“次日，宿蓟州。第二日，至沙河驿下店，素臣睡了一觉起来，方及点灯了，吃了晚饭，袖占一课，年月日加时，得观子否，用克体主凶；然八月二十，坤气将盛，巽气大衰，且互艮及坤，皆助体势变乾金，又克巽木，酉月克巽，戌时助坤，皆为吉兆； 木克土，金反克木，必有斗杀之事，主害我而反自害；巽为长高，贼不壮，狠阴；用其半数，在二三之间；木局于亥，半夜必见。因暗属卫士，速备绳索挠钩，在屋中黑暗无月色处埋伏；半夜里，听房中声响，有人逃出，即便擒捉。卫士似信不信的，与兵役店家预备去了。” 从文中可见，卦为巽坤互艮坤变坤，断法之中，以月建五行为主，故认定坤旺，而巽木难克。更须注意，之后所用为戌时，以时再定五行，戌时属坤，而坤更旺，惟需注意土旺极则有金伴生，金木相斗故为杀伐事，故而此卦本来是巽木克坤又因气数而坤旺难克。月与时土旺俱又生金克木，所以是害我而反自害。所断应期，以巽木为犯者，长生为入宅，亥卯未木局中得亥时为来时。虽为小说，却也有道理可见清时断梅花思路。
释冬至北斗指北
西安为中心冬至时北斗指向正北 北京冬至北斗指向正北，此时为23点 以北京为中心，0点时北斗的指向 推定时，以西安为中心，子时中北斗指正北，而以北京为中心，则子时初北斗指正北，到子之半时，已经不指正北了。这个偏差是由于地理经纬度不同导致的，所以推算时一定要注意不同的经纬度导致的视位置的换算。
十二番犯风水速定化解掌诀
所谓番犯即犯番煞也，若来人身有病，病处恰于地支位置相吻合，即是犯番，移之即安。 排列顺序： 十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二翻位 沟 灶 角 筋 祖 炉 木 挂 造 埕 栖 篱 十二病位 手…
鬼谷八节遁掐指掌口诀
鬼谷八节遁法用于断算来人所犯之阴。 大吉 泰山 小吉 三丘 五墓 华盖 黄泉 禄尽 男从三丘位上起年顺行 女从五墓位上起年逆行 年上起月，月上起日，日上起时。年月日时所临之位各有分论，注意交重之位为动，断事最为灵验。大吉小吉位主有贵人相助，但若贵人重叠，反恐有相推不力。 论日诗曰： 男逢华盖保安康 女逢华盖落空亡 男怕三丘并五墓 女怕禄尽与黄泉 小儿最怕黄泉路 老人切忌泰山门 大吉小吉都是吉 时逢禄尽墓门开 论时诗月 时逢小吉有灾殃 是在外冲撞花公花母、小花七娘相缠。宜用青红纸各一张，茶酒素果大门外西南方拜设可安。 时逢五墓寿难长 时逢五墓男人凶女人轻。男人逢五墓要看沐盘动不动，若沐盘不动虽凶无险。若是沐盘动多主夭亡。（此多主落水伤亡之鬼作怪，它们在找替身之故）宜用白黑纸各二张，酒食饭菜在大门外向北方拜设之。注：逢年月日遁有黄泉位的谓之墓盘动，没有的谓不动 时逢黄泉总不宜 时逢黄泉小儿凶 是本方大圣和家中灶神不安。宜用黄蓝纸各二张，酒食饭菜等在家中厨房内拜设之。 时逢禄尽多凶险…
道家小六壬马前课占诀
婚姻杂事去官府，位置在大安；求财经商找财爷，位置在留连；疾厄病苦到寿宫，位置在速喜；官司诉讼在监察，位置在赤口；外出旅行有驿站，位置在小吉；死亡宫里有神灵，位置在空亡。 问婚姻杂事从官喜宫起课，官喜宫在大安，从大安开始起月，月上起日，日上起时。 例：今天是阴历三月初三卯时要看婚姻如何，婚从大安起月，一月为大安，二 月为流连，三月为速喜，那么月份是速喜；在从速喜上起日，初一为速喜，初二为赤口，初三为小吉，日子是小吉；在从小吉上起时辰，子时为小吉，丑时为空亡， 寅时为大安，卯时为流连，时辰就是流连。