一次论道之交流

          有位修炼了法术很多年的老道士,正好云游路过,跑来找在下交流,法术方面技巧交流颇有所得,但他也自言思想上颇有瓶颈,因为知道在下涉猎的东西比较多,想看看有没有什么进步的机缘,于是背了他们门派的一箱子法本过来,想来交流一下,盛情难却,只好接受,交流了一段时间,于是有了下面论道的内容。     他:最近有些瓶颈,越修炼越觉目标飘渺,并且疑惑越来多,总觉得还是有东西无法突破,而且完全找不到方向。     我:说说看,有些什么疑惑?     他:我知道法术是通过神来实现的,但是我通神感应,虽然得心应手,但有些事,我想办成,但神明却不认可,结果还是办不了。     我:离开了神你就什么也不能办了?     他:离开了神怎么还能办?     我:道德经跟你说了得拜神没有?阴符经跟你说了得拜神没有?     他:虽然这些经典里没有,但现实中,我们办事还是通过拜神通神实现的,只有神明才能改变人事。     我:这个就是你的瓶颈所在。     他:请指教。     我:道家原始经文无一字要你拜鬼神,说明拜鬼神不是修道。阴符经说得很清楚,人知其神之所以神,不知其不神之所以神。     他:你的意思是?没有神?     我:不是。     他:那是?     我:你的瓶颈在于坚定认为有神,所以法术有灵,但如果你在认为没有神时,法术也能灵,这个就进步了。     他:这怎么可能?     我:道家的本事,一直都是让不可能变成可能,这个也不例外。     他:如果不是知道你的本事,我会怀疑你在胡说八道!     我:所谓真幻无别,你现在是入幻,所以需要破幻,只有破了当前的幻,才能见到真。     他:你的意思神明都是幻想出来的?     我:以前,有人去看了海,回来告诉我海是什么样的,因为见过海的图片,见过电视中的海,我就在脑海中想象出来了海的样子,并且认为那个就是海,在阅读别人的文章时,看到的海这个字时,都会想到我脑中的海的形象。但有一天,我到了海边时,却发现原来海是另外一个样子的,远远比我脑中的海要丰富得多。神明也是一样,你所认知的是你所认知的神明,但这并不代表你所认识的神明就是真实的那位神明,你所通的神明,只是你所认为中的神明。     他:那么这样还是有神,怎么能从无神去理解?     我:万物由什么而来?     他:  当然由道而来。     我:道是个什么东西?     他:不知道。     … 阅读全文 一次论道之交流

