符咒的秘密:超度法事-黄籙破狱灯

       伏以太极太虚真人曰:阴阳成象,天地分形,昼夜既殊,昏明有异。所以清浮表质,九天为先圣之都;浊厚流形,九地为鬼神之府。九天之上,阴炁都消;九地之下,阳光永隔。由是幽冥之界,无复光明。当昼景之时,犹如重雾;及昏暝之后,更甚阴霾。长夜冥冥,无由开晓,致有沉沦北府,受报酆都,不睹光明,动经亿劫。是故天尊以无上道力,发广大慈悲,然九狱之神灯,救重泉之苦爽。灵光下烛,焕明北府之昏衢;和气潜臻,解释丘寒之冰浦。登命三官九府百二十曹、五帝考官巨天力士,同禀教戒,拔度亡魂。莫不稽首归依,恭承慈训。即得风雷静息,桐柱停闲。火燄风刀,拥莲花而布甘露;冰戟霜刃,化琪树而变骞林。咸随果以受生,俱迴心而嚮道。一空地狱冥司,无留滞之冤;共上天堂仙路,有超昇之果。福霑幽显,庆及后昆。功德巍巍,称量莫大。敢凭大众,同为讚扬。          上元金籙简文,真仙品格,然灯威仪,科式至重。今斋官某人修建黄籙宝斋,兼点九幽神灯,奉用追荐亡过某人。恭以风雷地狱一切冥官,广赐慈悲,溥垂开度。伏愿黑风殄影,霹雳停声,戈戟早息于飘飞,肢体不至于分散。使其幽扃辉耀,地狱橙清,拔度亡魂,早超明境。谨忏东方风雷地狱之难,所有符命,谨当告下。   举玉宝皇上尊   称扬上彻十方界,忏念下达九幽中。   灯光照耀于东方,风雷地狱悉开晓。   飞戈飘戟千般苦,分散肢体万种辛。   承玆忏念并生天,睹此灯光生天界。   和不可思议功德。           上元金籙简文,真仙品格,然灯威仪,科式至重。今斋官某人修建黄籙宝斋,兼点九幽神灯,奉用追荐亡过某人。恭以铜柱地狱一切冥官,广赐慈悲,普垂开度。伏愿铜鎔柱折,火烬灰飞,手足得免于跻攀,背腹不伤于毫末。使其幽扃辉耀,地狱澄清,拔度冥魂,早超明境。谨忏东南方铜柱地狱之难,所有符命,谨当告下。   举好生度命尊         以今称讚天尊号,寻声救苦九幽中。         灯光相续照东南,铜柱地狱悉开解。         所有铜柱大火焰,并令停焰获清凉。         承玆照烛出幽扃,面睹天尊受快乐。         和不可思议功德。         上元金籙简文,真仙品格,然灯威仪,科式至重。今斋官某人修建黄籙宝斋,兼点九幽神灯,奉用追荐亡过某人。恭以火翳地狱一切冥官,广赐慈悲,俯垂开度。伏愿火山息焰,炎槛停酸,吞铁变成莲花,食炭化为甘露。使其幽扃辉耀,地狱澄清,拔度幽魂,早超明境。谨忏南方火翳地狱之难,所有符命,谨当告下。   举玄真万福尊   声声上彻三清境,句句下达九幽中。   灯光照耀于南方,火翳地狱消勐焰。   所有风刀吞火苦,变作莲花甘露浆。   承玆忏念并生天,睹此灯光皆离苦。   和不可思议功德。   上元金籙简文,真仙品格,然灯威仪,科式至重。今斋官某人修建黄籙宝斋,兼点九幽神灯,奉用追荐亡过某人形魂。恭以屠割地狱一切冥官,广赐慈悲,普垂开度。伏愿倒悬解脱,万刃消磨,三魂清爽于五宫,七魄俱全于四体。使其幽扃辉耀,地狱澄清,拔度冥魂,早生明境。谨忏西南方屠割地狱之难,所有符命,谨当告下。   举太灵虚皇尊 … 阅读全文 符咒的秘密:超度法事-黄籙破狱灯

符咒的秘密:祭月

      中国人历来就崇拜月亮,月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期,明清以后,每逢中秋,人们摆设酒铺时果,赏月畅谈。          道院在农历八月十五中秋节要祭拜月神,一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动,古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动,以祈求土地神赐予五谷,到中秋节,正是收获的季节,不但要拜谢土地神,还要拜谢月神,称之为“秋祭”。因为人们认为五谷丰收离不开月亮的照射与滋润。据《礼记》记载:“天子春朝日,秋夕日;朝日以朝,夕月以夕。”意思是说天子在春天祭日,在秋天祭月;祭日在早晨,祭月在夜晚。至周朝则分别在一年的立春、立夏、立秋、立冬在东郊进行祭日活动,并予以不同的含义。道教醮仪与早期的祭月活动有很深的渊源关系,《隋书·经籍志》在释“醮”时说:夜中于星辰之下,陈设酒脯、饼饵、币物,历祀天皇、太一,祀五星列宿,为书如上章表之仪以奏之,名之为醮。           这是道教斋醮活动的早期文字记载,这种形式一直延续到现今道教。下面介绍的就是这种祭月科仪:           功说场白:“最爱中秋月,清光万道明。风摇松月破,风静月不缺。”步虚:“清阴分四季,长短奈三更。只为无私照,随风到蓬瀛。”举:“妙果素月天尊。”吊挂:“岁逢中秋月更明,蟾宫嫦娥舞清风。宝月一轮挂虚空,帝意婆心似明镜。木鱼清清诵真经,琴声冷冷透水声。祭月功德不思意,合坛道众保安宁。香供养妙果素月天尊。”          功说:“伏以,中秋神月,天清气爽。赤明开光,仙女妓乐。嫦娥舞姿,神龙朝月。神风鼓舞,流香拂尘。紫雾吐辉,绛霞敷天。三景齐照,诸天光明。河海静默,山岳藏烟。龙螭踊跃。人神欢欣,生死同休。凡拜月神,并得长年。一炷才拈,宝号称扬。”举:“妙果素月天尊。”提纲:“真心清净道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。”功起《三宝词韵》接《祝香咒》、《威灵咒》:“洁洁明月,兰风寓息。嫦娥邀月,玉蟾鸣金。如金在冶,如帛在机。九垓琼绝,七度虚悬。分空置景,聚气构天。物滋数后,化起象前。命随形转,神寄景传。今之远裔,仰慕清尘。臣等皈命,与道合真。”提纲:“恭对宝月,请臣职位。”          功称职后接圣班:“月府太阴,结璘皇君,宝光幽照如来,妙果素月天尊。天宫圣月,苏摩太阴天尊。天宫圣月,灵辉太阴皇君。天宫圣月,坤灵太阴皇君。天宫圣月,金耀太阴皇君。天宫圣月,金波太阴皇君。天宫圣月,金枢太阴皇君。天宫圣月,夜光太阴皇君。天宫圣月,阴精太阴皇君。天宫圣月,帝姊太阴皇君。天宫圣月,姮娥太阴皇君。天宫圣月,太素太阴皇君。天宫圣月,太空太阴皇君。天宫圣月,太明太阴皇君。天宫圣御,望舒机星君。月宫神兔,得道星真。月宫神蟾,得道星君。旸谷山涌月得道星君。细柳山馆月得道星君。虞洲浦驻月得道星君。月宫众圣,一切神祗。悉仗真香,普同供养。”           毕,功说俯文:“伏仪,清风拂面,真香直透太阴府;明月宣词,道旨乃留无上诀。具有祭月谢圣表文,恭对敷宣。”毕,起《太阴诰》接《香花送韵》,监院化表、奠茶。功归位、刹板,圆揖、退班。

