此咒为閭山法，故而其中请神，请神会包括观音、普庵及菩提祖师等，有显然閭山信仰杂揉的特点，此法用于小儿吐奶，夜半哭闹，以收土煞为主，也包括其它煞，其中语句不乏言色彩。 收煞与收惊需要进行区别，一般犯煞多是指犯五方煞，而受惊是被惊吓，两者症状不同，不应混淆。 奉天師到壇收土押煞罡 祖師助吾收土來收煞 本師助吾收土來收煞 仙童玉女助吾收土來收煞 合壇官將助吾收土來收煞 王仙元師助吾收土來收煞 太上老君助吾收土來收煞 王禪老祖助吾收土來收煞 清水祖師助吾收土來收煞 普庵教主助吾收土來收煞 觀音大士助吾收土來收煞 麒麟聖者助吾收土來收煞 保生大帝助吾收土來收煞 菩薩祖師助吾收土來收煞 現壇官將助吾收土來收煞 黑虎大將助吾收土來收煞 空中元帥助吾收土來收煞 三百六拾員官將助吾收土來收煞 拜請三師三童子 三師三童郎 弟子爐前獻香念咒請 請仙師到壇前助吾來收煞 要收一點到東方 東方甲乙木木神木煞 飛土飛煞 東方土神 青面陳貴仙土煞周信 犯者青面煞神…
湖南沅陵雪山法收臭封尸法
作者：未知 封屍，又稱封喪、封臭，是為了防止屍體腐爛發臭而採取的一種法術措施。封屍一般在四種情形下進行：一是逝者正值暑天，氣溫高，三日即可發臭。但處理喪事一般需要三五日，有的甚至至八九日，有的時間還要長一些。為此，必須法師封喪；二是死者的日子不好，犯“重喪日”，必避開一些時日，這叫“屯喪選日下葬”，亦得封喪；三是孝子在外，需得待孝子歸家後再葬，也需要封喪；四是客死他鄉須趕屍回家的更需要封喪，趕屍看路程遠近，每日以行20華里計，遠的需月餘才能回家。假若腐爛了、發臭了還能行走嗎？封屍有兩種方法：一種是冰封，使屍體呈冰凍狀態；另一叫火封，將屍體用雷火烘乾，形成乾燥狀態。 目前一般使用的都屬冰封。 封屍是一門絕活，按農村的話說是“硬本事”，是絕對不能作假的，坦率地說，在這裏假貨是沒有市場的。封屍的過程是很複雜的。首先設案，陳列三牲、供果、茶酒、香燭、紙錢等物，然後巫師念經“請聖”，從“南無喝囉恒那哆囉夜耶”念起，奉請各路神仙，然後奉請歷代祖師。“再運真香，一心禮請：浩浩天京上相（經文保持原文原貌不變．以下同），冥冥地府王官，滔滔水國龍宮，烈烈陽元真宰，三界四府，白億萬臨，請聖來臨，證盟功德。” “上伸拔請，以沐光臨，孝士無以勤獻，特備香燭齋酒，開壺奠獻，酒斟一二三奠，禮不重斟，今有口意，對靈通白。” 這裏以“停喪選日下葬”封屍為例，由巫師先“請神”： “今據湖南省沅陵縣某鄉某土地祠下居住，奉佛，送終報恩，植福化財，孝男（姓名），孝媳（姓名），合家眷等，即日衷幹。西歸恩深顯考（姓名），于何年何月何日何時身故，開通冥路，竊因山向不便，弟子封殮停柩在堂，前傳後教，諸位宗師，扶兵做力，借馬用兵，今有錢財，用憑火化，憑葷領葷，憑淨領淨，幹領在前，保交在後，化財土地，神知最臨（靈），通天答（達）地，出入游文，謂（為）吾傳奏，不得留停，有功之日，文書上請。” 之後，問卜，如果卦象符合孝家所求之意，那就是允准了。便可進行“化財”，在香案上添茶斟酒，燒香、化紙錢以酬勞神靈與歷代祖師。然後造“聖水”，“法水”。又稱“淨水”，即右手三指頂著水碗，在案上正燃燒著的香煙上畫符挽訣，先挽“大都關訣”，念“大悲咒”，又稱“雪山咒”，再挽“二祖師訣”。