是“落洞花女”不是“落花洞女”

“落洞花女”一词,本是民间之说,但自从沈从文先生写的湘西文章以来,湘西蛊术、赶尸、罡仙,成了湘西三邪的代表。 在沈从文先生的笔下,罡仙大体是指的问卦的巫婆神汉一类的人,即如今说的出马仙一类,即妖邪附体修行之人,而落洞则属这个地域文化中的一种。 落洞的概念,在沈从文先生的笔下描述得很清楚:“凡属落洞的女子,必眼睛光亮,性情纯和,聪明而美丽。必未婚,必爱好,善修饰。平时贞静自处,情感热烈不外露,转多幻想。间或出门,即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过,为洞神一瞥见到,欢喜了她。因此更加爱独处,爱静坐,爱清洁,有时且会自言自语,常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她,这个抽象的神或为传说中的像貌,或为记忆中庙宇里的偶像样子,或为常见的又为女子所畏惧的蛇虎形状。” 简单来便说:落洞的女子,即是野外路经路口,回家后出现了精神异状,表现出来了强烈的自闭或抑郁症现象(中邪)。 同时沈先生又评论说:“至于落洞,实在是一种人神错综的悲剧,比上述两种妇女病更多悲剧性。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制,成为最高的道德。这种道德观念的形成,由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系,必时常离开家庭外出,在外面取得对于妇女的经验,必使这种道德观增强,方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞,男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束,自愿解放,毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街,表示与众共弃………” “女子在性行为所受的压制既如此严酷,一个结过婚的妇人,因家事儿女勤劳,终日织布,绩麻,作腌菜,家境好的还玩骨牌,尚可转移她的情绪,不至于成为精神玻一个未出嫁的女子,尤其是一个爱美好洁,知书识字,富于情感的聪明女子,或因早熟,或因晚婚,这方面情绪上所受的压抑自然更大,容易转成病态。地方既在边区苗乡,苗族半原人的神怪观影响到一切人,形成一种绝大力量。大树、洞穴、岩石,无处无神。狐、虎、蛇、龟,无物不怪。神或怪在传说中美丑善恶不一,无不赋以人性。因人与人相互爱悦,和当前道德观念极端冲突,便产生人和神怪爱悦的传说,女性在性方面的压抑情绪,方借此得到一条出路。落洞即人神错综之一种形式。背面所隐藏的悲惨,正与表面所见出的美丽成分相等。” 沈先生试图把落洞这种现象归类为精神问题,并认为精神问题的根源是女性长期受到的压迫导致的。 这个说法在当时的年代或是有理,但是到了现代,我们仍然发现,女性很多已大大解放了,但是仍然免不了见有“落洞”现象—即严重的自闭或抑郁症的精神异常现象。 之所以一般解决不了,多是能力所限导致,毕竟巫法不是正法,所以对于顽邪无可奈何。对于落洞花女这种事情,终究是推脱在这人神恋爱之上。 这种欺骗(亦或不是有意的主动欺骗),多是作为一种安慰调剂的解释,让这些精神异常的女性的父母认为,自己的女儿虽然无法救治,但这是与神的爱情,终究还是好的,能很大程度上缓解伤痛。 网上很多转来转去胡乱转抄的,把“落洞花女”抄成了“落花洞女”,皆是不知“落洞”一词来历所致。