符咒的秘密:请神法

功说白:金鼎香浮太素烟,望空隐隐现真仙。灵风登引浮云篆,万里祥光透碧天。 提科师起步虚:香烟遍法界,万圣齐降临。俯伏金阶下,礼拜表真诚。 功接举:大罗三宝天尊。接起吊挂:臣等稽首礼虚皇,宝鼎初焚降真香。上朝玉京混元祖,下奏金阙九皇尊。五岳名山并地府,四围水国及阳元。千真万圣齐降格,十方三界悉遥闻。香供养,鹤驾来临天尊。 功说文:功白:伏以,三清上圣,居虚无缥缈之间;十极高真,拱梵气弥罗之上。故视之而不见,乃听之而不闻。前啸九凤齐唱,命五老以启途;后吹八鸾同鸣,集万真而翊卫。流铃掷火,灿金光于黄道之中;烧香散花,供玉蕊于紫坛之上。然后迎真降阙,注相丹霄。遥望天颜,恭迎帝驭。各运虔诚,招真集圣。 举:招真集圣天尊。 提纲:金炉香霭结珠烟,瑞气祥光满大千。三岛神仙临法会,十洲诸真到瑶坛。皈命礼道宝云云,香供养,道经师宝天尊。 功白:伏以,三界高真,已尽朝元之典;两班众圣,各宜祀帝之尊。上帝既以鉴观,众真悉皆赐座。臣等皈依,香云达信。举:香云达信天尊。提纲:天垂宝盖,地拥金莲。幸临道场,证盟修奉。 功发炉、运讳、拈香念《祝香神咒》:道由心学,云云,臣等皈命,与道合真(功三称三叩)毕。 提科师提:恭叩宝殿。表白师接:请称职位。臣系太上,无极大道,云云,诚慌诚恐,稽首顿首。炉焚真香,虔诚上启。 太极分真,虚无自然,玉清圣境,清微天宫,大罗元始天尊。上清真境,禹馀天宫,太上道君,大罗灵宝天尊。太清仙境,大赤天宫,混元皇帝,大罗道德天尊。三清三境,三宝天尊。太上开天,执符御历,含真体道,金阙云宫,九穹御历,万道无为,大通明殿,昊天金阙至尊,玉皇赦罪大天尊,玄穹高上帝御陛下。勾陈上宫,天皇大帝。中天星主,北极紫微大帝。承天效法,后土皇地祇。玉清真王,南极长生大帝。天地始祖,五老上帝。天地人甲,三皇上帝。高上神霄,九宸上帝。十方太上,灵宝天尊。三官大帝,赦罪天尊。三法教主,感应天尊。东华帝君,辅元立极天尊。终南洞天帝主,飞行救劫天尊。纯阳演正,兴行妙道天尊。海蟾明悟,弘道纯佑帝君。重阳全真,飞雨妙化天尊。广援普度天尊。阐扬妙化天尊。全真演教天尊。东极宫中,救苦天尊。三十二天上帝,度人无量天尊。九天自然,生神上帝。西河救苦,萨翁真人。五岳五天上帝。北阴酆都,玄卿大帝。冥府十王,慈仁真君。天蓬天猷,二大元帅。先天主将,一炁神君。东厨司命,定福奏善天尊。天界奏事功曹,宝范丽华使者。地界主事功曹,飞云捷疾使者。运神会道功曹,降真明灵使者。本境太岁城隍,里域社令。三界官属,合座威灵。悉仗真香,普同供养。 俯伏念诵:伏以,凡伸迎奉之诚,久契感通之应。臣等幸承夙庆,禀范宗师。诵太上之灵文,宣盟威之至教。庶顷恳请,今有请神关文,恭对敷宣。宣毕,起三清、玉皇、四御、三官、天师、吕祖、丘祖、灵官等诸诰刹板后,功起赞后退下,监院(斋主)上前拈香、化文、三礼退下。赞:道筵海会,郁罗萧台,金童玉女两边排,香花满瑶坛,赐福消灾,众圣降临来(重)。 毕,功上单接白:伏以,尽虚空界,有感必通;碧云霄中,无诚不格。道经师宝,说法垂科;三界神祇,宣恩演教。凡敷伸以虔敬,俾昭格以潜通。道日光辉,法轮流转。遥供金阙,思暂离于临凡;鹤驭鸾车,咸飞使而下迈。道众至诚,信香供养。 功白:今辰坛下奉道,祝圣酬恩,集福迎祥。信弟子等领在会众姓人等,各各诚惶诚恐,稽首顿首。令臣与弟子等,各各同跪坛前,遥望金容。至心百拜,宝满焚香。 提科:云舆已降,鹤驾光临。 表白:修奉周隆,一心奏请。 功白:上极无上,玄之又玄,无上至尊道宝,太上无极大道。恭惟,玉清圣境,清微天宫,虚皇道君,元始天尊,妙无上帝。 众咏三清赞:臣等恭愿,龙车冉冉,凤辇悠悠,道宝来临,证盟修奉。稽首皈依道宝尊,无上玉清。观见众生受苦辛,下凡入尘。化生灵宝,无量度人,赤命运,免沉疴,普度众生,若人皈依道宝尊,降赴坛廷。信礼,迎鸾接驾天尊。 提科:云舆已降,鹤驾光临。表白:修奉周隆,一心奏请。 功白:今辰坛下奉道,祝圣酬恩,集福迎祥。信弟子等领在会众姓人等,各各诚惶诚恐,稽首顿首。令臣与众信等,各各同跪坛前,遥望穹苍。至心百拜,谨谨焚香。 功白:琅函宝藏,玉笈灵章。无上至尊经宝,三十六部真经。恭惟,上清真境,禹余天宫,玉晨道君,灵宝天尊,妙有上帝。 众咏三清赞:臣等恭愿,青鸾隐隐,白鹤翩翩。经宝来临,证盟修奉。稽首皈依经宝尊,安坐上清。演说琅函玉轴经,句句延生。生神妙典,大洞真诠。生神章,九真戒,赐福灭罪,若人皈依经宝尊,降赴坛廷。信礼,迎鸾接驾天尊。 提科:云舆已降,鹤驾光临。 表白:修奉周隆,一心奏请。 功白:今辰坛下奉道,祝圣酬恩,集福迎祥。信弟子等领在会众姓人等,各各诚惶诚恐,稽首顿首。令臣与众信等,各各同跪坛前,遥望三天。至心百拜,端肃焚香。 功白:方方阐教,处处开坛。无上至尊师宝,玄中大法宗师。恭惟,太清仙境,大赤天宫,太上老君,道德天尊,妙真上帝。 众咏三清赞:臣等恭愿,金童对对,玉女双双。师宝来临,证盟修奉。稽首皈依师宝尊,主教太清。降龙伏虎鬼神钦,凛凛玄音。方刚流演,传教宣行。修斋会,庆延生,若人皈依师宝尊,降赴坛廷。信礼,迎鸾接驾天尊。 功白:伏以,鸾鹤雍雍,自九天而来下;龙车冉冉,从八景以迓临。空悬者,百宝之祥光;法界现,五色之月拂。天颜咫尺,帝座森严。与醮高真,如仪朝礼。 举:总朝上帝天尊。 功起大赞韵:赞香花,广庄严,设立下三宝经筵。图书张挂大罗天,卷珠帘现出天颜。道众讽诵仙经忏,动笙箫笛管声喧。香花灯果坛中献,普供养八部天龙。消灾忏罪广无边,至心人福寿双全。 功起大赞后,执鼓师引导,在各香案或坛或殿堂爇香礼拜。 功白:伏以,五方云篆,实保国宁家之机;三洞明科,乃济物安民之事。人天仰赖,古今攸遵。上调经纬之差躔,下济群轮之灾否。崇龄益算,降福延生。伏愿,臣等登临瑶坛,云云。

