转基因食品到底有没有问题?兼谈美国与澳洲癌症增长

最近有极多关于转基因食品的讨论,有支持也有反对的,本来应该是一种合理的研讨,但是在转基因食品的问题上,明显涉及了严重的商业利益问题,以至于极不客观。 农业部是完全一面倒的态度,坚持一定要大面积引入转基因,甚至不打算给民众选择的权力,这样的态度,明显违背了基本的宪法,不知民主何在。国家进口低价转基因食品,是不断的向外掏钱,这个钱是从民众身上纳税而来的,国内需求不足需要进口这个尚可理解,但是完全不给民众一个选择的权力,这种行为很难令人认同。 现在,来研究一个关键的问题,转基因到底有没有害?我们暂时不知道,但是明显目前风险最小的方案应该是尽量慎重对待转基因食物,既不要制止让自愿当小白鼠坚持认为可吃的人去吃,也不要强迫拒绝吃转基因食物的人去吃,这才是最优势的处理方式。 现在已经有了很多转基因食品的无害的说法,各种所谓的科学家专家不断冒出来发言,但是,不管有再多洋洋洒洒的文字或是论证,我们需要注意的是,再多的专家或再多的文字,也比不上现实的检验。 当年,美孚石油公司出于经济利益及不负责的态度,坚决拒绝承认四乙基铅的危害性,所举出来的论证及大量资料一点也不会比现在吹嘘转基因的少,然后打了长达25年的官司,20世纪20年代以后大气中90%的铅含量都是由美国排放的,在四乙基铅危害人类健康时,该公司的科学家们各种论证说排放的影响微乎及微或是完全无害,其说辞与今天转基因食品几乎一致。 在食用问题上,当初有些人在网上说美国人自己不吃转基因,然后有美国人出来澄清了,说是美国人其实已经大量在吃转基因了,只是都不标注而已,然后据调查也是那么回事。澳大利亚也一样,也不少人跳出来说,我们也吃了十年转基因食品了,没有什么事,于是好像事情就变得简单了,你看,吃了那么久转基因一点事也没有。 真的是一点事也没有?他们说的话可不可信? 我们来看一组数据: 美国疾病控制预防中心表示,2007年,大约有1170万美国人有癌症病史。而40年前,癌症患者数量约300万。从2001年到2006年,这个数字从1000万上升到了1140万。 2010年,美国查出1529560新发癌症病例,也就是说每天新发4190人。新发癌症中,男性789620例,前三位是前列腺癌(28%)、肺癌(15%)和直肠癌(9%),女性739940例, 前三位是乳腺癌(28%),肺癌(14%)和直肠癌(10%); 美联社2011年报道,美国疾病控制中心官员称,美国癌症患者数量近年急剧增长,现在20个美国人里大概就会有一名癌症患者。 再看看澳洲的数据,注意澳洲得皮肤癌的人非常多,这是当地的日光及环境所致,所以以下数据已经排除了皮肤癌。 此数据来源于澳洲医疗及福利学会(Australian Institute of Health and Welfare)根据其所掌握的癌症数据集和定期报告发布了一份该国癌症发病情况的最新快报。 2007年,澳大利亚共发生了108368例新发癌症病例(不包括皮肤的基底细胞癌与鳞状细胞癌)以及39884例癌症死亡病例。男性最常见的癌症是前列腺癌,而女性最常见的癌症则是乳腺癌。迄今为止,肺癌是引起男性和女性癌症死亡的最常见原因。 然后澳洲的癌症增长情况:研究人员发现1982年至2007年期间,对于男性和女性而言,每年诊断出的新发癌症病例数量一直增长,人口老龄化和数量增长可以对此做出解释。自 1982年至20世纪90年代,女性的总体癌症发病率持续增长,而在此之后,发病率则维持相对稳定的趋势。自1982年至1994年,男性的总体癌症发病 率持续增长,随后发病率则有所下降,直到20世纪90年代末期,再次开始增长。 观察一下可以发现,94年后,男性发病率已经开始下降,就在澳洲夸耀的自己开始大吃转基因的时候 ,癌症又开始增长了。 总结一下美国与澳洲,两个国家都在大吃转基因食品,然后两个国家都是癌症不断高发,然后两个国家都是男性前列腺癌,女性乳腺癌高发。从统计学意义上来说,我们是否能认为它们是有关联的? 退一万步说,即使是他们之间没有联系,那么,一个两个充满了癌症病人,并每年都在飞速增长的国家,声称自己吃了转基因没事,是否让人感觉很有趣?