三月初三卯时看婚姻这课是：月份是速喜， 日子是小吉，时辰是流连。以下起课方法皆同上例。 问求财从财帛宫起课，财帛宫在留连，从留连开始起月……。问疾病从福寿宫起课，福寿宫在速喜，从速喜开始起月……。问官司从监察宫起课，监察宫在赤口，从赤口开始起月……。问出行从驿马宫起课，驿马宫在小吉，从小吉开始起月……。注：空亡不起课，因为空亡是空，无实际东西存在，所以不以空亡起课。 占人起课 女起重阴，男起重阳。六神中留连是重阴，小吉是重阳。所以，女起留连，男起小吉。 例：某女生日是阴历三月初三卯时，女从留连开始起课，正月是留连，二月是速喜，三月是赤口，在从赤口起日，初一是赤口，初二小吉，初三是空亡，在从空亡起时辰，子时是空亡，丑时是大安，寅时是留连，卯时是速喜。此课月是赤口，日是空亡，时辰是速喜。 例：某男生日是阴历三月初三卯时，男从小吉开始起课，一月是小吉，二月是空亡，三月是大安，在从大安起日，初一是大安，初二是留连，初三是速喜，在从速喜起时辰，子时是速喜，丑时是赤口，寅时是小吉，卯时是空亡。这个是月是大安，日是速喜，时辰是空亡。 起大运、流年运，从月上起大运，从大运起流年运。大运一运为十年。以上男为例，月是大安，从大安开始起 大运，顺序是一运大安、二运留连、三运速喜、四运赤口、五运小吉、六运空亡。大安为十到二十岁的运气，留连为二十到三十岁的运气，速喜是三十到四十岁的运 气，赤口是四十到五十岁的运气，小吉是五十到六十岁的运气，空亡是六十到七十岁的运气。起流年运从大运开始起，以上例：一运是大安，从大安开始起流年运， 大安是十一，留连是十二，速喜是十三，小吉是十四，赤口是十五，小吉是十六，空亡是十七，大安是十八，留连是十九，速喜是二十。二运是留连，在留连开始起 流年运，留连是二十，速喜是二十一，赤口是二十二，小吉是二十三……按顺序排列下去，不在重复。 起岁运，从日上起岁运，一运管一年。还以上男为例：日是速喜，从速喜上起岁运，速喜为一岁，赤口为两 岁，小吉为三岁，空亡为四岁，大安为六岁，留连为七岁，速喜为八岁……按顺序排列下去，看流年运气要看六神在大运流年岁运中的相互作用，对自身日子的影 响，是凶还是吉，是凶以凶断，是吉以吉断。 看吉日： 看结婚、上梁、开业、出行、动土、下葬何日吉 结婚、上梁的日子和时辰应选在大安和速喜为吉利，买卖开业的日子和时辰应选在速喜和小吉为吉利，出行的时辰应在小吉和留连为吉利，动土、下葬的时辰应在大安为吉利。 看吉日起课：看日子从大安开始起课，大安起月，月上起日，日上起时辰。 歌诀 六壬时课有神通，大安留连速喜中，赤口小吉空亡记，吉凶祸福细推祥。病占大安不用慌，上天佑你保健康；病占留连多忧愁，绵绵缠缠病不离；病占速喜病来急，急速医治别务期；病占赤口是重衰，忍受痛苦度病关；病占小吉为吉利，不用慌忙病有安；病占空亡为无病，有病可能是癔病。官司大安是不顺，要找贵人来疏通；官司留连有拖延，耐心等待不要忙；官司速喜有明理，是黑是白自分明；官司小吉要答礼，舍财保身得平安；官司赤口是不顺，官司输定必不疑 官司空亡无灾难，虚惊一场不要慌。财占大安不动财，动则钱财有损伤； 财占留连为无财，真想求财去远方；财占速喜九分财，若要得全贵人帮；财占赤口一口财，辛辛苦苦才赚到；财占小吉流动财，即有去的也有来；财占空亡意外财，要逢天时好运帮。大安外出不宜远，不求财来可以走; 留连外出是远行，忧心忡忡有拖延；速喜外出走的慌，匆匆忙忙来观光;赤口外出有凶险，按兵不动是真招；小吉外出最顺当，一路观光一路欢；空亡外出最不欢，有矢无中不乐观。 婚占大安婚自安，青梅竹马结良缘； 婚占留连有犹豫，男女两家都不欢；婚占速喜喜喜喜，一见钟情成一家； 婚占赤口婚不吉，棒打鸳鸯各一方；婚占小吉桃花婚，男的潇洒女风光； 婚占空亡喜无音，单身男女泪汪汪。 课例分解；…
