闾山收煞咒

  此咒为閭山法,故而其中请神,请神会包括观音、普庵及菩提祖师等,有显然閭山信仰杂揉的特点,此法用于小儿吐奶,夜半哭闹,以收土煞为主,也包括其它煞,其中语句不乏言色彩。   收煞与收惊需要进行区别,一般犯煞多是指犯五方煞,而受惊是被惊吓,两者症状不同,不应混淆。   奉天師到壇收土押煞罡 祖師助吾收土來收煞   本師助吾收土來收煞   仙童玉女助吾收土來收煞   合壇官將助吾收土來收煞  王仙元師助吾收土來收煞   太上老君助吾收土來收煞  王禪老祖助吾收土來收煞   清水祖師助吾收土來收煞  普庵教主助吾收土來收煞   觀音大士助吾收土來收煞  麒麟聖者助吾收土來收煞   保生大帝助吾收土來收煞  菩薩祖師助吾收土來收煞   現壇官將助吾收土來收煞  黑虎大將助吾收土來收煞   空中元帥助吾收土來收煞  三百六拾員官將助吾收土來收煞   拜請三師三童子 三師三童郎  弟子爐前獻香念咒請   請仙師到壇前助吾來收煞   要收一點到東方 東方甲乙木木神木煞  飛土飛煞 東方土神 青面陳貴仙土煞周信   犯者青面煞神…

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道教杀鬼咒之天蓬咒注音版

天(tiān) 蓬(pénɡ) 天(tiān) 蓬(pénɡ),九(jiǔ) 玄(xuán) 杀(shā) 童(tónɡ)。 五(wǔ) 丁(dīnɡ) 都(dōu) 司(sī),高(ɡāo) 刁(diāo) 北(běi) 翁(wēnɡ)。 七(qī) 政(zhènɡ) 八(bā) 灵(línɡ),太(tài) 上(shànɡ) 皓(hào) 凶(xiōnɡ)。 长(zhǎnɡ) 颅(lú) 巨(jù) 兽(shòu),手(shǒu) 把(bǎ) 帝(dì) 锺(zhōnɡ)。 素(sù) 枭(xiāo)…

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符咒的秘密:探讨一下五行遁灾阵法

       躲灾秘法中,有一种称为五行遁灾阵法。        即借由金水木火土五行进行遁法,这种是法术解灾的遁法,专门用躲避灾难使用,与五行遁术却是不同的了。        此法专门针对命身,如果人的命理上有明显的灾难,或是大运、流年中有明显的灾难时,可以通过五行遁法将灾难遁除。        其原理是用五行分别去克除灾难,总有一种五行是能制住灾难的,所以这种方式能够应付一切灾难。        同样这种方法也常在风水中进行运用,用五行在外护着,则千邪万煞总被克制,不能入内。        虽然是听起是比较完美的办法,但实际上在使用时还是会有一些实践上的困难,比如灾难极重,五行力量极强时,这种防护就不一定能起到作用,所以到实践上运用时,此法往往不是单独使用 。        而是先要针对问题进行解决,然后再采用五行遁灾法加以护持。        另外还有一种情况,是遇到星煞时,此时只能躲而不能硬破,不然不但破不了,只会让自己受伤,躲星有可躲与不可躲的区别,如冬日遇金星成灾,这就是不能躲的了,因为金星力量此时达到极致,无处不在,既无法去破掉,也无法躲开,采用五行遁灾法,也仅仅只能缓解或是减轻,惟有禳星方能使星力投出变化。        此法需要五行俱全,通常需要取沙土、烛火、清水、木棍、小剑,五种东西共同为之。集五行后,还要通过符咒将五行与人的魂魄进行的联系,然后再掐诀踏罡施法。之后便是护持,如出现水浊、火灭、土散、木倒、剑折中的一种异象或多种时,则代表法被破掉了,但也可以此来确定是受何种五行侵害。         一般此类护持的阵法,通常还会在内部用八卦阵进行保护,外五行阵如果出现异象,内部八卦阵还能继续保护一下约一柱香的时间,此时因为已经知道所侵五行最强的什么,所以只需要在八卦阵内再建阵强行克泄这种五行就行了。        内部建阵,因为投射于人的体内,所以会带来一些副作用,例如建火阵会让人心跳加速,血压很快升高,如果本来就是高血压的,如果再用火阵则可能出现脑溢血,所以像这种情况往往是难以救治,现代的实践话,有在医生指导下尝试单独服食降压药一样效果仍然不佳,不过配合犀牛粉倒是有奇效,但此类案例不多,只留作特殊一案。        另曾遇过有中降头一案,其眼白上黑点明显,玻璃体已经受染,因初是中毒症状,所以已解了毒,但愈后总是身中有如虫咬,且常脑中闻人声说话,不得安宁。尝试辟虫法无效,察其魂魄却还完整,只是元辰暗淡,推测多是毒性已除,所余应是咒术所致,又以建五行遁灾法,然后设一火狱,拘邪拷治之后,又用星灯调动阴魄自而愈。        …