关于量子实验显示时间可倒流的一些随笔

            2015年02月12日新浪新闻报导:美国科学家设计了一系列新实验,探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态,测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子崩溃成一种明确 状态,就像薛定谔猫实验所展示的那样。华盛顿大学的卡特-穆奇教授发现在知道一个粒子的未来结果之后,它过去的状态发生改变。在不知道这一信息情况下,这 种状态更有可能保持原样。换句话说,知道未来的结果能够改变过去。        早在2011新浪博客上曾经写过《道家思想的退步与因果学说的缺陷》一文,里面就指出来了“因果的真实存在是因果相缠,并非单纯的因演化到果,因能影响到果,果也会影响到因,时间亦是空物,从道家三式模型中便能看出,时空是一个立体的结构而非一个单向的线性结构,时与空之间相互交织,因果也是如此。”        因为人的思维时常受到一种限制,即是过去是永远不会改变的,历史是不可能发生变化的,于是就催生了过去的因会带来未来的果的说法,本来事物之间有所联系,有强联系或是弱联系,这些是没有问题的,但是印度人的想法显然过于死板。对印度史较有了解的人都比较清楚,在历史上他们非常喜欢幻想与吹牛,典型案例是,把各种印度古兵器说得天上有地下无,结果遇到外族入侵时,基本上是瞬间崩溃,几乎没有抵抗能力。又更如唐朝时中印度那样,一个太守带着两千人,就击败了他们幻想中的自称的最强兵种,杀了一万,俘虏一万,其它还有逃跑的不计其数。        不过,虽然印度幻想是过份了些,但有一些思考是很有积极意义的,是必须要承认的一面,唯一缺乏的是实证所以容易走歪路。比如现在佛教的因果观念并非是自己的产物,而是沿袭古印度而来,仍然是婆罗门的观点加以改造,但佛教的因果,排斥了其它因果说,使用的是单线性的因果,进行了死板的对应,尔后佛祖灭度后七百年后龙树等发现了这个问题,于是把始因的观念加以改造并进一步阐发,万事万物的源头的因都是空,通过这样的方式能解释很多现象,以本来单线式因果无法解释的现实中存在的多因一果现象为例:因为源头都是空,所以本来无分别,既然无分别,多因追溯到头都是空,最后所以仍然因还是空,这就巧妙的绕过了多因一果的问题。        关于佛说的空与现今佛教的空问题,以后再细一步分说,现今佛教与当初佛祖说的东西其实是完全两回事,这是宗教式包装的必然结果,很多佛子初衷本来是想把佛学发扬光大,不过后来失控了,到了现在却是跳入了泥潭,结果再也出不来了。        因果论最大的根据就是,要建立在时间这个线索上,一旦时间能倒流,就会发生因果倒置,按量子力学的观点来说,现在的行为有很可能是被未来所影响的,这就产生了一个倒置,是未来的果影响现在的因,那么现在的因又影响未来的因,这样因果之间谁到底是导致了谁的变化?          时间若空,则无因果,万法皆空,因果不空,故时亦不空。        如果是中国传统术数中的观念这个很简单,时空是共同呈现的,而因果是人找出来的,从主观角度上来说你可以认为什么因都可以,无论是过去还是未来的,也可以认为什么都是果也可以,仍然是无论过去还是未来的 。以九宫分治来说,一宫的变化是其它八宫导致,而此一宫又决定了其它八宫的变化,这才是真正的世界的本质。        