上吊死亡凶灾命理简析
阳历：1994年1月5日巳时 坤造：癸酉 甲子 辛卯 癸巳 (午未空) 09年己丑，命逢五鬼指背，大运自缢相逢，又午月值空小耗，故上吊是也。 坤造：丙寅 丙申 癸丑 辛酉(寅卯空) 年乙上逢自缢，又并小耗，飞刃伤主，故其奶奶为上吊而去世。 阳历：1944年10月25日21时 乾造：甲申 甲戌 壬戌 辛亥（子丑空） 卯运而得自缢煞入，丑年值空，小耗又相逢于午宫，再得吊客丧事难免，故自卯运丁丑年上吊亡故。午为火，故为口舌而亡。 阳历：1944年10月16号22时 乾造：甲申 甲戌 癸丑 癸亥（寅卯空） 卯运得自缢煞入，又卯本空，故戌年值小耗而亡，然值逢丧门，被勒死。
罗睺计都紫气月孛的精确计算公式
罗睺、计都指黄道与白道的两个交点，月亮绕地轨道(白道)之降交点,西方称为月亮之南交点（Moon's South Node）；月亮绕地轨道之升交点,西方称为月亮之北交点Moon's North Node。罗睺和计都在推算日月食时使用。 印度古代天文学称北交点为Rahu，南交为Ketu。印度占星认为Rahu为土星之特质，Ketu为火星之特质。这与我国天文学正好相反。我国古时称北交点为计都，南交点为罗睺。 在清初西洋传教士认为是中国人翻译梵文时将罗、计颠倒了，不过从古籍及历史发展看来，应该说是历史中概念发生的演变，然后产生名词变化更为适合一些。 西天竺国婆罗门僧金俱吒所撰集的《七曜攘灾决》，是在第九世纪初被译介入中国的，此书中对罗、计两曜曾提出相当具体的定义，曰：罗喉，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……对人本宫，则有灾祸，或隐 覆不通， 为厄最重。常逆行於天，行无徐疾，十九日行一度，一月行一度十分度之六，一年行十九度三分度之一，一年半行一次，十八年一周天退十一度三分度之二，凡九十三年一大终而复始。 此处罗睺算法为19日行一度，18年约近一周天，并且93年一个完成一个循环。另外更有一说计算，罗睺18日一度，18年以一周，每日行度相差一度。 罗睺本身为黄白交点指黄道面（地球绕太阳公转轨道在天球上的投影平面）与白道面（月球绕地球公转的轨道平面）的交点，因为月球章动周期的影响，会造成黄白交点的循环为18.61年，即罗睺的周期为18.61年。所以古法计算相对来说已经较为精确了。 古代推算罗睺主要是为了计算黄交点的位置，因为无论日食还是月食，都是因为地球太阳月球在一条线上的时候发生，而这种时候就是月球在地球黄道上近为0度的时候，但黄道上纬度虽然为0，经度上却不一定，所以只有地球与月球之间的交点与地球太阳之间的经度相差不大时，才会出现三点一线的情况，然后就会出现日月食了。但古代的计算方法是不足够精确的，在一些时刻相交的时候，会出现模糊不清的情况，这里需要说一下，很多人以为七政四余不精确就算不对了，这是很大的错误理解，属于不求甚解的表面。实际上，一般的占星，并不需要太高的精确度，这是因为宫位之间的切换，是渐变的，而不是突然变化。