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行持书符诸等法门

第一等乃用先天一气书符行法,妙合自然,灵验非凡,但实由元阳所换,内炼成丹外用成法,用此气者实是用命书符。丹成前用之伤命,胎成前用之伤丹,阳神成前却伤胎,阳神成后又需温养,又不可用,非要阳神大成,寄于虚空,方可动之无患,故先天一气虽妙,如非大事,用之书符却是不智。故古非因顽邪难治或久旱民苦需之催雷布雨,方行此法。 次之,可用天罡正气之法,罡气能化万物,扭转五行,逆转生死,变化阴阳,鬼神退避。罡气之道概以外采内炼合成,内外合罡以正法,却又能以一化代万化,故书符行持,以罡气为正道。罡气之验取一饼罡气吹于其上,投入井中,井水立沸。只嫌罡气猛烈,久用伤身,如阴阳调和不善则会伤己,故法师需常行内炼之事,以调济阴阳。 再次则因事而用,择其吉方,配法器以行,除采气修为之外,其它概为借于外力,生则用生,杀则用杀,五行则用五行,以辨气之变化,因事应气,虽不如罡气一气而万化,然对症施之,其效彰著。且罡气万化极需内炼之功,擅用百气,则功浅亦可行之,又百气皆外来借而用之,几不伤身,实为上法,惟需辨症以施之,若术者辨证不当,则其效难彰。 更而次之,以兵马为术,法术行持,召摄兵马,如五猖兵,蛮雷兵,五竹兵,五营兵等是也。其数众而繁,动辄万计,此术区区,亿万之兵,不敌雷部一将之威 。然世间行事,常以兵马为济,其术简便易行,颇有灵验,故修法者多用之。其法常防有三,一恐奉祀不力,兵马哗乱以伤法师,二恐阴兵过盛而伤法师之元阳以折寿,三恐术者突亡而兵马四散为祸。故为法不可论之上道。 又而次之,又有以祭拜鬼神而行是者,此类以求神问鬼,法力盖由鬼神赐下,万事以借鬼神而行,灵验以祭祀供奉厚薄,香火多少,信仰强弱为定。书符之验时颇有验度,民间极为常见,但大庙香火虽旺,求者却众鬼神难周全,故是大庙不及小庙之精,时产淫祀。 此法最忌淫祀邪庙,收纳香火采众信之精气,凡有验其祸深埋,终有一日必将爆发。诸如养鬼之术,泰国佛牌阴牌者,通阴出马者,皆属此类。 最而次之,不知符法要妙,但以凭空而书,故精气附之其上,实与鬼之为契而不自知,凡有灵验,盖为精气所换,受术者亦必还愿,否则多招其灾。又有久行此法而精气焦枯者,家多横祸,伐害寿元,故术者终未必得福,受者亦易受其秧,故非善法,民间每谓之修法者多不吉,犯三绝五衰等多为此类,大为忌之。

