符咒的秘密:焚符之秘

      凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.       焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先後,致犯不敬,上迁神怒也.  

道教疏词状文牒

(一)疏 1 悃意 悃意或称意文、福疏,又因放于道士手中奏诵,所以习称「手疏」;而念诵意文的节次,称为「入意」,完整读诵称为「全意」,简略念重点则称「半意」。悃 意以红纸墨书,其主要特征乃首书「悃意」二大字,内容乃说明举办斋醮的地点、时间、事由,以及虔诚醮主斗首名单,并祈祝诸事顺利;表达具职的高功依照科教 拜发表章,仰仗功曹传奏,委请官将护坛,祈求斋醮功德完满,不昧神庥的心愿。在道法二门道坛行仪中,一般由高功道长亲自白文念诵悃意;但在宿朝科仪中,则 特别由资深道士一人,站立于高椅上面向三清(近玉皇位),接续发炉的曲调高声朗唱意文,表达「其诸情悃,具载心词」与即将呈文的虔诚;并祝祷「太上降下十 方真正生炁旺气,下注流入臣等身中,冶炼三宫,清荡六腑,飞升金阙,感格上闻。令臣所关所启之诚,诚速径诣」天曹泰皇万福真君。 2 预告疏 预 告疏习称「通醮表」,意即预先奏告通达的疏文,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此因庆成建醮是宫庙与地方的大事,为求慎重与虔诚,依照习俗皆得在数月前先敬 呈「预告疏」,禀明上苍建醮庆典的主办宫庙、地点、时间及事由后,并一一禀知参与的重要醮首名单;用以预先礼请神尊届时鉴临,祈求诸事顺利,醮典圆满地 点。道法二门预发建醮疏文,可简略只排出预告发表一科仪,亦可排出一天的科仪程事,后者包括发表、请神、三经三忏、普施、闹厅、祝灯延寿等科范,俗称「发 表三献」。此份预告疏黄纸墨书,日期以朱笔标明,其格式结构特点是:首书「预告上苍」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以祷祝能通三圣界,心诚宜透九重 天」七言联对开头,后文「恭望圣慈洞垂昭格,谨疏以闻」,并在年月日后书「具立文疏九叩申上」,具明其所谨疏上申的圣慈为:昊天金阙玉皇上帝、三清上圣十 极高真、三界神祗、十方贤圣、天京、地府、水国、阳间、雷霆官将、道法香火、醮筵会上之无量高真等。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五印,印文皆为 「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「预告上苍」四字上,一印印于年下月上。   3 安龙疏 道 法二门道坛安龙疏,可用于宫庙、家庙与宅第之庆成谢土安龙,上疏主神为土府九垒高皇大帝。其在庆成建醮中以〈安龙送虎科〉作为谢土科仪,以象征其圣地秩序 重构的过程,常安排于发表前举行。乃针对被破坏的龙脉、被扰动的龙神重新进行「安镇」;并送走造成威胁的虫害火疫与宅虎地煞污秽,以祈永固庙庥。此份九龙 疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「龙图献瑞」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以道出先天,大道化生诸天;皇居后土,高皇主张五土。人处三才之内,神处 一炁之堂。」四六文对仗开头,然后书主持醮事者、地点、主办者、安龙事由,以及重要斗首姓名,后文强调「道建醮庆,安龙奠土,祈安植福」的祈祝目的;并在 年月日后书「熏沐文疏百拜申上」:疏上三清上圣十极高真、土府九垒高皇大帝、天京、地府、水国、阳间、经筵会上无量高真等圣慈洞昭格。内文平抬阙二字藏头 格式,另疏文中盖有五印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「龙图献瑞」四字上,一印印于年下月上。   4 玉皇疏 玉皇疏俗称「天公疏」,于<登棚拜表>(或简称拜表、拜天公)科仪中运用,上疏主神为昊天金阙玉皇上帝。此份玉皇疏黄纸墨书,格式结构特点是:首书「叩答 天恩」四字,其下书宫庙额号,然后以「伏以天恩罔极,从人心而应愿;圣德靡涯,随世事以兆祥。」四六文对仗开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,日期 特别表以朱笔,并录载所有斗首姓名,强调「战战兢兢,冒渎高真;统统巍巍,皇穹下鉴」之虔诚和祈祷心愿,并在年月日后书「熏沐文疏九叩上申」,其前则列所 疏上敷宣之昊天金阙玉皇上帝、三元三品三官大帝等尊神,以及主神瑶天无极瑶池金母大慈尊(慈惠堂)等高真朗听。内文平抬阙二字藏头格式,另疏文中盖有五 印,印文皆为「玉清至宝」,四印菱形盖于开首「叩答天恩」四字上,一印印于年下月上。   5  灶君疏 灶君疏乃配合备安灶君科事,奉祀监斋九天司命大神,故上疏主神为太乙定福司命灶君。主旨乃在礼请诸天仙圣、召请十方万类孤幽时,皆需要供献诸品,而献供首 重洁净,所以安灶要慎重地择选吉时,敬奉灶君监督斋食。此份灶君疏淡黄纸墨书,格式结构特点是:首以「伏以祀司命,常添百福,求之即应;安灶君,永纳千 祥,感而遂通。」对联开头,然后书主办醮事者、地点、上疏事由,以及堂主、主会、、主坛、主普、总主醮首、主醮首和副总主醮首姓名,疏文中说明「立疏奠安 灶君香主,虔具香、茶、酒、明灯、菓品、金帛财宝等式,安奉通天五帝司命灶君」诚心,祈祷「行香洒净,扫荡妖氛,消无妄之灾,纳有余之庆,赐千祥之福。」 文中亦用平抬阙二字藏头格式,年月日后书「具文疏九叩上申」,此疏只盖一印「道经师宝」于年下月上。   (二)心词:四朝心词 心词意为衷心之奏词,在道法二门道坛中专用于四个朝科中。文书前贴红签书「心词」二字,所上朝科天尊处亦依序浮贴四朝红签墨书不同「尊神尊称」:分别为早 朝三十二天天尊、午朝雷声普化天尊、晚朝北斗九皇真君与宿朝天曹泰皇万福真君;其皆盖「道经师宝」于「月」字上,体式接近古道经文检之「奏式」   「呈词」主要有四大步骤:首先是「听宣心词」,由一资深道众站立于高倚上(代表心意达天),面对三清(近西北天 门位),以「官音」恭读心词内容,先叙主坛道职、建醮因由、醮首名单,然后说明法事时间与内容,以及上奏祈求心愿。接着即「封印奏函」:高功将心词放置于 方函中,以手诀、道符(分阴日、阳日)封存,然后虚书风(巽)火(离)二卦,念咒曰:「敕!巳午二神,风火元君,巽风鼓震,离火炎明,风火风火,电激星 奔,急急如律令!」(此依《上清灵宝济度大成金书》卷二十三保存资料)再以符水净化,盖上黑布后置于表盘中。奏函封奉完毕,道众唱诵<天地神咒>后半篇, 神咒中「魔王束手,侍卫我轩。凶秽消散,道炁长存。」在此即强调天尊说经之后,百魔伏化而神功受命,能前行开道,扫秽除氛,朝圣诸天。第三个步骤即「宣读 关文」,并以五雷号令召请功曹符使执行捧奏通达任务。朝科关文乃灵宝大法司执掌,叙明「本司以今为修崇醮典,祈请恩庥。今宿朝行道,拜进心词一方函,封印 … 阅读全文 道教疏词状文牒