Archive 2015 年 8 月 18 日

中医是如何用药驱邪的

中邪之说,颇难被常人理解,此不作评,惟摘录中医用药治邪之法。   一、犯木邪而怪怒者   人有无端见邪,口中大骂,以责自己,口吐顽涎,眼目上视,怒气勃勃,人不可犯,人以为中邪之病,谁知是中肝气之邪乎。夫邪各不同,大约不离五行者近是,而此病中邪,实中木气之邪也。但邪之中人,必乘人气之虚而入,倘人之肝气不虚,则木邪何从而入哉。故治木邪者,必须补正,正气旺而邪气难留也。虽然邪气甚旺,一味补正,则邪且格拒而不许入。须于补正之中佐之祛邪之味,则邪自退舍,而正气日旺,邪不必争战而暗散矣。   方用逐客汤∶   柴胡(二钱) 茯苓(五钱) 半夏(三钱) 白芍(一两) 炒栀子(三钱) 菖蒲(一钱) 枳壳(一钱)神曲(三钱) 甘草(一钱) 白术(三钱) 白矾(二钱)水煎服。一剂神定,二剂怒平,三剂骂詈止,痰涎渐消,四剂全愈。   此方平肝气而泻火,补肝血而化痰,痰火既清,邪又何藏。况方中半是攻邪之药,木邪既旺,何敢争战乎,有弃之而去矣。   此症用定魂汤亦妙。   白芍(二两) 炒栀子(三钱) 甘草(一钱) 半夏(三钱) 肉桂(三分) 枳壳(一钱)水煎服。一剂而魂定矣。 二、犯火邪中邪倒下而面红者   人有猝然遇邪,一时卧倒,口吐痰涎,不能出声,发狂乱动,眼珠大红,面如火烧红色,发或上指,此中心气之邪也。夫心属火,邪中心,宜火邪之犯心也。然心君清净之宫,不可犯,邪一犯即死,断不能邪附于身,多延时日而不死者。此乃火邪犯膻中之府,非犯心君之脏也。第膻中为心君之相臣,邪入膻中,逼近于心,包络犯邪,心中惊战,谨闭其脏,何能颁发讨邪之令哉?为相臣者,惟恐贻害于心君,怒气填胸,上现于面,目尽裂,愤极而发乃上指,此邪激之使然也。虽然邪之入也,膻中招之,不治膻中之虚,而惟泻火邪,则正气愈亏,邪氛益旺,非治法之善也。方用助腑祛除汤∶   人参(五钱) 茯苓(三钱) 甘草(一钱) 生枣仁(三钱) 远志(二钱)…

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改善人脾气暴燥的中药妙方

  特别注意:服药请尊医嘱,或请大夫帮忙确定可否服食,切忌自己进行。   有些人很容易生气,愤怒,严重或有狂躁现象,此大多是因为血少,所以肝燥,肝燥自然气逆。   对于修身养性来说,这不是什么好事,所幸有中药可以调理这个问题。      白芍(一两) 当归(五钱) 泽泻(一钱) 柴胡(一钱) 荆芥(一钱) 甘草(一钱) 枳壳(三分) 丹皮(三钱) 天花粉(二钱)水煎服。一剂气平,连服数剂,自然不易怒也。---《辨证录》 卷之十恼怒门   组方上很容易看出,白芍归肝脾二经,能够平肝,当归则有补血活血的作用,归肝肾,而泽泻归肾于膀胱,专利小便通水,又柴胡疏肝,又荆芥解表散风归于肝肺,甘草却是补脾益气,心肺胃脾皆归,枳壳能理气消胀,归于脾胃,而天花粉清热泻火生津,丹皮清热凉血,活血散瘀。   作用是疏肝散风,并再加以活血(当归量足,以五钱主活脾),同时为气活起来导致脾胃气实,所以再用枳壳与丹皮散之,需要注意的是,因为有丹皮等,这个方子忌脾虚的人用,孕妇及月经过多的人也不能用。   对于常人来说,如果是天生的脾气不好,但身体健康的人,虽然也是平衡的,也可以服这个汤方,同样能避免生气过度带来的其它副作用。

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说说道教施食全真及正一的不同

  道教通常的施食并非是单纯的施食,给鬼魂一些食物后然后就了事,往往还会配合炼度。   一般来说,施食炼度通常分为三大类,即铁罐炼度施食焰口、斗姥炼度、太乙炼度。   全真道与正一道常有些不同,目前常见有代表性的:   正一道中,比较有代表性的,如苏州玄妙观、上海钦赐仰殿,擅长用先天斗姥炼度金科。   香港马来西亚还有新加坡,比较常用水火炼度及青玄炼度施食金科。   而澳门的常用玉山净供及青玄炼度或先天斛食济炼幽科。   全真道中,北京白云观及河北十方道院,常用萨祖铁罐炼度施食焰口。   香港则常用先天斛食济炼幽科。   澳门全真道与正一道基本相同。

