善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 建设的好的，别人难以毁坏，抱得紧的，别人拖不走，所以子子孙孙会祭祀不断。把这种理念修于自身，其作用是人的能力会是真的，修之于家，其作用是家里会有余粮的，修之于乡，则其作用是乡村会发展的，修于家国，则家国会丰盛，如果修之于天下，其就能普济天下。所以，以身来观身，以家观家，以乡来观乡，以邦来观邦，以天下观天下，我是怎么知道天下的？就是这样知道的。
道德经注解（四十八）- 使我介然有知行于大道唯施是畏
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。 这使我坚持的认识到，在施行大道的时候，只有实行才是最令人畏惧的。因为大道太平坦了，而人却是喜欢小道捷径。朝政一片糟糕，田里的土地都荒芜了，却穿着漂亮的衣服，带着利剑，吃东西时挑这挑那，表现得很有钱的样子，这是盗贼在自夸，而非大道。
道德经注解(四十七)–天下有始以为天下母
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。 无名为天地万物之始，有名为天地万之母，天下有始，也就有了无（在开始之前为无），所以这是天下的源头，既然得其源头，便能知到它的发展，知道它的发展，复又能遵循它的源头规律。只要堵上它的漏洞，闭上它的门户，让它不会耗散，终身便不需要担忧，如果任其缺口扩大，任意发展，只会越来越乱，最后就无法挽回。能知其晓细微之处的就称为明，能守得住柔弱的称为强，运用明的光来复归于明，便不会给身体带来任何灾祸，久而久之，称为习常。