同样的,会占卜算卦的人都明白一个事:所有的都是象的呈现,无论是时间,还是空间,它们其实都是一种象,这种象是时间时,它就代表发生的时刻,这种象是方位时,它就代表发生的地点,这种象是事物时,它就代表具体的事物。        如在占卜中,得坎离卦,南方有水北方有火,此定无疑,又水火相占为口舌之事,又定无疑问,水火俱旺时,冲突达到极致,而此事何事生,则又看当前是何时日,依理推之可得。        简单来说,在术数的系统中,是完全不在乎时间的过去与现在的,因为无论是过去还是未来,它们都共同呈现了出现,本来是不需要分的,但有了人,则时常需要关注下一步发生什么,或根据上一步曾经发生过什么来推验,于是才有了分别。        故本来无分别,唯人需要才分别,如此如果再以自己为中心,了解自己与万事万物中的互动的话,就是能知万物备于我,能将三才别立根。        为什么本来会无分别,这是因为万事万物皆由一气所化,万物的聚散由气而成,如果说印度哲学与中国哲学的区别的话,印度哲学是在站一个时刻点上,往过去与未来看,而中国的哲学,是站在时空之外来看。        简单来说,印度哲学是四维的,即使是在印度的古占星术里也离不开这一点,它们专门还得引入一个业力的部分来解释现象,出离不了时间的概念,而中国术数的通常的运用是五维的,已经超越了时空的概念。        四维与五维的观察区别,对物理学有点研究或是看过《星际穿越》的人应该会有所理解,另用一些西方学者的解释来说,在五维的角度 ,时间就如同一个山谷,你可以翻山越岭穿越时间,既时间也是立体的,但四维中的观察者,只能看到立体的空间,并受时间的制约影响。更如往低了维度说,如平时常比喻蚂蚁通常理解的是平面,理解不了立体的概念,只有前后左右,而没有上下的概念,它只会朝前进而已。         如果蚂蚁的比喻仍然难以理解的话,那么可以考虑开车,现在城市里开车,是在公路上的,忽视掉极少得可怜的立交桥,大部分公路实际上就是二维平面,只有前进、后退,左右这些方式,人在开车时,就如同从退化到了二维,所以如果前面发生了堵车,你就只能在后面等着。同样的,如果后面有车子的话,你也不能倒车。但如果你有一辆能飞的车子,大可以提升一下高度,然后自由穿越过去,在这种情况下,你可以看到其它车子,其它车子也可以看到你,但是这一切并不违反物理定律,这就是维度带来的能力与自由。         在印度式的禳星术中,方法也是很有意思的,他们强调的是星辰间的感应影响,比如说,要光着脚,比如说右手哪个指头应该戴戒指,妻子不能让老公送自己电视机,不然就会离婚,诸如此类的一一对应,同时在时间上的对应也并无灵活性,而是要一一对占星盘配合着来,在某个区段中应该如何去做等。        所以中国能创造出很多神奇的术数,而印度则不行,但需要注意,这里不是否定印度占星,印度占星术还是很不错的,从实用角度来说,还是很实用。这里只是从根本的层次上而言,印度哲学体系限制了他们的发展,所以与中国传统术数相比,还是差得很远,这是维度上的区别,不可同日而语。           一般传统术数,大多数人是学艺不精,一部分失去了传承,未得真法, 这个其实只是小的原因,更大的原因是,本来理论上,很多真法只要中学生的智力也是能揣摩出来的,但是因为民间与市面上胡乱的东西太多(有些是故意造成混淆),造成了很多基本观念上的错误,所以导致总是走上不正路,结果越走越偏 。            … 阅读全文 关于量子实验显示时间可倒流的一些随笔