符咒的秘密:道家存思术

      存想,又叫存思、存神,即默想诸神形象,是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术,用于自身修炼。道教也采用存想,作为修炼的法术,并成为道教法术的大宗。本文侧重探讨道教斋醮科仪中的存想。        东晋时期,存想修炼法术已十分流行,葛洪在《抱朴子内篇─地真》中论存想之法说:“道术诸经,所思存念作,可以却恶防身者,乃有数千法。如含景藏形,及守形无生、九变十二化、二十四生等,思见身中诸神,而内视令见之法,不可胜计,亦各有效也。”道经说葛仙公在山中精思存想,一日感天上真人下降,授予仙公经法至道,开阐仙公济度幽冥之心。道教认为人身体是小宇宙,体内诸神与大宇宙中的神相统一,存想 法术即可召出体内诸神,派往大宇宙中执事。唐代道士司马承祯《天隐子》释“存想”说:“存,谓存我之神;想,谓想我之身。”也是指闭目静思身中诸神之存在和显现的修炼法术。道教所谓守一存真,乃能通神,这是对道士修行的要求,说明修行存想是通神的重要方法。          存想作为内在的意念行为,广泛运用于道教法术的各个方面,在斋醮活动中更离不开存想。高功法师通过存想,可使心诚意专,遥想出一派天界意境,化凡尘为神界,化己身为神灵本体。高功以存想之 法沟通神人,具有不可思议之神力。道教认为建醮不懂存想,无法沟通人神世界。斋醮的目的就不能达到,斋醮也就失去意义。在各种斋醮科仪中,存想都是主坛高功与神灵沟通的主要手段。在斋醮科仪的许多仪节,高功法师都要运用存想。   一、坛仪中的存想          斋醮必须建坛,建坛有一定的法式规矩,可以称为坛仪。坛场可用护栏界定,并供奉神真之像,设立灵幡仪仗,布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的,而通过法师的存想法术,却可使坛场变为 神灵之境。这种使坛场具有灵性的法术称为“化坛”,法师的存想过程称为“化坛存想”,即将凡境化成仙境。          斋醮化坛的目的是净坛解秽。道教认为坛场是三景开光、五行布列、恢张万范、升降阴阳之地,在建斋交通神真之前,要施法荡涤坛场的氛秽。敕坛须先在斋坛东南地户上设剑、水、香案,地户是天地 之气初生、凡间人物出入之处。敕坛由都讲法师进行,都讲法师具坛简至地户行法,此时都讲法师的存想过程是:冥目存想正一天师、经籍度三师在坛场西面。接着存想上仙蔽身大将军唐宏,戴朱阳赤帻通天大冠,绛章丹衣,右执龙头玉剑,左持金符。又存想上仙隐影大将军葛雍,戴朱阳青帻通天大冠,绛纨丹衣,手持玉戟。 存想上神藏形大将军周武,戴朱阳赤帻通天之冠,绛章丹衣,手执玉阳之节。存想有破秽真官,身穿绛衣,乘九凤吐火自南而来,四灵神君,法箓官将,一一分明。都讲法师启白变神,步破秽斗,存想北斗七星覆己头上,头柄指前,不得遮耳目。然后都讲师握固、掐诀,先后存想肝心二炁,化形出立于前;肺肾二炁,化形出立 于后。最后存想诸神复化真炁,再还归自己身中。经此存想化坛过程,斋醮之坛即成为神圣之坛。          道教净坛有其思想意蕴,斋醮讲究斋洁为先,诚明为本,因此建斋行道首先要荡秽。法师要引三光之正气,运九凤之真精,策役万神,吐纳二炁,蹑罡履斗,结界禁坛。这种荡秽禁坛的功用,小则清肃 方维,大则净明天地,敕严内外之仪,降格阳冥之圣。道教认为邪能干正,非正气则不能避邪;秽能败真,非真炁则不能涤秽。斋醮净坛的意义,旨在使正真生炁变化流行,使坛场成为万境俱消、一尘不染的清净之地。          正式建斋前要开启变坛,此科仪也是通过存想来完成。高功开启变坛存想的内容是:存想所筑三层法坛,化为天界的玉京山,太上三尊坐玉京山中,右虎左龙,千乘万骑,群真众圣,环侍簇拥。这时五 帝兵马及天地飞仙、神仙、真人,还有日月星宿、河海岳渎等兵马,纷纷前来朝见太上三尊,各路神真依班排列,一时间盛况空前。         道教斋醮科仪中的存想,是对神仙世界的又一种追求形式。它的宗教意义是:经高功的存想,醮坛化为神仙境界的三清圣境,成为真实的神圣净坛,高功的步、诀、念、唱,也俨然是与神灵的真实交通。   二、黄箓斋仪中的存想   唐代举行黄箓斋,无论一日三朝,还是三日九朝,每朝科仪都有较为固定的仪格,形成程序化的仪范体系,其主要仪格是:(1)入户;(2)各礼师存念如法;(3)鸣法鼓二十四通;(4)发炉;(5)出官启事;(6)各称法位;(7)读词;(8)礼方忏悔;(9)命魔;(10)步虚;(11)三启三礼;(12)重称法位;(13)发愿;(14)复炉;(15)出户。在黄箓斋仪举行过程中,高功法师有一系列存想的法术,此可以称为升坛朝奏中的存想。   黄箓斋仪开始,在启堂、入户、上香之后,有称为“各礼师存念如法”的存想科仪。据杜光庭《太上黄箓斋仪》卷一,此时法师存想的内容是:   存见太上三尊,乘空下降,左右龙虎,千乘万骑,三界尊灵,群真侍卫,罗列在座,乃为弟子奏陈斋意。次思经师侍太上之右,心拜三过,愿师得仙道,我身升度。次 思籍师,次思度师,愿念如初夜法。次思青云之气,匝满斋堂,青龙狮子,备守前后,仙童玉女,天仙、地仙、飞仙,日月星宿,五帝兵马,九亿万骑,监斋直事,三界官属,罗列左右。次思青炁从师肝中出,如云直升,青龙狮子在青炁中,天仙、地仙、飞仙,五方五帝兵马,匝覆斋主家大小之身。又思五脏五岳,如初夜法。   以上是黄箓斋第一日清旦行道仪的存思。道教斋醮道场法事,有早、午、晚三朝科仪,早朝三清,午朝玉皇,晚朝青玄。清旦行道仪属早朝,在寅时(凌晨三点至五点)举行。高功首先存想太上三尊,此三尊又称为三清,即玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。午朝和晚朝,高功仍先存想太上三尊在天宝台中,次存自己上中 下三丹田各有天尊。存想下田天尊乘白色云舆升入中田,与中田天尊乘黄色云舆入泥丸,会合上田天尊乘青色云舆升出顶门,会合外三尊坐在天宝台中。接着存想天中左有三十六部尊经,右有玄中大法师,十真五帝,群仙侍卫,宛如大会朝真之仪。高功临目(微开两目),存见左右 龙虎 君,千乘万骑,三界真灵,群仙卫真,罗列左右,高功为斋主奏陈斋意。再存想经、籍、度三师,然后发愿念,愿三师上登高仙,为斋主开度七祖父母,早登天堂,斋主名入仙籍,为真人。以下存想内容,就略有不同,据《道门通教必用集》卷九说:   正中午时,当思赤气从心而出,如云之升,匝绕坛殿,朱雀白鹤,备守前后,仙童玉女,天仙地仙,日月星宿,五帝兵马,监斋直事,三界官属,罗列左右,以云气覆弟子居宅大小之身。   入夜戌时,当思白气从肺而出,如云之升,匝绕坛殿,白虎麒麟,备守四方,仙童玉女,天仙地仙,日月星宿,五帝兵马,监斋直事,三界官属,罗列左右,以云气覆弟子居宅大小之身。   又思五星、五岳、五帝,备守身形,五藏之气,仰升纷错,冠覆一身,如在烟雾之中,金华映盖,体作金色,先从肺出顶,后有圆光如日之象,照明十方,身中了然,尽见内外,然后修行妙观,洞入虚玄。   五藏即五脏,指人身中心、肝、脾、肾、肺五脏腑。道教认为:神藏于心,魂藏于肝,志藏于脾,魄藏于肺,精藏于肾;五脏各有神守,心神称丹元,肺神称皓华,肝神称龙禋,脾神称常在,贤神称玄 … 阅读全文 符咒的秘密:道家存思术