法国巴黎的地下墓穴与风水

         在18世纪因为巴黎爆发天花疫症和瘟疫,大批巴黎居民死亡,一般来说,巴黎的习惯是将死者安葬在教堂附近的墓地里,但是因为死亡人数太多,地面墓穴实在难以堆积,所以地下挖坑堆积尸体,1786年,将尸体全部到了原来的地下采石场中。          据统计,最终堆放的尸骨大概在600万到700万具之间,所以形成了法国巴黎的地下墓穴。          那么,法国巴黎地下墓穴有没有对法国的风水造成影响?          1789年,法国大革命。          1790年6月,制宪议会废除了亲王、世袭贵族、封爵头衔,并且重新划分政区。成立大理院、最高法院、建立陪审制度。制宪议会还没收教会财产,宣布法国教会脱离罗马教皇统治而归国家管理。           1792年8月10日的起义使吉伦特派取得政权,迫使立法会议废除宪法、国王退位、实行普选制。同时法国军队和各地组织的义勇军在9月20日的瓦尔米战役打败外国联军。9月21日,由普选产生的国民公会开幕,9月22日成立了法兰西第一共和国。           1793年1月21日,国民公会经过审判以叛国罪处死国王路易十六、皇后玛丽·安托瓦内特和教士埃德热沃尔特。           1794年3-4月雅各宾内部开始了激烈的斗争。罗伯斯比尔以搞阴谋的罪名处死了雅各宾派中与他政见不和的丹东、埃贝尔等人,使雅各宾派趋于孤立,民众也开始反对恐怖政策。不久国会中反罗伯斯比尔独裁的力量组成热月党,于7月27日(法国新历共和二年热月9日),热月党发动热月政变推翻罗伯斯比尔并将他斩首。            1791年-1794年雅各宾派专政期间,巴黎设置断头台,三年内被斩首的“反革命份子”,达7万人之多,但不少并非保皇党成员,只是反对雅各宾派的人士。断头台遗址即今日巴黎市中心协和广场。            1799年英国又组成第二次反法联盟,以西哀士为首的右翼势力要求军人控制局面。11月9日(共和八年雾月18日)拿破仑发动雾月政变,结束了督政府的统治,建立执政府,自任执政。法国大革命结束,开始拿破仑时代。          1830年七月革命,反对派主要报刊的编辑和记者 《国民报》编辑部集会,起草抗议书。他们拒绝承认解散议会,宣布政府已经失去合法性,但并不否认王权。27日,几千名工人和手工业者走上街头,与军警发生 冲突。28日黎明,起义开始。工人、手工业者、大学生和国民自卫军建筑街垒,夺取武器库,攻占市政厅。以银行家拉菲特为首的大资产阶级温和派力主与国王谈 判,但查理十世和首相波利尼亚克拒绝谈判。7月29日,起义者控制了巴黎,占领卢浮宫和杜伊勒里宫,外省发动的起义也取得胜利。起义群众及其领导者要求宣 布成立共和国。在巴黎市政厅成立了以拉菲特和国民自卫军总指挥拉法耶特为首的市政委员会          1848年成功推翻当时的法国国王路易菲利普          1870年,普法战争,拿破仑三世亲率近十万名法军在色当投降。4日,巴黎爆发革命,成立法兰西第三共和国。但普军仍长驱直入,包围巴黎。          1871年1月28日,巴黎失陷,巴黎再一次遭到战争的破坏。

美国UFO记录片天狼星(SIRIUS)—智利发现的最小外星人尸体事件

  2003年,一男子在智利阿塔卡马沙漠中的一个小镇上,对该镇上的一座废弃的教堂附近挖掘时,发现了一件被白布裹着的物体,打开发现是一具木乃伊。这具木乃伊看似人类,但总身长仅约15厘米、有坚硬的牙齿、巨大的脑袋、头骨顶端凸起、体色暗黑、体表有鳞片、仅有9根肋骨,这些是它和人类完全不同的特征。它被称为“迷你外星人”。 智利当地报纸描述说,这具遗体虽然只有15厘米长,却用白布包着,看上去比较庄重。媒体还描述这具遗体是一种“长着坚硬牙齿和凸出头部的生物,颜色很深,有9对肋骨”。后来这具遗体被命名为Ata,引发了各种猜想。有人认为它是被堕胎的胎儿,也有人猜测它是猴子,或者是迫降到地球的外星人。后来斯坦福大学的科学家介入研究,还把研究过程拍成了名为“Sirius”的纪录片。UFO狂热者都异常兴奋,认为纪录片中最终会宣布这是一具外星人遗体。不过专家称,这具小骨骼虽然看上去带有一些所谓外星人的特点,比如大得出奇的脑袋,不过经过深入研究后,他们并不认为这是外星人,而非常符合变异人类的特点。 斯坦福大学的生物学家对这副骨架进行了半年的研究仍无结果,去年9月,科学家们决定到骨架的存放地西班牙,对骨架进行CAT扫描,并将骨髓的基因样本带回美国继续研究。 通过DNA测试,科学家们确定,这是一个基因突变的人类的遗骨,并且是一位男性。科学家推断这名男性在出生后活了6至8年。“显然,他曾经有过呼吸、吃过食物、进行过新陈代谢。” 主导这项研究和纪录片制作的斯蒂芬·格里尔博士肯定地说,“CAT扫描明确显示了骨架胸膛内的器官,肺、显示为心脏的组织,这绝对毫无疑问是一个生物体,而不是什么骗局。这一事实得到了斯坦福大学的科学家们的确认。” 斯坦福大学干细胞生物学主任加里·诺兰在纪录片中表示:「我可以肯定的说,他不是一只猴子,他属於人类。从研究中得出,他只活到六至八岁,他曾经能够呼吸、进食以及新陈代谢。我们现在无法想像,当他出生的时候能有多大。」