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天君七元坛法

温馨提示:本文仅作资料搜集,不代表本派赞同此修炼法门   第一卷通灵篇 通灵就是沟通天宇灵能及帝祖先师的灵能,称之为通灵,只有熟练掌握通灵后,方可修炼后面章节中的法术,获得各种不可思议的法术灵力。 天君七元坛法秘要:凡法术修炼,均要设坛其设置形式的繁简,因修炼之门不同而各有差异,然万变不离其宗,在特定的法坛中,才会炼出特定的功夫。本法坛及是帝祖天君派北极七元归真坛,其设置简单而实用,适用各种法术设坛修炼,主要用品是七种不同颜色的棉布一块(其他料布代替也行),制成一扇表,称之为“七元归真,内夹一道”度法通真符,此符乃洞古真人掐决敕书,盖有洞古真人法印及天君宝鉴。 一、七无归真式的制法: 1、选择深红、浅红、深蓝、绿色、白色、黑色、七种颜色的布各长9寸,宽9寸的四-方形,分别折叠成宽3寸,长9寸的长方形布,然后按上述顺序将七块布重叠在一起。3、将七色布展开成扇形(上面大,下面小)。4、用针线沿扇形的外弧将扇形固定,在扇面的背在(黑色的一面)缝一条5寸长竹片,以便悬挂。5、将“度法通真符"夹在七色布的黄布中间。 二、秘旨:1、设坛之室以整洁宁静为原则。 2、将七色布挂在坛室东面的墙上,悬挂高度为150cm--190cm,略高于本人身高即可,悬挂日期为初一的子时或十五的子时(以农历为准)。3、七色布下方靠墙放一张四方桌,桌中央放置香炉一只贴请桌边中央放一尊“太上老君”法像,老君法象左侧墨书“帝祖贴之",右侧墨书“真师”。 4、本法之修炼一律坐西面东,面对七元归真式通灵。 5、桌前放一蒲团,供盘坐修炼之用。6、农历的七月十五、冬至、清明及前三天后四天(共24天),不得修炼之用。 6、农历的七月十五、冬至、清明及前三天后四天(共24天)不得修炼请法和神水通灵法及一切符咒秘法。7、每月初一及十五可在桌前供奉三盘水果(以柑桔桃子等祭之为佳,忌用石榴李子等祭之)。8、农历每月初一至初七、十五至21日,晚子时早卯时为洞古真人修法祭炼的时间,初学学员可在室内按请师法沟通法力诚心受法,真人将以无量道法灵力,为学员净身、护体、传法、启灵。 9、设坛后,切忌妇女及动物进入坛场,以免破坏法坛污秽道坛。若有非道之人进入后,必用“祛秽法"清净坛室和用“五香通真沐浴场’’浴洗全身。 10、附五香通真沐浴场方:白芷:通去三尸,桃皮:能辟邪气,柏叶:能降真仙,零棱:可集灵圣,木香消秽召真,以上各27克,放沸水中煮10分钟,然后放浴盆中去渣洗浴全身。 基础的修炼秘法之一。 一、咒语(请师咒):起眼观青天,师父在身边,起眼观青天,师父在眼前,弟子千叫千应,万叫万灵,弟子不叫自应,不叫’自灵,急急如律令; 二、手诀(请师诀):左手五指自然伸直略微分开,拇指掐在食指根部横纹外侧,然后自然竖掌于胸前,掌心向右,指尖朝上约与鼻平,右手掌心劳宫穴捂住肚脐,五指稍分开,手指朝左. 三、程序: 1、面朝七元归真式,焚香三柱人香炉内; 2、手掐请师诀; 3、叩齿三次,存想师父法象或默念师父名号,然后默念请师咒语: 4、每次修法及救治时首先均要请师,而后再修各心敬意; 2、存想师父形象或默念名号念咒七遍, 3、请师后应接着修练“神水通灵法". 三、神水通灵法; 一、咒语(二十八宿咒);角亢氏房心尾箕,斗牛女虚危室壁,奎娄胃昴毕嘴参,井鬼柳星张翼轸. 二符式(紫微符):此符为上中下结构,先书符头“雨”字,然后写“渐”字,再写“耳"字,均按汉字书写笔序书写。三、手诀(三山诀——左手拇指食指小指伸直分开,呈三指鼎立势,中指无名指自然屈握手心成印。 四、用品:口径10cm左右山诀顶小碗一个,内盛大半碗干净的饮用水。 五、程序:1、脚站丁字步(大禹步);2、左手放在胸前,右手剑诀于胸前;3、存想一道金光注入碗中,剑诀顺势朝水碗另画紫微符,指距水面约五公分,每书画一笔同时念一咒字,整个符式共计二十八画,对应二十八个咒字,反复书写7--49遍,4、修练完后,双手端碗于胸前,口吸七色气一口吹入碗中,将此碗水一口气喝完。 六、秘旨要义;1、心念纯正速度不快不慢,连续不断;2、符与咒同步,咒语暗诵默念;3、符式书写不超出碗沿;4、灵符可分三分部分重叠书写于水中:5、必须连续修炼不可间断,每天修一次,每次修7遍,49日即成,每天修7次,每次修7遍,7日即成,每日修1次,每次49遍,7日即成。 6修持7日后,方可修炼后面章节中的法术,否则徒费时日,枉用苦劳,欲速而不达:7、修炼期间忌行房事。 玉液服气法: 一、咒语(纳真气咒):天地清宁,日月精明,万佛相助,百神护形,保身护体,得以长生,吞津换气,祛病长生,正气存体,万病离身,急急如律令。 二、符式(益气补体符):先书符头“三勾”及“敕令”二字,然后山中央起笔从左向右逆时针画五个内螺旋圈,再按汉字书写笔顺书画完下半部符。 三、五气秘旨要义:1、每日晨起平心静意,面东而立,呼出体内浊气一口,吸纳东方青气一口吞人丹田:2、转南向而立,呼出体内浊气,一口吸纳南方赤气一口,吞人丹田;3、继而面朝西方而立,呼出体内浊气一口,吸纳西方白气一口吞人丹田;4、然后转向北方而立,呼吐体内浊气一口,吸纳北方黑气一口吞人丹田,5、此时口中有津液,分做三次徐徐咽人丹田中,默念咒语三遍;6、然后有舌尖在天堂上面益气补体符一遍,存想灵发出万道金光纳人丹田中。 洗髓补精法: 一、咒语(洗髓咒);祖师灵能,普照全身,祛除污垢,周身清明,增添精髓,保命强身,万灵夹持,还我本体,脱胎换骨,寿与天毕,急急如律令。…