黃帝太乙八門入式訣

黄帝太一八门入式诀卷 阳卦顺行门则逆干 甲子甲辰常起一,甲寅甲戌三宫出。甲申六宫甲午八,得之顺行无不吉。所到之处休为头,休字太一神明休。生伤杜景死惊开,此是轮排莫疏失。将戊加休干逆行,须把八门顺行日。明人定不落三涂,仙路非遥在咫尺。 阴卦逆行门则顺干 甲子甲辰离九宫,甲寅甲戌兑七首。甲申四宫甲午二,寻究得门依次守。从九至一名逆行,顺时至一还归九。得门更自合三奇,便为吉路无凶丑。将戊加休干顺行,八门逆则起灾咎。此是去门更无玄,蓬莱仙路真希有。 三符风云涌注:以上是日家奇门排法,通常日家八门仅有八门排法而无天干排法,此处有之,即以戊加于休,依次排布。 三奇合门法 天有三奇日月星,地有三奇乙丙丁。人有三奇神气精,门有三奇开休生。合乙丙丁便是吉,门值三奇宜出行。三奇路径为三教,其余景内落傍生。 三符风云涌注:乙丙丁与开休生相逢即是吉。 识认门户法 休门迢迢入争方,生门必定赴仙乡。开路为官掌法印,性作修罗门入伤。景内下为人伦道,惊开鬼趣受恓惶。长记杜门喑哑道,死为地狱入镬汤。 三符风云涌注:概以生门为最吉。 识认前程临境法 清家幡花引汝来,随去定生驴马胎。钟磬哩铁并鼓乐,堵狗鸡羊淫乱乖。或见金刚罗剎现,定生争土入西天。若是白云龟鹤引,必赴三清作天仙。若是乘云兼驭气,请归卵弹作飞鸢。八珍五味邀斋供,永为饿鬼受饥寒。紫举白举归人道,若随艳丽入黄泉。更或残疾投汤药,豺狼虎豹入探山。兵甲枪旗人共马,定作修罗性恶顽。直待眼前都没事,剎那便赴大罗天。一念不差宜记当,莫生贪爱定中观。 三符风云涌:此为境中见物,凡种种皆是幻象,不受其影响便可 通幽洞微打当法 世人皆有无常数,只被阴阳生死去。阴为死兮阳为生,生死阴阳总不恨。若悟神仙八个门,八个门中一个路。杜门隐遁閟轮回,此法幽奇人可遇。神灯照勘见月时,打当安排须早预。日月乾元亨利贞,入定归根无来去。入得杜门从七步,过不见形人不遇。无来无去在定中,因此臧从至真住。住即来却不轮迥,从兹断却三涂路。晓了名为物外人,保身不葬杜门塞。 三符风云涌:杜门最险,如步之有误,则入暗哑,若得神灯照勘见月时,不偏不倚正七步,如此方得超脱。 指陈根元法 劝勉世人克勤俭,节食臧贮积金宝,以致肥家。达悟之士,则不然也。清虚恬惔,闭精养炁,安神,以固济道。经云:汝但任坐卧,澄心久视凝神抽添臧息,已 在自然。又云:闭其兑,塞其门,终身不勤。兑者,金也。金生水而刻木,内应於肺,肺生於炁,炁生於津,谓之金液。肺又生炁,气喘息来息,皆由也。绵绵者, 微细不绝之貌。金属兑卦,口为兑之门户,令闭口臧息,引清炁於玄谷续命也。太仓经从此臧息至任息,从任息至定息,从定息至无息,从无息即无生死轮转往来。 又达磨胎息诀云:勤守真,莫放逸,内不出,外不入,还本原,万事毕。若还了得,其真勿失,延年永保。又仙子云:行也,闲坐也,闲行住坐卧不相忤。又广德先 生云:静坐草庵中,息心补元炁。定是一时辰,轮迥可逃避。永住世间人,但依八门出。若人不能达,长生仙路失。 三符风云涌:此为修习之法,至简至易而至效 出入去住法 吁嗟人生天地之中,知其生日,知其死时者,其唯圣人乎?南阎浮提众生,只知生不知死,生死轮回自元,始旷劫以来,至于今日死门不得出离。今日得遇此太一八门,更逢上士,指诀分明,了知逆顺,晓达阴阳之道,识得四时八节,轮转甲子日辰,解八门启闭,则出逍遥,去住无碍,东西放荡,南北纵游兜陀宫内。或竟 於玄圃瑷台,或竟於十方诸天,或竟於三清境界。若能理性分明,自得六道,无碍到即言下便到,不在徒论万劫。扬子云;赢州说万里烟霞,路曲限伸,言一展臂早 到,要回来总於目下,至今处此之义也。