訣有120多種、各自功用不一。 按時辰向東南西北中五方取雪氣，各七口吹入水中。又念道：“弟子舉目望五山，五陰山背雪門開，雪山聖母大世尊，雪山童子下山來，童子來時身帶雪，十臘龍宮下凡來，左手擎得千年雪，右手擎得萬年霜，霜上又加雪，雪上又加霜。霜又寒，雪也寒，四山雪霜落忙忙（茫）。烏風徹地起，黑風徹地吹，一陣強風來變雪，鵝毛雪子落霏霏，謹請雪山聖母、雪山童子降下烏風泡雪，入吾法水之中，永冷亡人身屍，硬如針鐵，邪魔穢氣，息（悉）皆消滅。”子文已風北氣七口吹水，又念經文。讀經畢，起手成訣，動步成罡，子噓已風北氣三口吹下水。又念道：“雪山聖者雪門開，萬里騰雲駕雪來，降下千年陳霜雪，降下萬年陳雪霜，沖頭沖尾落冷雪，沖尾沖頭落冷霜， 六月初一 下大雪， 七月初一 下大霜。霜上更加雪，雪上加霜，吾今霜雪霏霏落，管教六月不回陽……”， 然後，按“子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥”列成四方，四方框內畫24道字元，對亡者屍體作法，將屍體內臟所藏之穢氣排出，輸進新鮮氣體。這叫“吐故納新”，再將死者口內銜銀，對腳掌手掌和眼、耳、鼻、口、作法畫符，噴灑法水，封住七孔，水碗加符（俗稱字型大小），念《雪山咒》，並多次執訣、畫符念咒。黙念歷代祖師口傳秘訣，在水碗上用“金龜下海訣”“大都關”“小都關”“黑訣”“山川獨龍訣”等。巫師手捧水碗在香爐上呼元辰青氣入水中，手執劍訣，祖師訣：“拜請祖師，法水來到，天無忌、地無忌、年無忌、月無忌、日無忌、時無忌、四時無忌、百無禁忌、年月不利、普庵大利，日時不利，普庵大利……”然後向棺材畫符，念咒，作法，棺材頭面貼符。再將蚊字蒼蠅寄住在一個避靜的角落裏，不讓它們騷擾屍體。 封屍的同時，令屠戶砍一塊整齊的新鮮豬肉掛在屍體的上方，巫師將他的祖傳大油紙扇拿在手裏，在扇子上畫符念咒，然後從屍體頭部一直到腳部，用油紙扇三大扇一扇。再將那碗已畫符作法的神水壓在神龕上，水碗上蓋油紙扇，扇上壓竹筊一副，這叫“壓水碗”。神龕上的水碗、掛在屍體前的“神腐肉”和屍體均不准任何人撈動分毫，這就是“封屍”（封臭）。大暑天屍體可以封10天20天甚至更長時間不腐、不臭、無蒼蠅騷擾。但巫師必需二三天再蔔問一次，按照祖師的神囑或加符或加咒語，其他無事，待停喪選日已定，在出喪的先一日下午，可將屍體移入棺內，但必須先由巫師請神作法，在巫師的指導下從柳床移入棺內，但不加蓋，上山入土前棺材才于蓋嚴加釘。 大窩坪鄉泥塘坡雷壇，掌壇法師楊長連，法號顯妙，2004年農曆7月，氣溫高達39度，在沅陵縣城某局一位姓李的幹部父親去世，屍體停放在臨時搭建的油布帳蓬內，像蒸饅頭似的，高溫天封屍七天，屍不臭，像在冰箱取出一個樣。2005年農曆6月月27日，大窩坪鄉曹家坪村68歲的曹利甲因病去世，封屍七天不臭：同村的醫生曹發生（58歲），6月20日因病去逝，也封屍七天，屍體不腐，不臭，都是泥塘坡雷壇法師處理的。凡屬封屍的原理基本相同，趕屍前的封屍亦屬如此。待死者遺體入土後，法師在孝家送走眾神和祖師，安了家神之後，先將封屍時所寄住之蚊子蒼蠅放走，再從神龕上取下水碗，作法念咒，將水碗神水澆灑四方，灑出戶外，這叫“散水碗”，這時一切法力都消失了。