一个在子宫的转入丑宫，并不会因为一度之差，就立即由水变成了土，真实情况应该是：由水多土少过了临界变成土多水少，所以丑土克子水但它们终究还是相合的，其它等同此理。所以追寻精确计算，是能提高一些精确度，但并不意味着准确率也会大幅度提高，因为推占之术，本质并不是在于局部多精确，而是在于整体与天道运转多相符。 黄白交点的相对精密一些的计算为： Omega = 125.04452 - 1934.136261 * T + 0.0020708 * T2 + (T3 /…
七政四余中四余的由来
中国古代天文、术数中的四余，多与日、月在天球上有关但在自印度传入之后，其定义渐生变化。四余中的罗喉(Rahu)及计都(Ketu)均为梵 语的音译，传说罗喉本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔Ananta，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看 见，就向众神告发，於是天神Vishnu赶去奋力将罗喉的头切下，然而此时圣液已在罗喉的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此罗喉的头以及他 的身体—计都，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的形貌出现在 世人之前。 在中国，罗喉之名通常均以为最早见於唐开元六年(718)瞿昙悉达奉诏所译的《九执历》，所谓九执即九曜，指七政（日、 月、五星）及罗喉、计都两隐曜。开元八年，南宫说奏称在己所编修的《九曜占书》中，必须量校星象，故请造浑天图，玄宗许之。南宫说为当世著名的天文家，稍 后曾治《乙巳元历》，并担任过太史丞。由《九曜占书》的书名，可知罗、计的躔度及其星占意义，应已渐为当时的中土天文家重视。另一位著名的天文家僧一行 (683-727)，相传更曾大量引进佛经中以罗、计占算吉凶的术法，如在《续藏经》所收题为一行撰著的《梵天火罗九曜》、《北斗七星护摩法》及《炽盛光 要法》中，即细述如何在隐密处画形供养此两曜以禳灾。 由西天竺国婆罗门僧金俱吒所撰集的《七曜攘灾决》，是在第九世纪初被译介入中国的，此书中对罗、计两曜曾提出相当具体的定义，曰： 罗喉，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……对人本宫，则有灾祸，或隐覆不通， 为厄最重。常逆行於天，行无徐疾，十九日行一度，一月行一度十分度之六，一年行十九度三分度之一，一年半行一次，十八年一周天退十一度三分度之二，凡九十 三年一大终而复始。 由其中「逢日月则蚀」的叙述，我们可推断此书中应是以罗喉为黄道与白道相交的两点之一。 由於地球的赤道部分较为鼓起，故会对月亮的咝熊壍喇a生摄动(Perturbation)，而导致黄、白交点的连发生转动，其方向则与月绕地的公转方向 相反，此即现代天文学中所称的交点退行(Regression of the Nodes)，而其周期即所谓的章动周期(Nutation Period)，今测约为18.61年。此一黄白交点向西退行的现象，早在东汉末年就已由刘洪所发现，刘洪以为此点乃依每27683/1488 (= 18.60417)日退行一度的均匀速率邉樱嗉匆恢芴旒s需18.60年。