假令乙卯八七月二十二日辰时短天,庚辰年五月十五日午时避世,也可知生死。 三符风云涌:此是知生死。 三五一点勘天年日时法 乳香一两,停分四分,神灯照影,晋枣三十个煮熟,亦分作四分,大白瓮盏一只,未经使者,清油四两,香炉抄纸一张,争水四盏,笔砚墨一副,新者席一领明 白开通钱一百二十足,右前件物色,於岁旦夜,洒扫争室一间,於壁下席上安置笔砚墨香炉枣纸等,於南壁上安灯,先入三灯心,次入五茎,都拨一处点着,身登席 上,平坐回视灯,精思澄心,屏缘去虑,静目视灯如大莲花其中乃默持念课说,便於一百二十钱中,拨过一文以为式,假念行年五十岁,行至五十文后,遂背觑自彰,直待尽年无数,乃数钱,记于翰墨,开第一分香烧,礼拜祝云:奉道弟子某甲,托荫於南阎浮提世界中,生日已知,死年未见,今遇三五一法,神灯点影。如或 寿年尽,处身无影时,应在身诸神,认三魂七魄二十四神,不得惊怪。急叩齿,在身诸神定性复元后,及数钱,记翰墨,开第二分香烧,祝云:某甲死年已知,未知甚月。又以拨十三钱准前,或行年持又到无影之时,惨然怕怪,持咒叩齿,集神准前,定性复无初,及数尽钱,旋记于翰墨,度度如斯,开第三分香烧,祝云:某甲死月已知,未知甚日。又以三十文钱准前,或行持又到无影之时,悮悮然又叩齿,集神准前,定性如初,及数尽钱、旋记于翰墨,开第四分香,烧祝云:某甲死日已 知,未知甚时。又此十二文钱准行持,又至等尽之时,无影处叩齿,集神得定性,及至数尽钱,见在数初一文子为头,次丑寅记之。凡行道者,须预前斋戒沐浴,远 别声色酒肉,清静身心,至一七日后,方可授持,不可容易行之。 三符风云涌:此是算死期法。 避难躲闪入杜门法 记当年月日时便依法。 咒曰: 太上曰:子欲过度三灾九厄,应作是言:我以天为父,地为母,吾居其中,常为赤子,日为功曹,月为主簿。雷公电母,在吾前后。风伯雨师,在吾左右。六甲 直符,周匝围达,青龙扶吾左,白虎扶吾右。朱雀在吾前,玄武从吾后。北斗覆吾头,天罡指吾足。腾蛇在吾手,与吾灭殃咎。吾居丹房中,太乙为吾偶。左三右七,戴九履一。二四为吾肩,六八为吾足。吾居中间,以为腹实。吾今劫下,千邪万鬼,各还本乡。当吾者死,背吾者亡。速出奔逃,隐匿探藏。天丁力士,斩鬼不 祥。急急如太上老君劝摄。 三符风云涌注:此是避难法。 官私备用法 甲子丙寅一宫,丁卯戊辰己巳二宫,庚午辛未壬申三宫,癸酉甲戊乙亥四宫、丙子丁丑戊寅六宫,己卯庚辰辛巳七宫,壬午癸未甲申八宫,乙酉丙戌丁亥九宫。 戊子己丑庚寅一宫,辛卯壬辰癸巳二宫,甲午乙未丙申三宫,丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅六宫,癸卯甲辰乙巳七宫,丙午丁未戊申八宫,己酉庚戌辛亥九宫。壬子癸丑甲寅一宫,乙卯丙辰丁巳二宫,戊午己未庚申三宫,辛酉壬戌癸亥四宫。 三符风云涌:此时依表快速排八门法。 伍子胥吴将军曾用此法 八门无状且无关,又无锁钥亦无环。迷者失於天外觉,悟来只向掌中观。乾坎艮震为阳卦,巽离坤兑作阴看。乙丙丁符更妙玄,生路得生舒展易,死门得死朵趖难。出师上将明如此,胜败存亡在眼前。如能消息审而用,智者通幽似神仙。天神求验不可测,圣功不可量,百事百通,万无一失。 出休门者,二百里见卿大夫,掌吏谒见,贵人参拜,吉。 出生门者,三十里外王侯贵人,市买立契券田宅,皆得和合。兴师出军斗战,皆获胜捷,大吉。 出伤门者,宜缉捉盗,悉败余获,大事大吉。出杜门者,四十里逢盗惊劫,及见死亡,只宜兵及避官灾,诸事大吉。 出景门者,七十里外值风雨,八十逢盗劫剥出入来败不利。宜谒贵官寮,及交易成遂,不宜战斗。 … 阅读全文 黃帝太乙八門入式訣