道教高功法事上大表科仪

  《高功拈香举步说纲》举步朝金阙,飞身谒玉京,天外琳琅响,齐举步虚声。     (提科起步虚韵)大梵三天主,虚皇五老尊,尚难窥窍妙、岂复入冥玄。宝座临金殿,霞光照玉轩,万真朝帝所,飞舄摄云端。       举玉皇赦罪天尊       (高功起吊挂韵)稽首虔诚拜昊天,昊天今日赴经筵。经筵里面金光现,光现空中宝珠悬。珠悬碧落朝元始,元始说法度群仙。群仙踊跃礼太上,太上弥罗无上天。香供养玉皇赦罪天尊。       (高功说臣文)臣闻,玄穹垂御,尊居大罗之天。高上临庭,驾升通明之殿。建皇极于妙有真境之始,尊帝号于太无玄元之先。恢弘大化,利益人天。兹当朝奏,必假香传。       举金容玉像天尊       夫香者,月中丹桂子,仙风吹下来。香烟结云篆,瑞气满空徘。散则成宝盖,聚则结楼台。香烟飘渺去,圣驾自天来。传香有偈,宝号宣扬。举道经师宝天尊。       (高功提纲)今辰启建法筵开,迎请高真降驾来。(提科接提纲)云拥旌幢离御座,风吹仙旆下瑶阶。       (高功起三宝词韵,踏三宝罡上香)皈命礼道宝,郁罗萧台上,太极含三,包罗森万象;志一心诵持。忏除身业障,是故皈依,长福消灾障。皈命礼经宝,紫微琼台上,凤箓龙章,诸天法轮藏;志一心诵持,忏除心业障,是故皈依,长福消灾障。皈命礼师宝,白玉龟台上,演法度人,普度人无量,志一心诵持,忏除口业障,是故皈依,长福消灾障。香供养大罗三宝天尊。       (高功说文)伏以,化身弥罗,位尊无上。妙相冠于诸天,慈光烛乎三界。玉京赞难名之号,宝笈演琼章之文。臣皈身皈命,稽首金阙,遥瞻百宝之祥光,缅想九霞之流景。兹当朝奏,必假香传。伏愿,演清静解脱之道,济沉迷幽苦之途。上祈天恩,下副凡情。法众慈悲,称扬宝号。       举香云达信天尊       (高功提纲)淡月疏星绕建章,仙风吹下玉香炉。(提科。接提纲)待臣鹄立通明殿,一朵红云捧玉皇。       (高功发炉念祝香咒)道由心学,心假香传,香焚玉炉,心存帝前,真灵下盼、仙旆临轩,令臣关告,迳达三(六、九)天。(接念威灵咒)向来诵经,念念存诚,千真拱听,万圣通灵,应元合气,普化分形,九天有命,三界遵行,消灾忏罪,请福延生,功圆行满,大道证盟,臣等皈命,与道合真。       (高功跪宣)伏以,碧落浮空,上列层霄金阙。尘凡化境,下开平地玉京。威仪森备于九重,侍卫精严于百辟。恭望,扇开龙尾,巍巍端拱于宸极。帘卷虾须,赫赫仰瞻于天表,臣干冒天威,下情无任,激切屏营之至。所有卷帘符命,谨当告下。(表白宣符,高功至案前拈香,符宣毕,高功说文)符命宣露,圣鉴照彰。愿洪造之禳禳,副丹诚之恳恳。天威咫尺,曲垂进道之仁。民欲辅威,庶满对扬之愿。珠帘高卷翠盖齐张。伏愿,班敕侍仙,约烟尘于四净。振扬未齐,瞻日月之重光。稽首虔诚,卷帘朝觐。       (高功起倒卷帘韵)瑶坛设像玉京山,对越金容咫尺间。宝珠空悬瞻日表,珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿,凤烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴,滂流洪福遍尘寰。香供养金容玉像天尊。       (高功提纲)天开黄道五云祥,仿佛瑶坛接帝乡。(提科接提纲)欲把丹诚通帝阙,全凭道德一炉香。(提科提)恭对瑶坛,(表白接提)请称职位。       (高功称职)臣系太上无极大道,玉清金笥宝录,混元紫府,选仙上品,秉东华演教,龙门正宗,大罗天仙状元,邱大真人门下嗣裔,叨科臣×××暨领坛下道众人等,修因诵经礼忏,为消灾赐福延生事,信士(女)弟子×××暨领合家人等,各各无任,诚惶诚恐,稽首顿首,炉焚真香,虔诚上启。(高功拈香,跪念圣班)臣默运真香,虔诚上启,玉清圣境,清微天宫,虚无自然,大罗元始天尊。上清真境,禹余天宫,玉宸道君,大罗灵宝天尊。太清仙境,大赤天宫,太上老君,大罗道德天尊,太上开天执符,御历含真体道,金阙云宫九穷御历,万道无为,大通明殿,昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊,玄穹高上帝,御陛下。勾陈上宫。天皇大帝,万星教主,无极元皇,中天紫微,北极大帝。承天效法,土皇大帝。玉清真王,南极长生大帝,统天元圣天尊。九天自然,生神上帝。十方太上灵宝天尊。天地始祖,五灵五老上帝。天地人甲,三皇上帝。度人无量,三十二天上帝,度人无量天尊。九天应元,雷声普化天尊。玉虚师相,玄天上帝,金阙化身,荡魔天尊。混元教主,终劫济苦天尊。上元一品,赐福天官,紫微大帝。中元二品,赦罪地官,清虚大帝。下元三品,解厄水官,洞阴大帝。乾元四品,考较火官,洞阳大帝。三元三品,三官大帝,三宫九府,应感天尊。斗父龙汉祖劫,周御国王天尊。斗母摩利支天大圣,圆明道母天尊。日宫炎光,太阳帝君,真光普照天尊。月府素曜,太阴皇君,慧光朗照天尊。南斗六司,延寿星君。北斗九皇,解厄星君。北斗第一,阳明贪狼太星君。北斗第二,阴精巨门元星君。北斗第三,真人禄存贞星君。北斗第四,玄冥文曲纽星君。北斗第五,丹元廉贞罡星君。北斗第六,北极武曲纪星君。北斗第七,天关破军关星君。北斗第八,洞明外辅星君。北斗第九,隐光内弼星君。上台虚精,开德星君。中台六淳,司空星君。下台曲生,斯司禄星君。天罡大圣,奎光星君,当生本命,元辰星君,二十八宿,列曜星君,普天星斗,河汉群真。东极宫中。大慈仁者,寻声赴感,太乙救苦天尊,青玄九阳上帝。十方救苦天尊。九幽拔罪天尊。广度沉沦天尊。东岳天齐,大圣仁元圣帝。太灵苍广,司命真君,威权自在天尊。北阴酆都,冥府十王,慈仁真君。玄门启教,诸院宗师。南宗北派,五祖七真。(慈悲济苦,全真祖师。东华紫府,辅元立极,大道帝君。正阳开悟,传道垂教帝君。纯阳演正,警化孚佑帝君。海蟾明悟,弘道纯佑帝君。重阳全真,开化辅极帝君,五祖阐道天尊。)慈悲仁圣祖师。(悟真紫阳真人,杏林翠玄真人,道光紫贤真人,丸翠虚真人,琼琯紫清真人,五祖蒇道天尊。)慈悲济苦,全真祖师。(丹阳抱一无为普化真君,长真凝神玄静蕴得真君,长生辅化宗玄明德真君,长春全德神化明应主教真君,玉阳体玄广慈普度真君,太古广宁通玄妙极真君,清静渊真玄虚顺化元君,七真演化天尊。)天下名山洞府,古今得道仙灵。云空过往,纠察真宰。琳庭兵马,助道神员,值日功曹,香官使者。城隍社令,里域尊神。护经护教,护法护坛,家堂香火,司命六神,法筵有感,合座威灵,悉仗真香,普同供养。(高功跪伏宣文)瑶坛肃静,钟鼓停音,科范宏宣,对越高真,宣扬妙范,具有意文,恭对敷宣,(表白跪宣意文念:“鼓打三声天门开,捧表童子下瑶阶,劈开三把黄金锁,请出祈福(或××)意文来。毕,念意文,念至“上奉”,高功接)上奉,太上开天执府,御历含真体道,金阙云宫,大通明殿,昊天金阙至尊,玉皇赦罪大天尊,玄穹高上帝御陛下呈进。(表白接云)恭望洪慈,昭格文疏,具有××表文,百拜上奉(高功起诰大众念弥罗诰或拜弥罗诰,毕,起韵化表,表化毕,止韵,高功说送功曹文结束。如上大表,就行荡秽科及诸科范)。       (荡秽:高功说文)伏以,道气殊名,必贯通之有术。神人异处,可感格以无方。故聚象于精微,将达成于冲漠。夫香者,飞云结篆明德惟馨。阳气升腾,丹鼎运元神之火。回风混合,玄关霭太素之烟。非草木朽味之异伦,迎天地神{氏之来格。传香有偈,宝号宣扬;举香云达信天尊。伏以,仙境难通,以香为信。尘凡混浊,非水勿清。臣将一滴之功,肃静十方之界。夫水者.北方正气,天一真源。玉液内潮,甘露薰蒸于丹谷。金津上薰,醴泉溶泄于华池。内施则吐故纳新,外用则荡秽涤垢。是为乾坤之正气,能除天地之妖氛。教奉真科,称扬圣号。举法雨流润天尊。       (高功起快总清韵)玉井光腾不夜天,杨柳洒出雨长春。今将遍布法筵中,五浊六尘俱洁净。子午分明方是火,神气交结即为馨。假此真香燕真火,大入法界细微尘(或起洒静韵:真心清静道为宗云云)。伏以,望天罡,吸取正气,赴斗阁,建立瑶坛。持太清百炼之剑,洗银河万派之泉。行天条肃戒之律,掌都天法制之权。默运则三山鼎沸,呼吸则雷电生风。发言则鬼哭神愁,令下则兵随运转,将随令行。唵吽吽,混元宗坛,本坛都炉焚香,下令宣召,乾坎艮震,巽离坤兑,八卦大神。上请天德君,地德君,日精月华君。天罡大圣,奎光星君。奉请,各各执斧仗剑,掷火流金。降真气于水中,放祥光于坛内。光明赫奕,从九风破秽而来。队仗振响,自五云浮空而至。禳灾而无灾不灭。祈福而无福一臻。上帝敕令,万神恭听。速净厌秽,扫荡妖氛。坛有荡秽牒文,谨当宣读。(表白宣牒毕,高功接说)向伸牒文,宣白云周,就于坛前,用凭火化。(众念土地咒)经坛土地神之最灵,升天达地出幽入冥,为吾关告不得留停,有功之日名书上清。(高功接说文)以今上表之际,阐事之初,切虑坛场内外,人物往来,秽浊之气,难以降格高真。先令臣请出百炼之剑,太上五龙神咒,神水洒净瑶坛,然后依科,敷扬妙道。夫水者,禀五龙之真气,合九凤之光华,故能激浊以扬清,亦可解秽而涤垢。一洒天无氛秽,二洒地无妖尘,三洒人间长寿,四洒坛场内外悉令清净。咒水灵章,众当持诵(高功起澄清韵:“天地自然,秽气分散,洞中玄虚……”。即净天地咒。拈香默运等作用)。(高功仗剑步禁坛罡荡秽敕四隅毕,步九凤破秽罡众泳:“清净之水,日月华盖……”洒净毕说文)道香一炷,诚叩十方,金阙门下,发鼓三通。(鼓声毕,说护表关文)雷霆宣号令,星斗焕文章,一声霹雳响,官军赴道场,唵吽吽,混元宗坛,本坛都炉焚香,下令宣召,值日受事功曹,火速出班,祗领关文,通传表奏,具有护表关文,谨当宣读。(表白读《护表关》毕,高功说文)向伸关文宣白云周,神虎官军谅能承受。伏祈大帅,仗三尺太阿之剑,斩灭群妖。蹑九灵飞步之罡,游行三界。将吏拥旌幢于左右,官军执斧铖于前后。令臣登金门,步玉堂,自此而之。斩罡风,除灏气,则为而功。叱咤风雷,飞腾霄汉,一时天开黄道。举天开黄道天尊。 … 阅读全文 道教高功法事上大表科仪