常用便利符咒之三:禳孤辰寡宿星宿符–禳星符

    命犯孤辰寡宿,古人有云老而无夫曰寡,幼而无父曰孤,现今多主姻缘问题,四柱见之,多为婚姻难成,已婚多主离婚之事。若与父母相关,则难长伴父母左右,或从小远离父母,其它六亲犯之亦同论之。     以亥子丑人,见寅为孤,见戌为寡;寅卯辰人,见巳为孤,见丑为寡,巳午未人,见申为孤,见辰为寡,中西戌人,见亥为孤,见未为寡。     凡与父母所住者,依年支算之,自己所住者,依日支而算。     孤辰寡宿为天上之星宿,故用禳星符以禳之。     依禳星解此,斩孤寡二神煞。    咒语:开天门,闭地户,留人门,塞鬼路,穿鬼心,破鬼肚,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,奉令行,谁敢阻。    画法:先写一止字,左往下行左撇,中间书两字,下再草书一虎字,竖下顺时针一圈,转入左方逆作一圈,右自中逆画三圈,往上挑之即成。    用时:犯时。  

奇门遁甲的起局设式原理

     奇门遁甲市面上流传的起法常见置闰与拆补还有茅山起局法,而另有一派所谓阴盘奇门,以农历起盘,其它更有近人创造各种起局法,而起局过程中,又以飞转两种方法争论居多。      认为奇门盘应该转的,常见古籍中称大抵天上星斗俱是转的,所以应当是转的,认为奇门盘应该是飞的,常见古籍中称九宫本来就是跳来跳去的,当然应该是飞的。      在这飞转之中,又出现了很多争议,结果是飞的仍然是飞的,转的仍然是用飞的,飞盘以单宫吉凶为分明,转盘以取象为形象。      奇门到底是应该飞还是转?其实在奇门遁甲的起盘过程中早有答案了,很多人没有意识到,大抵是因为电脑排盘过于方便了,于是便不去细究了。          关于奇门起局的常见废话网上已经很多,这里只提其它地方没有提过的一些。         从奇门起局来看,先以节气分八卦对应八节,此八卦是顺转的,然后每节45天有余,又分割为每15天一节,对应于二十四节气,15又为洛书之和数,故再细分三元以九宫飞法配之。         一天为12个时辰,15天为180个时辰,45天为540个时辰,每10个时辰换旬,45天正好换54次,8节共换432次,而一年实际上不是360天,而是365天有余,所以最终多出来5天有余,计为6旬,一年共换438旬,这个438是有讲究的,因为4+3+8=15,这是一个比较精巧的结果,其它数也同理可推。         简单来说,九宫本身已经足以去满足对一年是365而不是360天的修正。         拆补法跟置闰法的原则是跟着太阳过宫的,阳性外显,所以呈象就会更加明显,在实际的占验中,时常会发现,一个象在一个方位出现,那么这个方位就一定有相应的东西,这个显象定位是很准的,但不是说这就没有问题了,因为大多是象准了,内在的东西就丢失了,这是偏阳失阴的问题所在,所以在运筹上往往就会遇到问题。        拆补法与超接置闰法的目的都跟着太阳跑,拆补法属于应局式,即当时地球在太阳什么位置,就选用哪一段来起局,如果比喻,它就是一种应急局式,需要快速用于占断中的,但缺少了缓冲机制,所以有时候拆补局法会出现小范围的混乱,而置闰法进行了一个缓冲处理,这是按照古人的天地模式来的,冬至后阳气上升,夏至到顶,而到顶后不会立即瞬间变成阴气下降,这还有个过程,这个过程就是闰的时间,同样的到了冬至,阴气下降后,入地也不会立即变成阳气,同样也要一个过程,这个也是闰的过程。