道教功法:入室思赤子法

老子曰: 吾道生于惚恍而无形,视之不可见,听之不可闻,随之不见其后,迎之不见其首。 包含于天地之表,还入于毫毛之里,分之为日月阴阳。 含之为夫妇,演布于八卦,乾坤为头首,胞胎转相生, 变化有前后,处任为十月,结定神备有,虚无把录籍,司命往奉寿, 阳精为室宅,包形立相待。阴阳相感溉,开闭藏其里,清转上为头。 精凝成童子,璇玑与玉衡,鼻为其梁桂。合观于八极,两半共为友; 合精于子午,藏形于卯酉。明堂开四仲,洞房在其后,丹田著后宫, 自口王父母。丙午拜真人。丁巳伏命受,戊寅衔丹录,光曜所藏止。 精明合且离,出规还入矩。钧明照神后,往来有配偶。皇制有其阶。 自然如云雨,阳出真人阴。学之为师父,栖宿有常处,正在洞房里。三五运返覆同。 甲癸邀辰巳,子午都集会,吾道自索子,邀之于南极。真人自告子,安之令审谛。 枯木不烦扰,乙壬于寅卯。午申亦相须,丙辛于亥酉,未戌邀中野。吾道已见矣。 忽然无所有,丁庚子与午,戊己卯与酉,失候不相睹。吾道去万里,週旋天地间。 伤命还害子,观吾阴与阳,交精相哺乳。此谓养赤子,勿失其时矣。 注:思赤子法是道教内秘功法之一,虽然这里口诀比较简单,功法也公开,但是很多人读不懂或是很不重视。 在道教修炼而言,特别要提及的体内有三处特异,一是真人所居,二是婴儿所居,三是赤子之居,很多人看丹经,一会儿真人,一会儿婴儿,一会儿赤子看不明白在说什么,这里简要说一下。 先说赤子这个概念,很多解释赤子是初生的婴儿,因为初生的婴儿是赤色的,所以称为赤子,并以《道德经》为据:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 如果赤子是婴儿的话,为什么不直接称婴儿?原因是,它本来就长得不像婴儿,而是蛇状,或称龙状,“夫赤子初欲升时也,形似丹蛇,其光照人,忽然到著人面,若炬火声矣。此即赤子到矣。” 《三元真一经》中:气结为精,精感为神,神化为婴儿,婴儿上为真人,真人升为赤子,此真一也。 也就是说,气结而成精,精感而成神,神化而成婴儿,婴儿上方是真人,真人上面是赤子。 那他们分别在什么位置?就人体而言,有三个重要的部位,一是泥丸、一是绛宫、一是丹田,所谓泥丸就是头,绛宫在胸中,丹田就在脐下一寸三分。 需要注意的是,泥丸中一样有个丹田的位置,两目之中,叫明堂,明堂往后一寸,叫洞房,再往后一寸也叫丹田。 婴儿在丹田,真人绛宫,赤子在泥丸,所以《三元真一经》说的三处也就是这个意思。 这个功法主要的要求还是时辰上的要求: 甲癸邀辰巳,子午都会集。甲日或癸日的子、午、辰、巳四个时辰 乙壬于寅卯。午申亦相须。乙日或壬日的寅、卯、午、申四个时辰 丙辛于亥酉,未戌邀中野。丙日或辛日的亥、酉、未、戌四个时辰 丁庚子与午。丁日或庚日的子时或午时。 戊己卯与酉。戊日或己日的卯时或酉时。 入室思赤子法时辰表: 子时:甲日、丁日、庚日、癸日。 丑时:无 寅时:乙日、壬日。 卯时:乙日、戊日、己日、壬日。 辰时:甲日、癸日。 巳时:甲日、癸日。 午时:甲日、乙日、丁日、庚日、壬日、癸日。 未时:丙日、辛日。 申时:乙日、壬日。 酉时:丙日、戊日、己日、辛日。 戌时:丙日、辛日。 亥时:丙日、辛日。