道教高功法事荡秽科仪

      《道藏。灵宝玉鉴。敕水禁坛门)云:道体至虚,非虚则不能应万物也。人性至善,非善则不能明道也。水性亦然,故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科,引三光之正气,运九风之真精,策役万神,吐纳二气,蹑罡履斗,结界禁坛,小则清肃方隅,大则净明天地,饰严内外之仪则。格降上下之神{氏,是以斋洁为先,诚明为本。盖邪则能干正,非正气则不能避其非,秽则能败真,非真气则无以涤其秽。故正真生气,变化流行之妙也”。又《道藏。上清天心正法》取三光气:日君气,以本日采气时其方取也,存见日轮光芒如赤火色。月君气,以“日日常加卯,五日两宫移”法取之。如每月初一日,便从卯上起卯,午时正在午上,初二日亦同,初三日午前退过寅,如午时,便从寅上起卯,至巳上见午时,即是太阴在巳,存见月宫光芒如暖玉银色。天罡气,天罡星约离斗柄三丈馀,诗云:“月月常加戌,时时见破军,要知端的处,向背问原因”。以月辰过将加戌,未过将加亥,数过取气时,乃是天罡见破军之所,向背者,乃阴阳存想也”。又《灵宝领教济度金书》云:“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫,以治腹实。此乃为图豁落罡。《易》所谓三五一变,错综其数者也。又谓之九灵罡,第一位曰游光灵,第二位曰天路灵,第三位曰玉堂灵,第四位曰虚梵灵,第五位曰元皇灵,第六位曰紫光灵,第七位曰宗神灵,第八位曰幽期灵,第九位曰神全灵。五位以上五行生数也,其玄妙未易言究,故法师飞神,多步此罡。步罡有三戒:一不许秉简,二不许倒行,三不许单足”。          高功拈香说文:“龙虎山前炼大丹,六天魔王心胆寒,自从跨鹤归玄表,清风明月绕绛坛”。提科举:“三清三境天尊”。高功起吊挂:“天宫赫奕位玄都,赐福权尊握化枢,上斡权衡司宪令,下提纲纪典谟谋,停愆尽消三生籍,受度应标万古图。惟愿慈仁推有道,形神无复堕三途。香供养,三清三境天尊”。(或用“真心清静道为宗”,“洒净韵”亦可)高功说文:“伏以,道气殊名,必贯通之有术。神人异处,可感召以无方。故聚精微,达诚冲漠。夫香者,飞云结箓,明德维馨。阳气升腾,丹鼎运元神之火;回风混合,玄关霭太素之烟。非草木臭秽之彝伦,迎天地神祗而降格。传香有偈,宝号称扬”。提科举:“香云达信天尊”。高功提纲:“子午分明方是火,神气交炼即维馨”。表白接:“假此真香燕真火,大如法界细微尘”。高功说文:“伏以,仙境难通,以香为信。尘凡混浊,非水弗清。试将一滴之功,肃清十方之界。夫此水者,北方正气,天乙真源。玉液内潮,甘露薰蒸于丹谷;金精上涌,醴泉溶泄于华池。内施则吐故纳新,外用则荡瑕涤垢。是谓乾坤之正气,能除天地之厌秽。教有真科,再吟圣号”。表白举:“法雨流润天尊”。高功起大启请韵:“玉井光腾不夜天,柳枝洒出雨长春。今将遍布法筵中,五浊六尘俱洁净。风云鼓舞列仙班,龙吟虎啸镇宝坛。臣今默运先天气,千妖万怪心胆寒”。高功举:“五龙荡秽天尊”。高功说文:“伏以,清静道德,本无一点之尘埃。上下神{氏,请破五方之厌秽。凡遇迎真请圣,必先清净坛场,然后依科敷扬妙道。以今混元宗坛,本坛都炉焚香,奉请天德君,地德君,日精月华君。天罡大圣,魁罡星君。三元唐葛周三位真君,五方生气、旺气、道气神君。五方五帝,解秽星君。黄华玉女,浣濯夫人。五方五龙,主水使者,南方丹天世界,九凤玉化司,破秽大将军,流精火铃大神。西方大素童子,金刚灭迹神王,乾罗答那,洞罡太玄使者,斩妖缚邪神吏。沫若东井大神,石镜水母元君,铜头铁额骑吏,吞魔食鬼大神军,沧水绣衣使者,华池文渚夫人。北方风雷荡鬼周元帅,青龙白虎朱雀玄武神君。九天运秽解秽收秽却秽神君,九天除秽断秽灭秽洗秽神君。九天涤秽荡秽神君。解秽司、荡秽司、合干一行官军将吏。天仙地仙水仙兵马。净天净地净八方大力威神。值年太岁,至德尊神。本境城隍土地、里域尊神。悉仗真香,普同供养。有请个个执斧掌剑,掷火流金,降真气于水中,放祥光于瑶坛。光明赫奕,从九凤破秽而来,对答真仙,自五云浮空而至。禳灾而何灾不灭,祈福而何福不臻,上帝敕令,万圣拱听。肃清厌秽,扫荡妖氛。具有荡秽牒文,谨当宣读”。表白宣牒毕,高功说文:“向伸牒文,宣白云周,就于瑶坛,用凭火化”。“志心皈命礼。三天门下,统御万灵。身降尘凡,为道祖而说法;躬居宝笈,代斗姥以演真。心存三教,志悯四生。大悲大愿,大孝大仁,三天门下,掌教天师,度世救劫,灵宝龙虎真人;永保劫运,广济无量天尊”。(或念“本来南土,上泝蜀都……”诰亦可)毕,表白举:“神威远镇天尊”。高功说文:“伏以,尘居为浊界,秽气纷葩;凡世升仙都,妖氛混起。不凭激浊以扬清,安可迎真而驻跸。以今开坛之际,阐事之初。切虑坛场内外,人物往来,秽杂之气,难以降格高真。先请降五龙之法水,洒净坛场,然后依科,敷扬妙道。夫水者,禀五方之正气,合九凤之光华,故能激浊以扬清,亦可除尘而解秽。一洒天无氛秽,二洒地无妖尘。三洒人间长寿,四洒精鬼亡形、灵魂超升。坛有清净灵草,清众宣扬”。高功起澄清韵:“天地自然,秽气分散……”。高功拈香默运“三清讳”,拈香毕,双手捧令步“九凤破秽罡”。默念:“九凤翱翔,破秽十方,金童接引,玉女侍旁,拜谒尊帝,朝礼玉皇,百邪断绝,却除不祥,急急如律令”。       步毕,告令,取水盂香上三度,放简背上(名金桥拱月)双手玉文高举,以天目书“金光篆”。默念:“九凤破秽君,即速现真形,秉吾身中气,化作六丁神,扫除诸厌秽,邪魔永不侵,唵吽吽,众神稽首,邪魔归正,敢有不须,化用微尘,急急如紫微大帝律令”。放下,取令默念:“天下万神,无不听令,令牌非妄动,动即不留情,一击天门开,二击地户裂,三击万神降,邪魔无处行,急急如律令”。