超接置闰法从地球绕太阳来比喻的话,地球绕过冬至点时,光照最少,但之前已经导致了冷了,而过了冬至点后,光照增加,但阴气还是占最主要的,此时虽阳气已生但被压制一时无法显露。所以每年的节侯,会出现提前变冷或是晚一点变冷的原因所在,终究还是是要符合天象的,细论的话就复杂了。        然后说及茅山起局法,它的要求是,节气一到立即用该局,这个也是有道理的,比如冬至点一过,太阳的受光照实际是增加了,尽管实际气候或会有提前或是延迟,但光照是在这个时候才增加的,这个是事实,所以跟着光照走,这个是茅山起局法的特点,如果说拆补与超接置闰重的是实际气候变化,茅山起局法重的是跟着导致这些变化的原因,在思考层次上要更深一层。        而流传甚广的所谓阴盘奇门,则是以农历起局,说是模拟月相是牵强之说,其法以年支序数加上月支数再加上农历日数最后加上时支序数,首先其中的农历日数,因为农历是包含了日月合朔的,合朔日月地在同一线,作为一个标志点是有意义的,月地支序数代表地球在太阳黄道的位置,十二分中的哪一分段,时支则是因为一天十二个时辰,天上星辰旋转加上时辰作为偏移,最后年支代表岁星的偏移变化,这样农历起盘,虽然是简单,但包括的意义却很广,因为在不同的年中月与时相加值是一样的,是代表天象旋转,而日代表合朔第多少天,最后再加上岁星移动作为一个考虑。从天文角度来说,它的模拟要比起仅用太阳更加细致,所以这也是为什么阴盘奇门的象往往比较细腻的缘故。        只是阴盘奇门这种起局法,实际上是借用了梅花起卦的方法,这种是便捷的一种模拟,但真要追究的话,这种起局也有问题,首先在日月合朔的日子,既然用到了时辰,但却没有考虑到了合朔的时辰是不一样的,还有岁星的变化运动,用以参照12年进行推步,精确来说应该是11.85年,相差了0.15年,会对局法上造成一定的误差,另外还有月建的问题,以子为一虽有理致,若以上元纪年论之,上元甲子冬至初一子时,三个子加一个初一,却是以四局起局,偏离过大了。        上面的这些都是有道理的,可以按不同的需要取用,还有一些细节是没有交代的,比如一些更有益的改造暂时先不提。但无论它们是否附会道家,这里可以说,它们都不是道家正统的奇门起法。道家的奇门起局,这个局式是要按道家的思路走,要配合修炼等要素,而按如上的做法,占卜可以,部分用于运筹也行,但是用于修炼就不太适当了,因为它们大多还是儒生的思路。         虽在下要学习的东西实在太多,故而也没有时间过于深研奇门,但翻阴符派中收藏的典籍来看,道家所用的遁甲式的起盘法上更重修炼及法术用途,比如踏九宫罡步,就是依遁甲起式来踏的。网上见有人于十数年前称曾经按其踏罡踏过百余日,什么都没出现之类云云 ,此类且不谈按式而踏通神之说,即使是专门修罡步的,不依奇门例式踏,一心专修亦多颇获校验者众,故此类之说,概属妄矣。        遁甲的起式,按说当初的观测条件不应做得如此周密,因民间多禁习天文故,然依例反推天文,似更合古法,荧惑太白仍不过是天星地化九宫重设方位,十干所化遁甲,虽是九干,不离九星之变化,这也是为何九星常随天干的缘故,想应是古人亦或是因观星而的创星占从中提炼而成,其中甲庚壬癸之说,又与丹道相通,大体总不离三五。除局法外,其它大致相似,惟有大不同者,八门起式非是按坎卦休门之属死例,而是三日一换,三十六时辰中,内又有八门按时而转,所看门门相配,又别有玄机,如生门入死地,此为死里可活,或惊门得杜,必官司入牢等,多随五行旺衰而论事之轻重,故仍不离易理。有些诀法,似与玄空所谓阴阳交媾有所相通,但又不全像,未尝深研难以多说,只能留待日后再研讨。