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米碗收惊法

    此法一般道宫中用。       1.点三炷香呼请本宫主神作主,口念如下:天上圣母,今天弟子○○○(姓名)地址…..今天经到求你来作主。        2.盛一碗米高度与碗口齐,拿一件孩子穿过的衣服盖住米,用手在上抹平三下,用口吹气三次。        3.孩子坐在神明前面向神明,收惊者拿碗与三炷香在其旁面向外面。一面念咒一面在收惊者面前划动收(收惊要由山头收回到我们床头)。        口念全文:从山头山尾,溪头溪尾,桥头桥尾,田头田尾,路头路尾,厝前厝后,厅头厅尾,床头床尾,福德正神来作主,收到弟子○○○(姓名)元神失落一条, 祈求福德正神带小弟子的元神返回来附体,○○○(姓名)ㄟ元神回来附体喔(都搭)没惊没吓、○○○(姓名)的元神回来喔(都搭)没惊没吓,十二条元神回来 喔,狗惊猪惊人没惊,○○○(姓名)ㄟ十二条元神回来附体喔(,都搭)没惊没吓。  (最后的动作皆在头上划动才结束)       4.把盖米的衣服翻开,如果孩子惊吓很严重,米会缺一角(米不见了),另备一装一些水的碗,用三只手指头拿捏上面的米放在装水的碗中,把不够的米再补足抹 平,用衣服包住在抹平三次,再吹气三次,反复3的动作与念咒语,如此过程要重复三次。这样收下来元神就被福德正神带回来了。       5.装水和米的碗,碗内的水让孩子喝三口,孩子于屋内(庙内)面向外面,端着水口念「福德正神作主,让这孩子○○○(姓名)三魂七魄带回来,乎狗惊猪惊人没惊。」将此杯水泼出,不好的就会随着被泼出。       6.小孩盖米的衣服摊开,以三指抓米六次米,将衣服捏起把米绑在里面(圆状),此衣服拿回来放在身侧和孩子睡三天,三天后拿去给猪或鸡吃,这样小孩子的元神就全部回来了,也就完全好了。