令于水盂上书“三清讳”、“金光篆”,默念:“吽味弗罗弗萨利喽诃”。毕,步“八卦罡”毕,刹板,举:“常请常静天尊”。起“清静之水,日月华盖,中藏北斗,内隐三台,神水洒处,厌秽速开,神水一洒,祸去福来”(步五常罡洒坛)。以上“小荡秽”。       “大荡秽”则于起澄清韵后,高功执简运“三清讳”拈香三枝。放简,双手白鹤诀请令,香上三度,燃表左右绕令三次,执令拈香三枝,左手掐玉纹,令于炉上书一“香云篆”击令放玉纹,拈香一枝,左手香上一度掐玉纹,令于案上书“通天柱讳”加S,击令放玉纹于炉上。于虚空书一“紫微讳”,毕,拈香一枝,掐剑诀于令头书裂,令下书授,令背书“敕召万神”,左书“太阳讳”,右书“太阴讳”,令前阳日书天师讳,颖阴日书雷祖讳(84)。亦可通书真武讳(85)、“紫微讳”,盖以“金光篆”,默念:“玉帝所赐,敕召万神,敢有违令,化作微尘,道香一炷,十方肃清,发鼓三通,万神咸听,诸师帅将,速现真形,急急如紫微大帝律令”。拈香三枝,令于案上书“三十六雷总讳”。毕,左手掐玉纹,香上三度三击令三放玉纹于炉。默念:“令牌非妄动,动即不留情,一击天门开,二击地户裂,三击万神降,闻召速来临”。毕,令于袖口书(20)字,左手执令,右手剑诀叉腰步“八卦罡”,至乾向巽书“天皇讳”,至巽向乾书“三清、紫微、玉帝、金光”等讳。三躬至案(接取三气)。       取太阳气:拈香三枝,左手掐卯纹默念:“谨请日宫太阳帝君,降布九芒真气,入吾水中,助令解秽”。步“南斗罡”向东咒曰:“荣日之光,赫赫煌煌,消除邪秽,保守吉祥,急急如律令”。左目默运(60),毕,默咒一字一圈,“喳缚日罗军吒利婆诃”,共九圈,存左目角一日轮九芒飞射,以口吸入,默念:“太(卯)阳(寅)洞(丑)照(玉)寥(离)阳(午)境(出),,嘘入水中,令加书(60)。       取太阴气:“拈香三枝,左手掐酉纹默念:“谨请月府太阴星君,降布十芒真气,入吾水中,助令解秽”。步“北斗罡”向西咒曰:“皓月生明,至清至灵,添精保魄,邪灭正生,急急如律令”。右目默运(61),毕,默咒一字一圈,“喳缚月罗军发奴利婆诃”,共十圈,存右目角有一月轮十芒飞射,以口吸入,默念:“太(酉)阴(申)光(未)华(坤)宇(兑)宙(子)摄(出)”咽入水中令加(61)。       取天罡气:拈香三枝,闭目默书(86),默念咒日:“天罡天罡,上帝真王,波罗天尊,统镇北方,身长万丈,着紫罗裳,披发赤足,手执神芒,朝呼北斗,夜观不祥,吾今取气,万邪灭亡,急急如律令”。接念:“唵(卯)吽(寅)吽(丑)军(玉)达(离)吒(午)利婆诃(出)”伏请降布七芒真气入吾水中,助令解秽,呵气入水,令加(86)。【道家阴符派注:注意取天罡气】       三光气毕,将令斜放天门,双手白鹤诀,请水盂香上熏,默念:“天地自然,万邪归正,敕煞摄”。薰毕放简背上,名“金桥拱月”:以天目虚空书“金光篆”。放简执令,左手掐玉纹,令书水盂:“三清讳”,阳日:“天师讳”阴日书“真武讳”,加盖“金光篆”,毕,咒曰:“唵味弗罗弗萨利婆诃”。运毕,执柳枝于左手手心点三点,含水一口,左手掌令,右手剑诀叉腰,转向外噗出于“月厌方”书一老龙讳(87)(月厌方:正(戌)二(酉)三(申)四(未)五(午)六(巳)七(辰)八(卯)九(寅)十(丑)十一(子)十二月(亥)。毕,左手执令,右手剑诀,阳日斩雨头,阴日斩鬼脚。执令默念:“净天地解秽咒”,“天地自然,秽气分散…”。一句一笔书一(88)字,至“道气常存”画(89)三小圈(此即斩滩破秽说),毕,一躬至案,拈香三枝,退后一步,令于左袖口书离卦及“五雷讳”,“金光篆”,左手掌令,右手剑诀叉腰步“禁坛罡”(即封户罡),步罡默念:“吾领众神下坤宫。循震与离雷火轰,巽户下令召万灵,离步交乾登阳明,坎方捕捉邪妖精,西向兑宫八卦分,敕向艮宫封鬼路,中请诸将护玄宗”。       念至“敕向艮宫封鬼路,站兑向艮破一鬼字,默念“敕封鬼路,令书“开天门,闭地户,留人行,封鬼路,急急如律令”(91)转身踏艮至中宫。一躬至案,拈香三枝,令于水盂中书哈明天帝日,默念:“玉枢青华境,元始上帝敕,九凤真气降,合明天帝日,吾以日洗心,以月炼形,真人扶我,玉女助行,千妖万怪,随水而清,急急如律令”。左手掐子纹,令于盂中书三{,默念:“唵(子)躐(丑)啼(玉)奴(离)摄(午),削下盂中,令于香上绕一转,放令,左手三山诀托水盂,右手柳枝向正坛书个“心”字,咒曰:“一洒天朗清,二洒地起宁,三洒人长寿,四洒鬼超升,天圆地方,律令九章,法水到坛,万邪灭藏(90)步五常罡绕坛洒净,毕,仗剑步九凤罡,毕,转身归中位,向上柳枝书一圈2默念:“谨敕坛存八卦”圈内加两点,“内藏玄机”、清事书“紫微讳”二十八宿分布四维,又书:“(91)一句一笔破之:“上开天门,下闭地户,先留人行,次塞鬼路,妖气绝灭,道气分布,一切厌秽,速令消除,急急如九凤破秽先师律令”。幽事书:(92)二十八宿分布四维默念:“灵宝金光,洞照长夜,敕赦亡魂,临坛受度;(提气上升太微)急急奉请青玄九阳开度律令,落剑盂,高功起:“清净之水,日月华盖,中藏北斗,内隐三台,神水洒处,厌秽速开,神水一洒,祸去福来”。表白举:“神水解秽天尊”。高功说文:“凡遇朝真请圣,先须解秽身心,俾魔试以潜消,值诸真而降鉴。今敕道众人等,身中秉元气,顶上灵光至,六甲内真人,侍从降福利,千妖不敢当,魍魉皆回避,身中此法水,长生得永视,急急如南极长生大帝律令”。表白举:“长生保命天尊”。高功说文:“伏以行三光之法水,天地无尘,焚百合之真香,祥云结篆,凡境化为仙境,诚心可格天心,欲达忱悃,默运一诚,先吟三礼,称扬圣号。法主道君天尊,不可思议功德。        