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养兵马与养小鬼的那些事

  世人很关注养鬼之类的事,而且颇有不少向往者,娱乐界不少明星也有养鬼求运之事,实在是令人困惑。   养鬼这种事,虽是自古有之,然一直是不为正法所接受,因为它终究不是正法。   虽所谓:“久养者必受其祸”,只是这个久养,有时不是一代人身上能够看得出来的,有时会传沿几代才发祸,于是有胆大的就肆无忌惮,而祸害后世子孙。   养鬼的人主要是为了投机取巧,如泰国古曼童或是女大鬼(又称九尾狐仙,其实是女鬼),以迅速求取姻缘或是财运,这种其实兴得快败得也快,正谓常说的“出来混总是要还的”。   养小鬼的诡异及匪夷所思的事极多,在下就见过不少令人无语的:比如弄个烤干的婴儿尸体,然后偷偷装在行李箱中,带回国内,然后每天抱着睡觉。比如弄个花盆回来,里面其实埋的是婴儿尸体,天天上香供奉。   最新的泰国流行玩法更加忽悠了,直接弄个玩具娃娃,声称让婴灵进入其中,然后加以供奉,并各种打扮,试图带动玩具娃娃装饰品的市场,其实还是换汤不换药,但改个名字叫娃娃神。   极端一些养小鬼的,还会有一些更加不道德的做法,比如跑到凶杀现场搜集血液,或是直接用婴儿胎盘磨粉提炼,或用死婴的尾骨制作,然后不断加以经文控制,最后达到形成可以控制小鬼的目的,再进行自养或是贩卖。   不过这些所谓的养鬼术,如果与中国民间传统的养鬼术比起来,就差远了,因为这些法师是以兵马为单位的。   在民间有很多法派中,有兵马的玩法,大部分是以阴兵为主,有些声称是天兵天将的,其实只是一厢情愿而已,本质上还是招鬼。   兵马通常有三种来源:1、师父拨下 2、自行征召 3、抢兵马 4、阴庙借兵   拨下这种没什么好说的,一般是师父将自己手里的兵将拨一部分过来,或请求相应的主法祖师,于灵源中召拨出来,或者只是拨给名额,而并非真的拨兵马过来。   不过很多民间师傅所拨兵马基本上是在忽悠弟子,没有也告诉弟子有了,然后进行一种安慰,动不动就是几十百来万的,还有拨武器的,飞机大断炮原子弹之类,竟然也有弟子也信,这种真是醉了。   自行征召的复杂一些,通常也会搜集鬼魂,培养成阴兵,一般是在墓地里或是有大规模死亡的地方,进行招魂来,然后加以供养,作为自己的兵马使用。   通常有相应的科仪,比如有召兵的科仪,而每个人能召多少,是根据命理计数可推算出来的,多者可达十万,少者就几百,但这并不意味着多就好,因为越多越难管理,越少越容易训精。   召兵之后,还需要进行管理与训练,并且还要进行支粮的科仪,也就是给兵马粮草。在此之后,到了年尾还有放兵,酬谢兵马并放假之类,然后到了来年再召来,这是类是比较有代表性的做法。   兵马的训练是相对最秘密的部分,不同的法脉中有不同的训练方式,如依证给某个头领一个封号,并对其进行专门的锻炼,这种锻炼通常是有五行祭炼或是水火祭炼法(类似超度那样),以提升兵马的品格,从而可以更加灵验。   个体上的养鬼,常见是养小鬼居多,养小鬼很多说法是小鬼怨气大,其实并不完全如此,更多原因是因为小鬼好忽悠,叫干什么干什么,相对好控制,同时小鬼的超度是比较麻烦的,尤其是如婴灵之类的,因为没有堕尘,没有沾染尘俗之气,所以超度祭炼不少规则并不适用,所以一般要把其培养成长后,才能将其超度。   小鬼也有反噬的危险,但这种危险并不高,一般来说小鬼,对于养的人来说,基本上可以比喻当作动物来看,温驯的就温驯,不温驯的一定条件下也会咬主人。而通常玩兵马的法师原则上是无视这些养小鬼的,因为完全不在一个层面上了。   一般养阴兵的法师,不会如一些文学作品里幻想的那些,是多么的阴气森森,什么一逼近就一股阴气涌来,这纯粹是胡扯。真正养阴兵养得好的法师,外表都是慈眉善目,充满了各种祥和之气,而且行为做事也很有原则,并非如常人想的那样阴险狡诈。   因为不是这样的法师,是镇不住那么多鬼兵的,这类法脉的通常有自己修行的方式,能够达到这一点,而且此类法师更注重阴德方面的事情,他们的信仰目的不是为了在世能如何如何,而是为了死后,能够统领一方鬼兵,从而获得较高的地位,人身只是一个过渡的手段而已。   这些对一般人来说,看起来很遥远,其实也不是很遥远。   时常平时一些宗教会叫人去施食,其实这些就是养鬼的雏形了,通过施食去恩泽众生,然后有需要时,可以通过祈告来求取众生的帮助,形成一种良性的契约,从而得到阴助,以便做事更佳顺利。   这个想法出发点本来是很好的,不过可惜看起来很好的行为,通常未必就那么好,因为这类施食主要是针对孤魂野鬼(所以也叫赈孤),但这类中有些品德并不良善,遇到发现能白吃白喝时,就会故意缠上施食的人,并加以勒索,如果施食的是法师,那么就去闹腾法师周围的亲人,以获取更多的利益。   所以有些流派的传承,要求是三绝的,即孤夭贫中得领一个或多个,为什么会需要这样,说到这里,其实自然应该明白了。   正因为如此,提倡一般的信众自己独立搞搞放生还尚可,而施食这种法在没有法师带领的情况下,不应该去随意做,很容易惹祸。   这些都不是正法所提倡的东西,只是世人比较愚昧,忍受不了这些诱惑,总是忍不住想去投机,结果其实害了自己却不自知。   正法之中也有赈济的时候,但这类赈济总是会把自己隐藏起来的,并且不会求取回报,这是与功利性施食最大的区别,而非功利性施食,这种又会构成阴德转成给法师,虽然不能用,但也是一种积福。   虽不如明目张胆直接施食看起来效果显著,但也避规了一切风险。   法师自养的阴兵,不同流派收取方式不同,其它文中有介绍就不细说了。   抢兵马一般是斗法或是发征召偷抢其它法师的兵马,这类主要是巫师间多见一些。…

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