常用便利符咒之二:镇宅犯七煞符咒画法及咒语

      家宅不安,疾病丛生,多是宅犯七煞,故可用下符解之,咒语及用法备后。       【咒语】      青龙居吾左,白虎侍吾右      朱雀护吾前,玄武立吾后      四方四神将,将吾元神守      七煞为凶神,安敢入吾宅 【画法】        正中起笔,左方上画一圈,至相接处,折向下,右方往上一圈。再往下折向左方,上成一成如一口袋形状。正中再加一竖,两旁各加一夷,然后从右方之圈中起,向左一撇,上左加两点,右加三点。        注:其它细节及内秘操作参考《镇宅犯五鬼符》

常用便利符咒之一:镇宅犯五鬼符咒画法及咒语

       时常明明记得一件东西放在某处,但却四处找不到,最后发现却放在另一处,又或家中东西总莫明遗失找不到,过上几天又出来了,此称为宅犯五鬼。西方传说有精灵常窃人物,或窃而还归,亦皆属此类,可同解之。        此类通常非属大事,然有时却让人讨厌,故有法解之。        用下符镇贴则可解之,咒语及详细画法备后,此符理先以警告远离,后若不听则行镇压,专治于宅犯五鬼,且对因个人记忆不佳,常易忘事而前知后忘,亦有效果。   一、咒语     五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,吾奉勅令,逐尔遐荒,如敢有违,化骨飞扬。 二、画法     1、三点,从左至右,连点。     2、一画向左方下撇去,共画四折,然后横拉到右面,再弯折回左面,再从下往上类似写个数字8,然后向下弯钩向右上缓缓画出,最后弯约45度角时停笔。     3、再画中间一竖,最下方写一个“殷”字,涂上圆圈变成墨团即完毕。 三、内秘    1、三点,可用通行咒语,一笔天地动,二笔祖师剑,三笔凶神恶煞去到千里外。    2、书写第2步时,念咒,咒与符需配合,最后化骨飞扬一句恰合一笔右上挑出。    3、一竖画下时,画完念:一根铁柱永镇千煞万鬼    4、最后写“殷”字时,念:敬请殷帅主法。    5、涂圈阳日顺时针,阴日逆时针,以五圈为宜。    6、黄纸墨书为佳。 四、加强     1、可加其它讳令,视作用不同随意为之。     2、加强杀伐,可加入煞气,不可加入生气。     3、法官可用心印并用职印。     4、得通神心印的,可加涂速召。     5、其它依自行传承变通。 五、选时     1、四大空亡、截路空亡、旬空、用之无效。     2、鬼遁时、五不遇时用之无效。     3、择吉时用之。 六、用法       … 阅读全文 常用便利符咒之一:镇宅犯五鬼符咒画法及咒语

五岁男孩声称自己轮回转世?

        这两天网上在积极报导一则新闻,说:“美国俄亥俄州辛辛那提市的5岁男童卢克·吕尔曼(Luke Ruehlman)从2岁开始就不时向父母讲述自己的前世,称他上辈子是一位名叫帕姆(Pam)的黑发女子,因从失火的房子中跳出丧生,年仅30岁”        因为国内的新闻媒体经常比较莫名,所以找了一下新闻的出处。        在国内较详细的报道里是这样的标题:“Boy, five, claims to have the memories of a woman who died 13 years before he was born”。        其内容如下:        Luke is convinced he is the reincarnated spirit of a woman who died in 1993 (Picture: Fox TV)        A five-year-old boy has spooked his mother … 阅读全文 五岁男孩声称自己轮回转世?