而《七曜攘灾决》中所称的「一年行十九度三分度之一」，相当於一周天 18.62年，此与章动周期相当接近，更证实罗喉确为黄白交点之一。又据该书中所记元和元年(806)之后共93年的罗喉躔度推断，当时乃定义罗喉所在为 黄、白道两交点中的升交点。 在《九执历》中，罗喉又被称为「阿修」，此历以显庆二年(657)二月初一日为历首，其中记阿修的咝羞L 期为6794日（约合18.60年），并称阿修在历首时乃位於「五相二十四度四十分」，由於一相即30度，故约合黄经174.7度，经以现代天文知识回推 白道升交点的位置后，发现其在历首的平行黄经(Mean Longitude)应为175.9度，显然此历亦是以罗喉为白道的升交点。又，我国古代云南□族所使用的印度系统历法，同样是将罗喉定义成白道的升交 点。…
论星座与符咒–财运篇
星座对于在下的理解来说，是很粗糙的东西，所以从来没有什么研究，只是偶尔被耳濡目染过，不过今日看到有统计数据，于是感兴趣统计了一下，颇为有趣。 先看一下搜索符咒的星座所占比例： 显然，处女座、白羊座喜欢搜索符咒的最多，但实际上搜索符咒一词，多是一些并没有接触或是对网络不太熟悉的人才会做的事。真正熟悉的都会去搜索具体的符，所以这里的统计，反而不代表处女座与白羊座是最对符咒感兴趣的，应该说他们属于最好奇的人群，而一开始并不知道该搜索什么，于是搜索了符咒。 那么，具体的符咒，星座上又有什么的特质反应？ 这是求财符与招财符的星座比例图，从这两张图中，可以发现，求财招财的人群，天秤座、天蝎座、水瓶座、金牛座是最多的，而在招财符的比例上，出现的水瓶及双鱼的差异，带有微妙的双鱼座性格反应：求来而不是招来。而在射手座及狮子座那里则统一都认为财是招来而不是求来，这两个星座中几乎无人用求字，这是颇有意思的。 以上还有一个有意思地方是：处女座似乎对于求财招财均无兴趣？为了验证这一点，又查了下风水招财的。 这是风水招财的数据统计，可以看出，处女座仍然是表现平平。 于此我们似乎可以得到结论，处女座对于招财求财的事最漠不关心。 那么从财运上看什么星座最容易被忽悠且功利心最强的？ 从搜索五鬼运财符的人数比例上来看，天秤座、摩羯座、白羊座、金牛座表现出来了远超其它星座的热情。 五鬼运财符在道家阴符派博客上早有说过，世面上的基本上是假的，真的也是属于邪法的部分，并不建议使用。而一般商家喜欢推销五鬼运财符，都着重渲染它招偏财的部分，从这个角度来说，可以将五鬼运财符与追求偏财的功利心相联系起来看。 在基本宫中的白羊、天秤、摩羯、巨蟹中，除了巨蟹外，都明显表现出来了这种投机的功利心态，另外就是还有个金牛在财宫也明显表现出来了这种倾向。
择日宜忌
1、逐月开光神像吉日 正月：癸酉 丁酉 二月：癸未 乙未 己未 三月：己酉 丁酉 己巳 四月：甲子 乙丑 庚辰 庚子 乙卯 五月：丙寅 辛未 戊寅 六月：乙亥 乙酉 辛亥 甲寅 丁酉 七月：甲辰 壬辰 丙辰 甲子 八月：乙丑 丁丑 庚辰 壬辰 丙寅 九月：庚午 丙午 十月：庚午 辛未 癸未 乙未 丙午 丁未 己未 冬月：丙寅 庚寅 乙巳 腊月：甲申 丙申 庚申 丙寅 2、逐月送神吉凶诗 甲子送神神便去 乙丑不去损人凶 丙寅值向南方去 送神之后主兴隆 丁卯戊辰主人凶 己巳南方千里通 庚午辛未伤人命 申壬癸酉不回头 甲戌须教大难當 乙亥丙子去西方 丁丑戊寅千里外 己卯直去不回方…