奇门千金诀之兵占篇

奇门遁甲千金诀之兵占,其中部分条目值得商讨,如千金诀中谈及伏吟反吟之处,伏吟之时,如配合得当,伏兵亦可取胜,然此处未细言,然经验可贵,奇门遁甲千金诀中理论体系及占法综合较为完备,所以录而参之。   休:养子纳降   生:修堡垒安营寒  伤:赏讨捕逃 杜:伏险夜遁坚壁    景:投书探听 死:行刑录因  惊:擒杀  开:迎敌遣使。 蓬,猛将  任:骏将  冲:战将  辅:儒将  禽:凶将  英:顽将   芮:义将  柱:雄将 坎一:申子辰宜水战;坤:四维土利攻围。 震三:寅午戊宜火攻;巽四:节气 中五:节煞;乾六:节气;兑七:巳酉丑宜兵刀气战; 艮八:四维土坚壁固守。离九:亥卯未解围。 门户:阴六地天喜临,勾白朱玄忌照。 天马更坐天马,出行如乘飞骥。 孟甲:合阳星阳气在内利战。合阴星阴气在内利守。 仲甲:合阳星利于后应,合阴星阴气在内利守。 季甲:合阳星阳气在外利客,合阴星阴气在内利主。   日干我军时干敌,日制时合战必克。 时干若或克日干,号令三年宜坚壁。 日干若受时干生,来将私意怀归伏。 惟嫌壬癸作生神,须防诈降于无益。【壬癸为玄武,故须防诈】 时干若是和日干,对垒之间闪赚的。 主客从来分时日,先起之兵即作客。 日支时友偏将论,生克休咎如干陈。 两家纳音宜究检,先后胜负援巢因。 直符占验六将军,本宫传吉立大勋。三宫检点无凶碍,左右冲战透将心。 再将年命来参取,不值刑冲无祸侵。地夭腾阴朱勾六,何者为何者亲。 九地失利防盗劫,九天害隔莫交兵。时日勿与直符害,方位宜同直符生。 直使得令堪前进,取门有吉分正奇。推译主副年与命,临吉门中是胜基。 倘值网罗并反伏,太公阴符不用之。奇偶各有所分属。最忌囚墓与刑格。 制甲之神喜休囚,辅甲之神怕孤隔。甲所用神如伏仇,本营奸佞须推测。 查其本局孤虚宫,毕竟吉凶半准的。天用落宫与值刑,切忌临此透损失。 九星旺方能取胜,休囚失地忌兴师。悖格飞伏皆难许,最羡吉宿得奇门。 天上风去来助武,上下左右魁与魅。蹑罡履斗丁甲使,疑神疑鬼壮军威。 九宫起元考天时,地适三方亦证推。水火金木土各别,主将年命莫教违。 正局老营堪立寨,过局辎重可屯栖。将来局位伏接剿,奇正分兵奏捷回。 门户忌迫墓格刑,欣逢遁假许使来。盂甲反伏不宜动,仲甲反伏犹豫情。 季甲反伏皆宜动,此从罡诀断玄宗。更有三甲玄加临,迟动变速动中宁。 孟甲加仲宜哨探,加季上面好进征。仲甲加盂始留心,加季宫中快起营。 季甲加孟权驻北,加仲之时防伏兵。阳时喜逢上党下,阴时党上亦称情。   返首一战成功,跌穴伏兵取胜。【甲乘丙为天威,挟威而行,故称一占成功。鸟趴穴为天威伏甲,宜守株待兔而成】 天遁大开旗鼓,年战必克。【天威乘生门,故大开旗鼓,又宜丁谋而助,所战必克,生门本在艮位】 地遁安置营垒,埋伏出奇。【乙奇乘地户,为暗昧之格,己逢开门,则大陷之象,故宜埋伏】 人遁利侦探。【丁乘太阴,暗中刺擦,逢休而野游,故人遁利于侦探知情】 神遁便阴谋。【丙为香火之象,乘九天则香火达九天,再逢生门得气旺盛,故利祈祷暗祝,阴私谋划】 … 阅读全文 奇门千金诀之兵占篇

人身五性修身层次指迷

         道教经典《洞神监乾经》载天老曰:人生於阴阳,长於元炁,未必尽备感五常之性,得之者十未有一也。感其火者明,感其金者刚,感其水者清,感其木者王,感其土者仁,不感者亡。故天地五行,五五二十五行。人生感得其一者,可寿一百年;感得二者,可寿一百二十年;感得其三者,可寿一百三十年;感得其四者,可修术,寿一百四十年;感得其五者,可为小道,可寿二百年;感得其六者,可为大道,寿无訾;感得其七者,可知鬼灵之心; 感得其八者,通明神意;感得其九者,通神祇;感得其十者,知聪明;感得十一者,终身无患;感得十二者,应其天心;感得十三者,五岳来朝;感得十四者,得二 十八宿护己;感得十五者,致得玉女;感得十六者,得为圣人;感得十七者,致得西王母;感得十八者,致得东王父;感得十九者,召得太一;感得二十者,召得北君;感得二十一者,召得仙人;感得二十二者,身与天地俱;感得二十三者,神女来配;感得二十四者,与天帝交;感得二十五者,与上皇为友。 阴符经中有云:天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身,包含此义。此文主要是指出了修性的层次,有些道人修炼到一定程度后,要云游天下,要四处体炼红尘,其实这都属于性功的范围,所谓明心见性,这种见的性往往是单一的性,而性内包含是较复杂的,但这些复杂总的来说也不过是二十五中变化相杂而成,如果能把这些一一辨清认明了,每多感应一种,则己身的境界层次便会得到提高。 人身有五行,金木水火土,火性明,金性刚,水性清,木性王,土性仁,此五性相配生成二十五种变化,人如果能感应其中之一,能得寿一百年,能感得其二,能得一百二十年,感应如果达到五种,则可以得寿二百年。一般人在五性相杂成的二十五种性中,总多或或少感应其中一种,所以多是能寿一百年,再加上后天七情六欲的干扰变化,五性不纯,结果导致寿元往往不足百岁。 如果能感应其中六种,往往就能得大道,不存在寿元的问题了,如果能感知到七种,能通鬼,感知八种,能直接与神明沟通,得十种,则能得到大智慧。 如果能感应到十一种,那么终身不会有大的灾难了。 能感应到十二种 ,能感应到天心。 感应到十三种,则五岳可来朝。 感应到十四种,二十八宿也会来护佑自己 感应到十五种,则能得六丁玉女之助 感应到十六者,便能成为圣人了。 感应到十七种,能见到西王母。 感应到十八种,能见到东王父。 感应到十九种,可以召得太一。 感应到二十种, 能召到北君。 感应到二十一种,能召来仙人。 感应到二十二种,身与天地便合一了。 感应到二十三种,便会有神女前来。 感应到二十四种,能与天帝相交。 感应到二十五种,便能与上皇为友。 由五性组成的二十五种性,在每个人身上都存在,但是大多数人因为自身命理的缘故,通常并不知晓这二十五种是每个人都俱有的,因为八字命理不同,所感应情况也不尽相同,所以人往往就会表现出不同的性格,不同的做事行为方式。 修心养性,实际上修的就是自身之性,三教之中种种修性法六,实际上都是通过自我反省体察,使身心达到完美的境界,而这种身心的完美很多人没有目标,在佛家认为,一切皆是空幻,看破了自然就能放下,而在儒家,是试图以道德人伦回归明了天性,讲究的是正气凛然,道家则是要清静无为,自然而然,无论哪一种手段,实际上最终都跟天老所说的一样,人性中二十五种,一一感应,不受其所迷,性功就自然能上去了。