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闾山派收惊法

    「收魂」旨在收回飞散的三魂七魄,乃是此一法事之中心节目。其作法,需用五方旗,端靠五营神兵天将之法力将魂魄找回。盖于顶、下两坛,所应邀请之众神灵,皆既请到,聚集一堂,于是乃调派众神,向五方搜索,追回失魂,故亦称五方收。        其程序,法师姿势,仍旧坐于草席上原处,先念「净天地咒」,净化法场后,第一先由东方收起,法师右手仍不断摇法钟。左手即握香三枝,青旗以及尺,口念对东方之「收魂咒」或称「请五方咒」。        咒曰:「东方收魂一铁尺,将军收魂齐头尺,信男某某(姓名),三魂路顶亦有散,亦有玉尺量魂归。本师为吾收魂回,祖师为吾收魂归。仙人为吾收魂回,玉女为 吾收魂归。收魂三师三童子,收魂三师三童郎。急急收魂急急到,急急收魂急急回。收卜头魂归,脚魂回,收卜三魂七魄归木身,收卜十二条神魂归本身,收卜某某 (姓名)三魂七魄归本身。神兵火急如律令。」       「干元享利真,太极顺指行,三魂归,七魄灵,三魂为本身,七魄为本位。吾奉三师三道圣,书符咒水收某某(姓名)三魂七魄返来。神兵火急如律令。」念毕上述 咒语,掷筶,以卜离散于东方之魂魄,是否顺利地追回,业已凭附草人。果然掷出一仰一伏之「圣杯」,即表示魂魄既回来无疑;若得两仰之「笑杯」或两伏之「伏 杯」,即表示遇到障碍,魂魄未曾逃往其方,故应再念咒催促,加强搜查,谓之「再催」。其「再催咒」如下:       咒曰:「本师为吾收魂回,祖师为吾收魂归,仙人为吾收魂回,玉女为吾收魂归,龟君,土地为吾收魂回,合坛官将为吾收魂归。收魂三师三童子,收魂三师三童 郎,急急收魂急急回,急急收魂急急归。急急收卜某某(姓名)三魂七魄归本身,某某(姓名)三魂七魄返来。神兵火急如律令。」念毕「再催咒」后,又掷筶,如 末获「圣杯」,即予「再催」,一直到获得「圣杯」,即魂魄安返为止。        东方魂魄既已收回,乃继续第二步骤同南方收起,第三步骤向西方收起,第四步骤向北方收起,第五步骤向中方收起。以上五个步骤的动作原则上皆相同,所不同的 只有「手拿旗色(五方旗)、辟邪物、收魂咒的头四句」。现在将所不同点分述如下,其它动作皆与向东方收起相同,在此不再重复叙述。        (1)向南方收起        左手握三枝香,红旗与鸡。      「收瑰咒」头四句改为「南方收魂一灵鸡,化作鸾凤枝上啼,信男三魂路头散,亦有金鸡叫魂蹄。」与余皆同上述收魂咒。…

