四山，则为乾坤艮巽。 盖三匝所绕，所间相同，故取艮丙辛、乾甲丁、 巽庚癸、坤壬乙。
峦头理气论
世间常论峦头第一，理气第二，贫道却以为不然，因峦头虽好，理气不合亦废，峦头虽差，理气有合，亦必有吉应。 然说非以峦头为末，因得理而成形者，可论及形势，形有三百六十，势有七十二，理者为体，形者为用，势者为变，此方是峦头真义也。 形势之上，还有神法，若廖公喝形之术，以心合道，潜默山川，一地之优劣，全凭廖公一喝之点化，可兴之，可衰之，此方为地仙之术。 实究其理，地有其形，必有其灵，其形若全，则其灵必成，生气俱散，即用虽发而亦不长久，更有争地遭祸之患。 故用地必不用全形，方可夺天地之造化，然形不全，其灵必昧，故不过一点灵光相赋，至于道中，更有招神开灵，通达万精之术此不俱言。 世人虽奇，仍在道理之中，谅神功之罕测，实灵造之自然。 故谓风水之道，同于修道，修道之法，亦同风水，世间既有三元不败之地，生生不息之所，则世间亦定有下有不昧之灵，中有亘古之神，上有得道之仙。 修行之道，验于风水，理岂有不同哉？