符咒的秘密:谈符咒中的符水取用

        制符之法,水为之先,不同地方取来的水有不同的讲究。符水之制作要点在于类、时、方三者,类指水类,时指时令,方指方位。         在制符一道之中,水为匀墨之物,不同之墨要配不同之水,方能五行分明,以达其灵。在阴符派的法本符水一道有云:“水,柔而无方,循而无穷,舒卷随意,荡而复平静,受而不损,破而不开,出入于有间,化形于无穷,故近于道之德,能并能感人之精神。”又云:“水中亦见五行”。其中又云:“聚其生可取于山水,江水,井水,露水,华水,天雨水,天河水,瑶池水,取其杀则可取于死水,污水,腥水,臭水,浑水,浊水,血水,施阴阳之用。”其它还有大量关于各种水的不同区别的详细论述,此处因秘不宣。          每种水都有自己独特的功用,如以露水言,露水又称天一真水,以草上露水为佳,花上露水次之,树叶露水更次,其中又有时令配合,如七月初七取草上露水配明目之符,能消除眼中白内障,使人目明。又如取秋中露水,施用得当,能化白虎杀气,解灾除恶,医治与肺部相关疾病。水除其种类,时节水也很重要,如立春时节水为上,因春木发生,得其生长之旺气,借旺以充人身,平安、健康、子嗣、招财、纳福,时常用之。方位取水,则是以水布八方而取之,以卦应天星,应而取,因事分列八方,边施其法边制其符,此为捷法,虽不抵取自然之水用,但多数已足用。