符咒的秘密:雷法之雷霆箭法

一般而言,道家玄门的雷法流派众多,各自修炼方式及理念皆有所不同,但有一点是共同,任何一种术法,最后都以功效来定。这里介绍一下道家雷法秘术中的雷霆箭法,雷霆箭法中包含万法,而法中之核心是以术数与符咒共同为主。 很多人见过小说里描述的,比如召来雷霆,斩妖除魔,很多人认为仅仅是小说而已,这个在现实中的道法中也是存在的,而这门道法,就称为雷霆箭法。 之所以称为箭法,是因为雷霆如箭,以雷霆为箭以攻之.在道门现存典籍中也可以看到此术的踪影,不过一般传世的资料并不完整,其中有很多秘密的关窍之处没有言明。这里参照阴符派里传承的一些先师的经验说说雷霆箭法的作用及施用要领,过于秘密的部分就不多说了,如果有心者,多研究此法其实也能掌握,但毕竟道门要求很多东西不能泄密,这里只点一些部分说,有志于专心研究的还是可以研究得出来的。 道门先师有在经典《雷霆箭煞年月枢机》中有描述雷霆箭法的作用:“吾師每聞妖邪鬼賊,屢曾殺害生靈性命者,罪當誅伐之時,於掌中尋金虎大煞流火兇星,在二十四位之中,於今月今日落在甚處,指射既定,即雷火符犯之。彼星屬金,此符屬火,金火相尅應時,雷火俱發,惡廟焚蕩。” 此话的意思就是指,遇到有妖邪鬼贼,需要杀来时,那么就先用术数手段中,找到金虎大煞与流火凶星的位置,并找该日各煞在二十四山(同风水中二十山,即二十四个方位)中的准确位置,然后寻好方位,让此煞方向指向需要御雷打击的方位,再用雷火符对着这个方位烧。雷火符咒是属火的,而此方位金虎是属金的,火金相克,一下就能激发,然后就能引雷下来。在古代,通常修行雷法的道门的先师们用此方法来打邪庙。 同时,召雷的还有讲究,先要用直符召雷公,然后用天罡号令,最后才能使用雷霆箭法。天罡号令一般是两种方法,一种是纯粹的用讳令配合内炼神气鼓荡,这种要修行比较深才方便使用,另一种就是使用令牌,令牌平时用雷法的方式进行祭炼,需要用时再使用,更有取巧一点的就是使用特殊材质的令牌,这个修法的都知道应该用什么,不多言。 金虎大煞的方位并不难寻,先师们留传有口诀: 甲己歸坤或癸兌,丁壬順巽要君知。 乙庚陰遁離宮逆,辛丙還須震逆飛。 此須看月屬十干,起飛至本日布星。 鳳凰使得降朱雀,麒麟伏虎不為殃。 魁罡人劍他方去,白虎值之也不妨。 流火神煞口诀如下: 甲辛坤位丙壬乾,庚坎乙癸丁艮邊。 戊己卻來蛇中坐,一衝流火便驚天。 这两个口诀很简单,有基础的都可以看得明白 ,就不解释了。 比如在丙申日亥时,通过推算可知寅方是杀气汇聚的地方,那么就可以在庙的申方对着庙,召请雷公后,使用天罡号令,再烧雷火符咒,便能召雷劈庙。 雷霆箭法既然是比较深入一些的道术,它的功用不止于此,在具体应用中,还可以用来制造一些自然现象,这种方法叫作雷霆合箭法,所谓合箭,就是利用一定的组合来施行。 先师有诗描述了这种合箭式: 雷霆雷公合惠霞,雨師太乙會飛沙。 霹靂太乙相逢見,雨師電光走雷車。 日逢丁甲逢光電,太乙甘霖雨灑塵。 尊星甘澤玉光起,炎烈甘霖雨電雲。 雨師六甲天昏暗,風伯惠霞電雹傾。 若人會得合箭法,便是神仙第一人。 这段口诀,如“雷霆雷公合惠霞”,不是指雷霆雷公能合成惠霞,而是指要雷霆雷公与惠霞,三煞相合才能出现霞,而風伯跟惠霞就能产生打雷下冰雹的现象。