谈谈纯粹通灵与通神的在法术方面的文化内容

         本文是作为文化现象研究,如同研究萨满文化一样,所以不涉及封建迷信内容,敬请辨别。             所谓通灵,其实就是通阴,通神就是真的通神,概念是完全不同的,法术的文化中有通灵术及通神术,有几种不同的区别。         第一种是直接开眼或通耳,也就是所谓的阴阳眼耳报类,大多是借助开眼,将感知到的事物化为形象在脑海中出现,从而形成视觉印象,另一种是耳报,耳报并非真的是在耳朵旁边说话,其实上是在心里说,但有些会反映在像是耳听一样,所以也称为耳报,这种与心通有相似之处。        这种的问题在于,通常能开眼或有耳通的,受阴气影响较多,所以会有很多问题,时间久了不利于自己,所以很多小孩子如果天生有阴阳眼的话,是需要封住的,这是相通的道理。这类以天赋居多,也有修炼开的,但修炼所开的总的来说,多属阴法的范畴,却不能完全属道法正统的范畴,因为道法是走阳法的,讲究的是积阳消阴,最后修炼成纯阳,此类功能反而不利于正统修炼。        不过对于修北帝法或是丰都法的来说,这类倒不是阻碍,但现今丰都法已不易求。在下所知亦有所不尽,此处简说,抛砖引玉,大概知晓有丰都法,丰都法特点是有陆判笔法,大抵是分生死二笔,其拿笔分为阳握与阴握,各有手诀不同。另有是属关帝法,关帝因属阴司,所以行关帝法大多亦是与阴司打交道,此类可行一些重要的术法,因丰都法中,大抵以鬼差为主,更高是阴司执法,典型的如黑白无常这种代表(民间称为七爷八爷),与人寿元有关,可以通过一定的操作,让人生命延续下去,适当也可作为延寿用。另有常见的太岁法,即殷郊法,最大的特色在于起土谢土与驱邪灵验非常,且配有二十四节气令。其它地司诸帅的法较多,不过现今明朝本道藏的道法会元中并不是很完整。在下收录有一些,以后有缘可公布一部分作为参学之用。         第二类是折衷的感应类,这一类是可以修炼出来的,也有些人体质比较特殊,天生就有。感应类的其实是在直接通阴与修炼中找一个折衷点,因为完全不能通灵的话,很多事务不好办,所以追求的不是纯粹的通灵,而是半通灵状态。         这类的感应多以身中取感,或外应取灵为主,如上香供奉时,通常上完香后并不代表立刻会降下,而是要等待感应,人一身分成百神通道,每一个位置有固定对应的神明,这类通灵严格来说不讲通神,因为它还是通阴的范畴。属于某个神归属下的鬼吏所到时,就会产生相应的感应,而这种通道一旦建立,就可以开始行法。         大体上是等候感应,(这里在下犹豫是不是应该写出来,不过想了下还是写一点点),比如某个神系下的鬼吏降临时,不同的部位会有相应的麻痒等感觉,而且感觉是对应于不同的神。如玄天上帝的感应,会身如刀割之感,这种感觉是相当明显的,如一个刀片从身边划过,而如果来的不是玄天上帝,如其它神明,自然也有不同的感应。其它的不同的部位,不同的感应,对应有不同的归系,这个有一个细致的列表,篇幅有限,不细说了。        但总的来说,以阴凉不适、身上发抖或是寒气阵阵上涌,此类感应多是代表阴邪之物,在得此类感应之时,如果有通感较好的,往往还可以在眼前显象出来,一旦显象,就可以看到具体是遇到的什么。(这种不是阴阳眼,一定要区别开)        通常,这类被认为对修行的干扰会比较小,但还是有的,但不失为是一种折衷的途径。        第三类是望气术, 这一类天生的少,修炼的比较多,修炼上的望气术比天生的而且层次还要高一些,气又要分是灵气是地气还是其它什么气,大多可以择项专修,此类修炼出来见到的大多是以气光较多,而无更多具体的形象。        但光是气光之类 ,看似不如阴阳眼之类直观,其实它是比较高级的,比如见人宅上有黑气冲天,再观其气扭结,定有怪异之事,且进一步可以细看在什么方位,如是以前的老宅子,凡此遇,必有通灵物,如无则掘地,必能挖到尸骨。        第三类是借物类,这一类基本上谁都能使。        民间是比较常见了,问米筷卜扔圣卦,或是看灯瞅灰,比如典型的有些地方的风俗,通常在人去世后会洒满灰,在魂回时会留下脚印,或有些查事的办法,建上灰坛,盖上,在行使一些科仪后,打开灰或米上会出现痕迹,不同的痕迹代表不同的事情。这类只要祭祀好了就会比较灵验,不然不灵。       第四类是附体出马类,这种不多说,出马附体之类的常见得很,这类多是要缘份。       第五类是扶乩类,这种在福建及周围地区还台湾香港一带比较常见一些,即利用乩童降下或利用问乩工具,以乩童比较有代表性然后问事,此类当真降时,是比较灵验的,不降时,大多乩童为了香火也会给你胡说一气,在比较厉害的降乩处的话,一般不仅仅是降乩问事,还会给出具体的解决方案来,有些应急方案很怪异,不过很管用。乩童与附体出马类不同的是,乩童大多可以修炼或是培养出来,对缘份方面的依赖不高,掌握了方方都能弄,其中不少乩童长大了就去做法师了,少数也有终生当乩童的。       另外有一类变通的摄魂术与此类有相通,即是训练好的童子,遇到人晕迷不醒或无法问事时,可以拘到童子身上,然后进行问讯,这类有拘人魂的,也有拘阴魂的,自在变通。这类并不是像英叔电影上说的会对童子身体造成什么损害,因为此类是都是专门训练培养出来的。        本文是随手写的,其它还有一些暂时没有想到的,就先不多说了。        而通神术,与上面的截然不同,通神术就两个字,约定。通神术一般是这样搞的,比如要在什么时候行法,那么就跟神约定,在几日几时,以响雷为应,或在几日几时几刻,以飞鸟入宅为应,或约在几日几时,某棵树倒为应之类的。         要求上必须是明确的事件,而且必须是平时不太容易发生的小概率的事件,这样来代表神降。当然小概率事件,必须是与人无关的,比如不可能去约定自己中五千万彩票为应,神明肯定不理你。         所以相比之下,以通神术最为高级,只是通神术要求比较难,而且有一些通神术条件非常苛责,比如北帝法中,如果是阴法还马马虎虎,反正是跟鬼吏阴差或阴司打交道,出了问题最多大不了自己晕倒或大病而已。        但如果通神的北帝法,对法师的行为举止就要求极其严格,按道门记载,曾经有个法师,通神到北帝那里时,因为正好写文时看到一女子走过,心动了一下,也没太注意,就把文递交了。结果北帝看文后说,有脂粉气,杀之,此法师就死掉了。         … 阅读全文 谈谈纯粹通灵与通神的在法术方面的文化内容