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禅和派收惊法术

禅和派简介   禅和派道经,系缘起於福州,据悉,原由一笃信道教之士,前往京师应试,中科举后,皇帝赐假回乡省亲,途中投宿於寺庙,听见诵经曼妙之声,随即启发灵感,返乡后,即提倡父老研习,由於当时是由官老爷发起,所以习道之风一时大起,并组织成非职业性道士团体,称名为禅和派,又因每月为堂友拜斗而称斗堂,亦名济功堂(资济功德之意),由於能加入的人员,以官家子弟为主,因此在音乐与文章造诣上,皆不流於俗套。民国三十八年,福州人士随政府来台,在台湾本岛,组织了集贤合一堂与保安堂因此才得以在台湾流传。    其流派音乐颇为流传,斗堂每月一次定期的演唱会, 称"月斗",借以练习唱工。最初演唱赞词,只以钟鼓和打击乐定板眼,20年代初开始加入管弦乐器,称为"和音"或"夹贯",以起伴奏和间奏作用。和曲曾一度流传到北京、广东、厦门、台湾等地。台湾在60年代后,一些对民间音乐素有研究和擅长民族乐器演奏的艺人,积极致力於禅和曲的改编、创作,使禅和曲在宗教音乐­形式上,更加丰富多样,近年来也另发展为纯音乐演奏活动。     注1:由原福州斗堂成员吴可桢道长招集,当时至少须是在台公务员身份,方可加入参予   注2:保安堂由原福州职业道士张邓林道长招集,当时以工商界人士居多   禅和派收惊法     此收惊法所拜包括三十六宫婆,按传说其为闽王三十六嫔妃,被白蛇精害死,后在顺天圣母的法力帮助下起死回生,修炼成神,成为圣母麾下负责保护幼婴,送子之责。并又从其中择选出十二位称为十二婆姐,分别负责注生、注胎、监生、抱宋、守胎、转生、护产、注男女、送子、安胎、养生、抱子等事务,包含了一套完整的生养过程,可谓为妇女设想的十分周到,这也体现了道教对女性尊重的概念。至今台湾风俗中会有社区中挑选十二个妇女,扮演十二婆姐,举行十二婆姐送平安活动,与孩子们进行互动。     操作方法:        点燃三柱香,拜请三十六宫婆者及各相关之神圣:        志心奉请,九天卫房圣母三宫皇奶元君,九夭注生娘娘,泰安山顶上碧霞元君,天上圣母英烈天后元君,顺天圣母顺懿元君临水陈太后,百花桥上护国林九娘夫人, 海口破庙平闽李三娘夫人,竹林境镇闽欧夫人,道山观南宫明应邹夫人,西河圣母虎婆江夫人,行省精贞柏姬自鸡小姐,祥德高夫人,泰国马夫人,电光李夫人,澄 清银海眼科娘娘,安板曾夫人,保闽许夫人,静国阮夫人,乌石山石峡石啧二位夫人,北山梅柳二住夫人,诸古岭蓝田林氏夫人,通天境青娄解秽戚氏夫人,康山欧 阳奶夫人,琉球外国蔡氏姑婆,游奕午西血盏夫人,灵威显赫变痘仙姑,保珠刘夫人,保疹刘夫人,保童金刚邓元帅,金盆送子高大神,王杨二太保丹霞大圣,灵通 三舍人玉兔将军铜马铁马将军,协惠忠惠将军,第一宫福州府古田县注生婆官陈大娘,第二宫延平府顺昌县送喜婆官黄大娘,第三宫福宁府宁德县扶产婆官方大娘, 第四宫兴化府葡田县送生婆官柳大娘,第五宫建宁府欧宁县安胎婆官陆大娘,第六宫福州府长乐县送子婆官宋大娘,第七宫泉州府晋江县送花婆官林大很,第八宫漳 州府漳甫县注禄婆官李大娘,第九宫汀州府连城县注福婆官杨大娘,第十宫邵武府泰宁县养仔婆官董大娘,第十一官裙州府福清县抱仔婆官何大娘,第十二宫龙岩州 漳平县唤仔婆官彭大娘,第十三宫建宁府建宁县洗仔婆官罗大娘,第十四宫泉州府南安县教行婆官吴大娘,第十五宫福州府罗源县教坐婆官郑大娘,第十六宫福州府 裙鼎县教笑婆官张大娘,第十七宫建宁府葡城县注寿婆官王大娘,第十八宫福州府侯官县拨胎婆官倪大娘,第十九宫汀州府长汀县教食婆官包大娘,第二十宫福州府 闽侯县教话婪官孙大娘,第廿一宫褔宁府宁德县讨食婆官赵大娘,第廿二宫与化府仙游县保珠婆官周大娘,第廿三宫福州府连江县保疹婆官程大娘,第廿四宫福州府 闽清县披喜婆官叶大娘,第廿五宫永寿州德化县自花婆官铁大娘,第廿六宫福州府永福县红花婆官云大娘,第廿七宫泉州府惠安县弥月婆官聂大娘,第廿八宫邵武府 光泽县血刃婆官刘大娘,第廿九宫福州府侯官县羊刀婆官翁大娘,第三十宫建宁府政和县抱腰婆官潘大娘,第卅一宫福州府闽清县注贵婆官凌大娘,第卅二宫泉州府 同安县注富婆官邓大娘,第卅三宫福州府闽清县救产婆官朱大娘,第卅四宫延平府南平县解关婆官金大娘,第卅五宫泉州府安溪县系胎婆官树大娘,第卅六官福宁府 霞蓄县注男婆官胡大娘。…