历史上一些关于龙的记载

●(后汉书。五行志〕:龙降温明殿,此句在清代〔洛阳县志,仟异志〕中引作黑如车盖隆起,奋迅五色,敕〔后汉书〕更明确。 灵帝光和元年六月丁丑,有黑气堕北宫温明殿东庭中,黑如车盖,起奋迅,身五色,有头,体长十余丈,形貌似龙。 ●〔元史。五行志〕云:至元二十七年七月,益都临胸县有龙见于龙山,巨石重千斤,浮空而起。 ●东汉建安二十四年,黄龙出现在武阳赤水,逗留九天后离去,当时曾为此建庙立碑。 ●东晋永和元年(西元345年)四月,有一黑一白两条龙,出现在龙山。燕王亲率朝臣,在距离龙200多步的地方,举行了祭祀活动。 ●明清时期的地方志中,还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载,崇祯四年(西元1631年)云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙,「须爪鳞甲毕露,大数围,长数十丈」龙山和异龙湖中出现龙,可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之称 !  ●《唐年补录》记载,唐咸通末年某日,有青龙坠在桐城县境内,因喉部有伤,当场死去。龙全长十多丈,身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多,头上有双角,口须长达两丈,腹下有足,足上有红膜。 ●郎瑛《七修类稿》记载,明代成化末年,广东新会县海滩上坠落一条龙,被渔民活活打死。此龙约一人高,身长数十丈,酷似画中龙,只有腹部呈红色。 ●南宋绍兴三十二年(西元1162年),太白湖边发现一条龙,巨鳞长须,腹白背青,背上有鳍,头上耸起高高的双角,在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体,官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后,龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 ●《永平府志》记载,道光十九年(西元1839年)夏天,有龙降落在滦河下游的乐亭县境内,蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光,并不断用水泼洒它的身体。三天后,在-场大雷雨中,龙离开了原地。 ●西元1944年8月,松花江南沿的扶余县陈家围子村后,数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说,该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇,脸形和画上的龙差不多,长着七八根又粗又硬的长须,身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片,形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团,那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙? ●1953年夏天,豫东某地降落一条不明动物,不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状,这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类,至于为什么会由天而降,似乎可以和龙坠落的原因产生关联 ●1934年的夏天,营口阴雨连绵,持续下了40多天的大雨,辽河水暴涨,辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋,鱼虾漂浮在水面上,空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。大雨过后,当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味,但却始终搞不清楚究竟是什么原因。一天,一个看管苇塘的人顺着味道走去,在他扒开芦苇时,惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安,慌慌慌张张地拔腿就往回家跑,据说到家后他一头扎到炕上,从此一病不起。当地一些上了年纪的老人回忆说,这个怪物曾经出现过两次,第一次出现在距离入海口20公里处。 