服务器移到美国西海岸

     其实很想备个案来着,用国内的空间速度能快很多 ,这样也能更多人看到博客。      不过比较郁闷的是,备案手续实在太复杂,本来购买了腾讯云,腾讯官方确实也很积极帮忙备案,但可惜的是江苏管局一是要暂住证,要是规定不允许出现博客两字,三是要求网站的名称只能是XXX的个人主页。       这些规定想遵守而力不从心,于是服务器干脆搬到美国好了,访问速度虽然受些限制,但终究应该不是大问题。

为什么很多算命看风水的信佛不信道?

         很多算命看风水的,都自称是信佛的,或者是居士。因为这个是有利于宣传的事,所以佛教大多很高兴地四处宣称,连算命看风水的一样要信佛云云。         真实的情况是,与其说他们信佛不信道,不如说根本没有机缘信道,归纳下来其实无非以下几类。         一、水平不足         说水平不足是客气的,说水平不行才是实在话,不过水平不足好听一些。这一类人,大多是自身命运不济,于是研究易学,而研究时又多是翻地摊书,翻来翻去,却不是很认真,翻过就忘,没怎么好好认真研究。        然后又急于求成改变自己的命运,风水算命各种折腾,因为方法不对,水平不足够产生足够的效验,结果更加灰心,只好去拥抱宗教信仰,这类人,信佛的不少,但这类还算好的,起码信佛是寻求一种寄托。        更有甚者,自己能力不足而心生愤怒,各种谩骂传统术士,各种找理由以期证明其实传统术数如何的不行,然后并大量各种宣称自己是如何的走上了正途。口谈佛理一套套,实际上在生活中还是失败者、悲观者、绝望者。大多不思进取,不认真工作,不求努力,天天在网上疯狂发各种文章,完全不需要讲逻辑讲证据,凡事仅是拍脑袋一幻想,就跑去四处胡说八道。        此类还有一些跑入基督教或其它宗教的人士,大凡此类,特征都是喜欢大力贬低原来学过的术数,动不动还要表示你看我其实也懂,但最终还是选择了佛教等云云,以期证明自己多么英明,实际上这类大多是生活中的失败者。        二、从中谋利         众所周知,佛教里面最好忽悠人了,现在的佛教不是当年佛祖的时候,还讲究下思辩,还会各种针对瑜珈六道理论发表针对性意见,现今佛教只要求无条件去盲信,所以佛教整体上变成了一个盲目的宗教。(当然里面还是有不少明智之士,高僧大德的,只是少罢了,本文不针对这真正的修行人。)        因为盲目迷信,所以才有爱,有了爱,来钱快。        一个卦师,总不可能百分之百算对的,这个有自己技术水平问题,也有客观现实的各种干扰,但是对于信佛的人群来说,采用佛教因果学说会很完美解决这个问题。         什么?算错了啊?哦,那是你业障太重了。啊?调的风水没效果啊?那是你业障太重了耶。啊,做的法会不管用?你的业障真是太重了,得多做几次。         这是一种巧妙的手段,可以把自己的能力不足往别人身上推。         按这种逻辑其实很有意思,商品卖假货给顾客,可以理直气壮说,那是你的业障太重了,上辈子导致的,不然你也不会买到假货。同时商家也会心安理得认为,这世上总有人业障重,咱得承担起让这些人倒霉的任务,这是佛让咱干的,所以没事。贪官们也会很高兴地想,贪污得钱,这是咱的福报,那些被咱贪污的倒霉鬼,肯定是上辈子没积德,这辈子活该。倒霉蛋子们,也会想,哎呀,真是自己倒霉啊,肯定是上辈子导致的,自己业障太重了,得多掏点钱去捐功德,搞法会,烧香什么的。        一时间,皆大欢喜,众生那个和乐。        算命或看风水的就是这样才要信佛的,更好忽悠,更好赚钱,并有更好的说辞,别人信不信不要紧,只要表示算命或看风水的自己信,强行用这套说辞,其它人也没办法。        这类人群会大多自称佛道双修,或N道多修,各方面都想占便宜,实际上说白了都是一堆谋利者。        不过,这些算命看风水的,说来对佛教的贡献是极大的,因为他们把道教中的很多技术都带入到了佛教,并借佛教的理论来弥补效果不够好的部分,这类直接导致佛教商业经济的发达,在这方面来说是有积极意义的。        所以,如果要算命看风水,看到说自己信佛的那种,建议绕道走,因为对方如果不是自己都搞不定的倒霉蛋子就是借机来四处好忽悠钱的,这类必定不是什么靠谱的人。        三、求道不得者        道教离人太远,佛教离人就很近,这个是客观现实。很多学算卦风水的,知道更好的东西都在道教里藏着,但是道教从来讲究秘传,很少往外传秘术,因为历史上有过惨痛的教训—偶有零星半点的公开,迅速直接被其它宗教的文化窃贼窃取。        求不到真法从而改学佛,是这类人的特征。        所以很多人期冀去道教学习更深的东西,但是实际上,大部分人心性根本不过关,根本没有资格学更深入的东西。道教不是不需要传人,也不是不需要发扬光大,但是很多技术不能传给心性不过关的人。很多人自忖心性不错,但这个不过是自忖罢了,实际上真到了事实上的考验时,大多就退缩或过不了关。所以变成了一方面很多渴望学道的或学习道家更深的技术,道教一方面掌握高深技术的人试图找不到可传的人。 … 阅读全文 为什么很多算命看风水的信佛不信道?