通灵的秘密

   按小道所在阴符派的认知信仰中,万物是都有“性”的,”性”的含义很广,如天性、地性、人性、灵性、智性、识性、神性等,这个”性”与现今的属性概念又有所不同,现今的概念是说不同的事物有不同的属性,这个属性这个事物有,另一个事物没有。而“性”的认识是不同的,“性”是所有的万物都有的,本来便具有的,并有巧拙之分,看似没有的只是它这一性弱(伏藏)而已。这也是阴符经之中所谓“性有巧拙,可以伏藏”的本义了,如果能够把伏藏的部分显现出来,那么便是见性了。     物之通灵能力,是物诸多之性中称为灵性的一部分,灵性的重要之处在于:只有显露了它,才能够以显露的手段,去沟通神秘的力量,如果不具备灵性,是无法沟通的。     这些隐秘不知其名的力量,按分类粗略可分为神佛妖魔鬼怪等,在下代,能够沟通这些力量的常称为巫,繁体的字写作“靈”,本身便含有以巫术的含义。不过巫术是一种很原始的说法,其包含范围很广,可以说是各大宗教的本源。后圣人为了教化人民,因神设教之后,便结合各自的宗教学说,对最原始的巫术手段进行了包装与变化,然后成为了各宗教之中的隐秘仪式。     在这些信仰之中,物之通灵,有先天就能通灵,也有后天人为通灵之分。开光的过程,便是使灵性显露出来的过程,通俗地说,便是有针对性的增强法物的灵性,自然是自然是材料越有具灵性则越佳。能选择那些先天便能通灵之物是最好的,最典型的代表就是玉石,先天便有通灵的特性,但价格极为高昂,不是普通法师能够拥有的,如茅山的镇山法印九老仙都君印便是玉石制作的。按神话传说中说里的说法,一些久远之物,还会自发产生灵智,然后自我修炼成为精怪,如传说中的琵琶精,狐狸精都是一样的。     后天通灵之物,主要是人为的影响造成的,主要是看物品在制作过程中,花费的精力与心血多少,及制作者的技艺是否高超,在制作过程中是否有足够的心神灌注,这是一个很复杂的过程。传闻古代大师制作的宝剑,制作完毕后便具有灵性,能出鞘便长鸣,逢杀气便自鸣等。道家阴符派山门内收藏有此类宝剑,小道亲自试过,确实有剑能自鞘中一抽出,便能长啸一声,是尖锐的金石之声。据闻,此类剑在制造时,大多是会经历一道神秘的工序:因为剑一般在刚制造好后是没有剑纹的,而是需要铸剑的大师在漆黑密闭的屋子里,通过一系列工艺与通灵的仪式,剑身上才会产生剑符纹,而且并非每一把剑的纹路是一样的,也并非有符纹的剑便能发声,也非所有剑纹均是有用的。原始的天然符剑纹制作方式,现今市面上已经失传,现代所采用的铸剑出纹的方法,大多是采用一些化学制剂,对金属进行腐蚀,已无法能打造出原始灵通宝剑中那种完美的剑纹,所以现今铸造工艺手法或者更加先,但因无了那种古代铸剑大师那种狂热而虔诚的纯粹信仰,现今打造的剑大多只能沦为工艺品,即使是开光之后,因少天然符纹加持这一工序,通灵的能力自然是远远比不上古剑了。     最佳的还是先天便有灵性,后天再经人为影响而成的法物。如四五千年前良渚时期的玉器,从材料上茅山山脉或天目天脉两处取出来的,也就是史料中称的“茅山玉”,与和田玉相比,不如和田玉那么温润,但它硬度很高,极难雕刻,在玉上雕刻的所有的长纹均不是一次性雕刻出来的,而是经由无数道极小的横线阴刻而成,最后再用宝石粉来辗磨抛光,做得镜子一样。这个过程极为耗费的心血,制作出来的法物可以直接用于沟通天地,祭祀神明。  

天地阴阳十二火功效用途简介

太阳火: 能除湿止寒,舒经络,如老年人时常时冷,可以多晒太阳,气血调和自然病少,冬天用太阳晒过旧棉被来盖,能受得阳气,可除疾病。并且还有补脾养胃,长久服食(道家阴日芒光),能延年益寿。 星精飞火:可辟伏尸,陈子静养生注云∶“火殃即流星之精,入土中,其地有伏尸皆远去”,此火也可用于增智开慧,提高人的聪明程度,《谈道录》中有制星精米法,将白米露星月下,过了一百日后,就能承受星精,让小孩吃之,多聪明,增神智,并且辟邪除疟。 钻木火:能除瘟疫,却四时不正之气。周时司掌火的官员,按四时来变火治病,就是用的钻木火,钻木火可以用于杀一切的山魈木怪,年老精魅。如果使用千年古柏,不能用普通的火种随便点燃,需要择时辰钻木燃之。 不同的木料所钻出来的火,也会有不同的功效,按沈云将食纂所说∶榆柳火助养生之气,利肝胆,调筋脉,枣杏火消蕃茂之气,养心血,通神明,柞火敛耗散秉元清,利肺而滋本源,制阳而结髓,槐檀火补肾脏,益阴血,使遍体调和,周身通畅。桑柘火补脾胃,壮真元。 击石火:即石头相击所造成的火,可以用于针炙百病,阴在阳之中,暗合太极的玄妙,一般以火石来取。 戛金火:即金属相碰撞产生的火,野外遇到鬼火时,用金属相碰打出火花,能散去鬼火。 人身君火:即人身散发的热量,能用于散鬼气,如果遇人快死时,可渡元气来相救(不同于人工呼吸),一些老年人身弱体寒,可双手搓热后,去摩肚脐,引动身中君火暖身。 人身相火:又称三昧火,是人身的欲火,普通人无法运用,只有修炼的道士可用来疗病、起死回生等用。修行的和尚可用相火在身中结成舍利子,此火也可以用于杀精魅。 龙火:龙起石中,一定会有烧焦裂开的部分,一般认为是龙口火烧导致的,取这些石末来煎汤,治疗痞膈非常神验。 雷火:被雷劈过木头会有硫黄气味,这就是因为得了雷火之气,雷火可用于治惊痫邪祟,与辟瘟丹合用最妙。 石油火:石油产生的火,此类火有毒,可用于引毒。 水中火:海水入夜则明亮,此种火称为水中火,不能用来焚烧东西,时常会有腐蚀性,如澳大利亚吉普士兰湖泊夜光湖的夜光火也是此类。

破地召雷罡

     雷法所专有的罡,后亦被其它道法吸取。破地,即破阴。认为阳气为阴气所裹,一旦破阴而出即奋为惊雷。天阳地阴,召雷须冲破地气。又认为雷属天地中和之,合于五数,故其罡从天门西北乾位起,历兑、艮、离、坎、坤、震、巽、最后步至中五:步时须配以掐诀、念咒。因道派及用时科仪不同,诀、咒各异。灵宝派所用咒为:“吨{左田右牛),三檀那乾夷摄。兑将起雄兵,艮宫封鬼门,离宫驾火轮,北海波浪发,人门撼地轴,震雷霹雳声,狂风动山岳,诸将助吾身,众将助吾行。急急如律令摄。”使用广泛,凡召将、发遣、上章、进表另用九灵飞步罡外,皆可使用本罡