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鳯阳派收惊法

      一收东方甲乙木,收你木神木煞、土神土煞、回土不回煞,二收西方庚辛金,收你金神金煞、土神土煞、回土不回煞、三收南方丙丁火,收你火神火煞、土神土煞、 回土不回煞、,四收北方壬癸水,收你水神水煞、土神土煞、回土不回煞,五收中央戊己土,收你土神土煞、收你凶神恶煞、麻煞、阴煞、空棺煞、病人煞,百煞去 除、百病尽消除,平安大吉。         (次请问事主姓名后),再诵咒语曰:         收你信女000三魂七魄速速归本身,魂归身、身自在,魄归人、人精采,收你信女000前三魂、后七魄、三魂七魄速速归本身,安魂定魄,日夜好咽,平安大吉。         诵毕,再以剑指一挥、右手陷诀,以食指沾净瓶之水,一弹,右足一踏,复二弹。弹毕,法师转至身旁,放下净水瓶,双手结八卦手印,朝事主脸部上前方,诵曰:         奉请八卦祖师到此急急如律令,收你金木水火土、收你凶神恶煞、麻煞、阴煞、空棺煞、病人煞,百煞去除,收你信女000三魂七魄速速归本身,魂归身、身自在,魄归人、人精采,收你信女000前三魂、后七魄、三魂七魄、十二元辰,速速归本身,安魂定魄,平安大吉,百病消除。         咒毕,法师朝其八卦印上呵气一口,朝事主面前作一按势,念「勅!」,复由下方至胸口作势三按,念:「平安大吉!」再往事主额上作势一按念:「勅!」。仪式结束。法师取出符令,指导事主其使用方法。并且交待事主近日宜忌诸事。在此收惊过程中,所应用的仪式过程是较有道法的形色存在,亦是正规的道法之一;其程序亦是净坛净身等必须的施行的步骤,使道场及受惊者能先净化再执行收惊仪式。

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正一派神霄收惊法

先以三柱香禀报坛中众神         第一型式:日吉时良,天地开张,收惊万事吉昌,收魂三师三童子。收惊仙人童子郎,拜请本坛主神某某某来收惊,三奶夫人来收魂,王母娘娘来收惊。哪咤太子来 收魂,六丁神兵来收惊,六甲神将来收魂,五营兵将助吾来收魂,二十八宿星君助吾来收魂,天师真人助吾来收惊,玄天上帝助吾来收魂。雷霆官将助吾来收惊,口 教师爷助吾来收魂,八卦祖师助吾来收惊,九天玄女助吾来收魂六壬教主助吾来收惊,合坛众神助吾来收魂,收魂不收别人魂,讨魄不讨别人魄,单单收返某某年0 月0日0时岁头一魂手二魂脚三魂。三魂七魄归本宫,子丑寅卯辰巴午未申西戌亥。左金童。右玉女。左呈蛇。右八卦龟。某某三魂七魄收在本身宫,神兵火急如律 令!         拜请收魂三师三童子。收魂仙人童子郎。不收别人魂不讨别人魄。单单收返000几月几日几时几岁左三魂,右七魄,收在本身宫来相寻,神兵火急如律令,急急如律令。 角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。         同时以金光指写灵字于手心,再以手心印在受惊者的百会上,念咒:         灵空金龙,统领二十八宿星,速速收返某某三魂七魄归本宫,神兵火急如律令,急急如律令。        一写不玄天。二写不玄地。三写收关煞。四写收返 某某某三魂七魄来相寻。奉九天玄女敕令。收你胆大大不免惊收你一更好咽。二更好眠。三更无灾。四更无厄。五更保平安。天皇皇。地皇皇。一夜度天光。日来无灾厄。夜来无灾殃。顺手平安。       太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身智慧明静,心神安宁。三魂永久。魄无损倾。魂来归宫。魄来扶体。三魂七魄归本宫神兵火急如律令        (念金光神咒)        魂魄收到头好利楼。收到耳好利利,无着惊无塔艾,平安造化时。        (迎请老君玉印,并以老君印配合如下之咒语一一的执行之)        老君玉印四角又四方。老君名字在中央。左天兵。右六甲。天兵六甲两相随。天上日月团团转。游行天下救良民。迎请老君玉印。印在某某某头中有灾印来头中退。…

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