其它记载: 唐玄宗在未登基时,曾经在兴庆宫的池中放养了一条龙。等到他即位时,兴庆宫池中有一条小龙游到宫外的御沟水中,它奇状蜿蜒,负腾逸之状。宫中的男男女女,没有不出来看的。 后来唐玄宗幸游西蜀,出发前夕,那条龙从池中跃然升空,驾着白云,横亘千里,朝西南方向飞去。周围的文臣武士,都看到了这壮观的景象。等到玄宗行至嘉陵江,登上船要过江时,看见那条小龙紧贴在船的一侧前进,侍臣们全都目睹了这一幕。 玄宗感动得热泪盈眶,对左右的侍臣们说:“这是我兴庆池里的那条龙啊!”于是玄宗命人把酒洒到江中,亲自祷告,龙才从水中奋鳞振鬣而去。 (出《宣室志》) 蜀庚午年,金州刺史王宗郎奏报,洵阳县洵水畔有一座青烟庙,一连几天,庙上烟云昏暗,奏乐音昼夜不停。 忽然有一天早晨,水波翻腾跳跃,有一群龙出现在水面上,向汉江行进。大的龙几丈长,小的一丈多长,什么颜色的都有,样子有如牛马驴羊,大的小的各占一半,挤挤撞撞地涌入汉江,经过寺庙。它们往往复复,徘徊数里,或隐或现。三天之后才不见它们的踪影。 (出《录异记》) 唐玄宗在东都洛阳,白天在殿中休息,梦见一个女子跪拜于床下。那女子容色浓艳,头梳交心髻,身披大帔广裳。 玄宗问她:“你是何人?”她说:“我是陛下凌波池中的龙女,保卫皇宫,护圣驾,我实在是有功的。现在陛下洞晓天上的音乐,请陛下赐我一曲,以光耀我的族类。” 皇上在梦中拉起胡琴,为她奏了一曲《凌波曲》。龙女向玄宗拜了两拜而去。 等到醒来,皇上还记得曲子,就命令宫中当日禁乐。皇上亲执琵琶反复演练推敲,以熟悉曲子。并在凌波宫宴请百官,临池演奏新曲。 池中的波涛涌起而又平定,有一位神女出现在水面上,正是皇上昨天梦中所见到的女子。那女子在水面上听了很久才消失。于是皇上令人在凌波池上修庙,每年都祭司她。 (出《逸史》) 汾水横贯太原而向南流。水上有两座桥。那南边的桥下曾经有龙出现,因此在桥下盖了龙庙。 以前相国令狐楚居守北都的时候,有一条龙从庙中飞出来,全城的男男女女都尽情观看,将近一顿饭的工夫,它才腾跃振奋地离去。立刻就有震雷暴雨。那时是唐朝太和年初。 (资料来源:《宣室志》) 政阳郡东南有一座寺庙叫法喜寺。这寺离郡一百里远,正处在渭水之西。唐元和年末,寺中有一个和尚频频梦见一条白龙从渭水来,在佛殿西柱子下停住,蟠绕很久,才直奔东方而去。做梦第二天就下雨。这种情况已经多次了。那和尚很奇怪,就告诉了别人。别人告诉他说:“福地是神灵居住的地方,本来就是龙的住处。而佛寺也受到龙的依赖,所以释迦牟尼有天龙八部,它的意义就在这里。何况郊野之外的寺院,殿宇清洁宽敞,作为龙的住处,不也很合适吗?希望你做一条土龙放到殿柱子之间,用它来验证一下你的梦。” 那和尚便召集工匠,用土制作一条龙。他把梦中龙的样子详细地告诉工匠们。做成之后就放在殿西柱子下边。做得很像云雾中的活龙,鳞鬣生动,动态蜿蜒,尽得其妙,即使很好的画家,也不能画得比这更像。 到长庆年初,一个住在这个寺院里的人,有一天仰卧在门外,见有一个东西从窗口出来,轻飘飘的,像一朵云,飞出寺院,向渭水飞去。天将黑的时候,那东西才回到西窗下。仔细一看,果然是一条白龙。 第二天他就告诉了寺中的和尚。和尚觉得奇怪。又过了几天,寺里的和尚全都到村民那里会斋去了,直到晌午才回来。进殿一看,用土做的那条龙不见了。和尚们又是惊叹又是奇怪,互相看着说:“这一定是龙。尽管它是用土做的,尚且可以变化不定。去,不知它到什么地方去;来,不知它从什么地方来。果然是灵物吧?”到了晚上,从渭水飘来阴云,不多时就要逼近殿宇。忽然有一个东西从云中跳出来,从西窗飞入。和尚们又惊又怕。走近一看,见那条用土做的龙居然已经附在西柱上了。仔细一看,那龙的鬐、鬣、鳞、角,好像全都湿了。 从此以后,就用铁链把它锁起来了。以后有了旱涝灾情,向它祈祷,非常灵验。 (资料来源:《宣室志》)   北庭西北的沙州,有一条河叫黑河。这河深可以摆船,河水常泛滥,冲毁房舍,淹没原野。因此西北的庄稼全都淹没了,田地荒废,不能耕种。当地的居民也都远走他乡,以逃避被淹的祸患。那些在北庭沙州做官的,都要先准备供品,到河边认真祭司祷告一番,然后才能审理政事。不然就会淫雨连连,一下就是几个月,或者大水猛涨,冲淹城邑。 唐开元年中,南阳张嵩奉诏到北庭做都护。他来到北庭境内,并且召集到郊外迎接他的官吏们询问此事。有的说:“黑河里有一条大龙,专爱吃羊、牛、狗、猪什么的,它往往兴风作浪漂在水上,看着人们是怎样在河边祭司。我知道已经很久了。” 张嵩于是就命令准备祭司用的牛羊猪狗及甘甜的饮料,在河边布置宴席,秘密召集左右人等,手执弓箭埋伏在两侧。张嵩率领着僚属们排列在河岸上,恭恭敬敬,严肃地等着。不多时,有一条一百尺左右长的龙从水中跃出水面,又迅速地来到河岸上。它的目光象火,射向岸上的人们。离人还有大约几十步远的时候,张嵩就命令弓箭手们把弓拉满。那龙果然来到宴席前,它的身体渐渐变短,身长只有几尺。它正要吃还未来得及吃的时候,张嵩命令开弓放箭。一时间万箭齐发,而龙无法抵御,中箭而死。龙死后,里中人都来观看,哗然若市。 张嵩为自己为民除害而高兴,就把死龙献给了皇上。皇上表扬他做事果断,让人把龙的舌头割下来,装进小匣子里,赐给他。而且,他的子孙世袭为沙州的刺史,至今被称为“龙舌张氏”。 (资料来源:《太平广记》)   京兆人韦氏,是一名家的女儿,嫁给武昌的孟氏。唐大历年末,孟氏与内弟韦生同时入选,韦生被授与扬子县尉,孟氏被授与阆州录事参军,他们分别上路去赴官职。 韦氏从夫君到蜀地去,但是不通车子,韦氏只好骑马。跟着丈夫走到骆谷口中时,马忽然被惊,她被掀下马,掉到几百丈深的岩下。往下一望,黑幽幽的,没有可以下去的道路。孟氏悲号,全家恸哭,不知该怎么办。孟氏和家人就设供品祭奠,穿丧服戴孝,无奈地舍她而去。再说韦氏,她掉到大约有几丈厚的枯烂树叶上,身上没有损伤。起初她好像闷死过去,不一会儿就醒了。经过一天,她非常饥饿,就拿树叶裹上雪吃。往旁边一看,有一条岩缝,不知有多深。仰视掉下来的地方,像一口大井,按理说是必死无疑的。 韦氏忽然从岩谷中,看见有一点像灯的光亮,后来渐渐变大。竟然是两点光亮。渐渐近了,这才看清,原来是龙眼睛。韦氏非常害怕,背着石壁而立。此龙渐渐出来,有五六丈长,到了洞穴边,腾身从孔中飞了出去。顷刻间又看见一双眼睛,又有一条龙要出去。韦氏自度必死无疑,宁肯被龙伤害,等着龙将出去的时候,一下子就把龙抱住,跨到龙身上去。龙也没理会她。直接跃到洞穴之外,腾飞于空中。韦氏不敢往下看,任龙随意飞行。好像是半天左右,她心里怀疑已经飞过万里,就睁眼往下看。这条龙渐渐飞得低了,又看到了江海和草木。她离地大约四五丈高,怕自己被龙背到江里去,就纵身跳了下来,正好落到深草之上,过了好久才醒。 韦氏已经三四天没吃东西了,疲乏得很,走路的速度极慢。遇上一位老渔翁,老渔翁惊讶她不是人。韦氏问这是什么地方。渔翁说这是扬子县。韦氏暗自惊喜,说:“这儿离县邑多远?”渔翁说二十里。韦氏详细地讲述了她的来由,又加上饥渴,老渔翁感到同情而又惊异。老渔翁的船上有茶粥,就让她解饥。韦氏问道:“这个县的韦少府到任没有?”渔翁说不知道到没到。韦氏说:“我就是韦少府的姐姐,如果你能把我载到县府,握一定好好报答你。” 老渔翁把她载到县府门外。韦少府已经上任多日了。韦氏到门前,让进去报告说孟家十三姐来了。韦生不信,说:“十三姐跟着孟郎入蜀地去了,哪能忽然上这儿来!”韦氏让传话人详细地述说因由。韦生虽然吃惊,也没有深信。出来一看,他姐姐号哭起来,述说她的苦难遭遇,颜色萎靡憔悴,简直不可言状。于是让她进屋休息。不久也就平复了。韦生始终有所怀疑。后几日,蜀中的凶信果然到了,韦生心里这才开朗起来,更加悲喜交加。他酬谢老渔翁二十千钱,派人把姐姐送往蜀地。孟氏悲喜无极。 几十年后,韦氏的表弟裴纲,贞元年中,做洪州的高安尉,他亲口讲述了这件事。 (资料来源:《原化记》)   唐咸通年末年,舒州刺史孔威进献一具龙骨,并且有表奏描述这件事。 表奏说:舒州所属的桐城县善政乡有一百姓叫胡举,有条青龙斗死在他家的院子里。 当时是四月,院子里还有养蚕用的蚕箔。忽然间云雷暴起,只听到云中有打斗触碰的声音,血就像下雨一样,洒落到养蚕用的蚕箔上。那血不污染蚕箔,渐渐集中凝结,可以拾起来放到手掌上。 … 阅读全文 历史上一些关于龙的记载

印尼婆罗洲(加里曼丹)岛护身符

对国人而言,加里曼丹这个名字远比婆罗洲更让人感觉熟悉,让大众最熟悉的应该是加里曼丹的沉香了。该岛自东北端的京那峇鲁山(神山)开始发脉,经伊兰山脉、马勒山脉,及斯赫瓦纳山脉,地方较小。该岛上主要生活达雅族人,古代曾有有猎人头,食人肉的习俗,如今已经开明。达雅族信奉一种崇拜祖先灵魂,印尼语叫“Kaharingan”的宗教。这种宗教认为人死后会到一个叫“Alam Datu Tunjung Punu Gamari”的地方。达雅族会进行一些特殊的仪式,以保众灵魂及在生者死后能到达那里。达雅族会在长屋中进行这些仪式,通常由“Walian”,即术士主持仪式。另外还有“Panghulu”、“Pembakal”、“Matin”等人可主持仪式。 这个护身符主要是给部落里的勇士佩带,通常是挂在胸前,认为能够带来幸运与勇气。