在很久以前，就开始产生了迷惑，对于一些事情很糊涂，而糊涂之后也没有想过反省，于是也就继续胡涂了下去，竟不想这反而会成为一个巨大的障碍。 最早的时候，是从一些数学问题开始的：如果用方程式去解答明明很容易，为什么还要创造那么多奇怪的思维方式，直接用方程的思维方式不是更好？ 《孙子算经》：今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？ 这是现在小学生都会解的题目了，答案是比较简单的。 一种思维方式是这样的：三十五头是总数，那么假设全是鸡的话，应该只有七十个脚，而多出来二十四只脚，肯定是兔子们的，而前面都数了两只，所以后面这里的二十四只除以二就是十二只就是兔子数了。 如果是改成方程它是这样的：x + y =35 , 2x+4y=94 如果联合解，2*(35-y)+4*y = 94 => 2*35-2y+4y=94 => 2y = 94 - 2*35 实际上这样就是上面的数学意义所在，但是如果使用方程式的话，可以少一个思维转换的过程，而方程式的每一步都可以演化出来一个现实意义，但其中有可解的，有晦涩的。 那么就产生了一个问题，是伴随其中思考的每一步的意义重要，还是核心只用数学计算更加重要？ 灯泡厂生产灯泡的工人，按得分的多少给工资。每生产一个合格品记4分，每生产一个不合格品不仅不记分，还要扣除15分。某工人生产了1000只灯泡，共得3525分，问其中有多少个灯泡不合格？ 正向就是4分，负向就是15分，这题解法是一样的，1000个灯泡假如都是正的，就是4000分，但显然比3525多了475分，因为前面都算了4分，所以这里相当于要倒扣19分，所以475除以19等于25个不合格。 但这道题其实可以无视内涵，直接列方程，4x-15y=3425 x+y =…
金箓斋忏方仪(杜光庭集)
广成先生杜光庭集 忏方仪 都忏 伏闻，元始开图，辟五方而安镇；真文演化，分十极以凝光。总万象於神机，归群功於妙有。保宁邦国，孚佑帝王。延大宝於无疆，播鸿休於有截。今谨有皇帝融神 道域，属想玄津。思启洪禋，下赍万寓。谨赍金龙玉璧、油烛香花、法信纹缯供养之具，请披玄蕴，敷露真文，归命十方无极太上灵宝天尊、十极天君、诸天诸地三 光五岳一切神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧昭穆，游神太极，晏景上清。友八帝於丹陵，接五皇於绛府。垂芳万叶，流贶九围。皇帝继圣勋，华绍踪义皡。寰区永 泰，文轨大同。和玉烛於四时，叶珠囊於五纬。兆民康乐，百谷滋繁。长臻有道之风，克畅无为之化。得道之后，升入无形，与道合真。 东方 臣等伏闻，勾芒律应，分淑气於瑶台；青帝令行；扇和风於玉树。三光煦妪，九野氤氲。羽戢皆翔，鳞潜尽跃。凝辉六合，蠢类昭苏。流贶八宏，群生咸泰。谨有皇 帝赍持法信，虔设道场，披露真文，奉修斋直。归命东方无极太上灵宝天尊，九气天君，东乡神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧先圣，云升三境，质蜕九清。谒群帝 於星关，携列位於天路。皇帝四皇接轸，六帝齐猷。泽浚东溟，寿隆北极。寰中海外，俱沐玄休。有识含生，长承道化。兵戈戢息，风雨以时。五纬顺常，兆人康 泰。得道之后，升入无形，与道合真。 南方 臣等伏闻，朱陵火帝，开月殿而流辉；丹霍天君，含日精而散彩。御绛霄而演教，圣人光得一之符；居赤明以敷经，天子启通三之历。大弘玄训，作范将来。为邦国 之津梁，实幽明之舟辑。今谨有皇帝赍持法信，虔设道场，披露真文，奉修斋直。归命南方无极太上灵宝天尊，三气天君，南乡神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧先 圣。五华芝盖，荫神於流火之庭；三素云軿，游观於明霞之府。皇帝垂衣化表，端拱寰中。辟象魏而纳万方，固龙图而宁九有。三辰叶度，四序调年。烽爟不惊，休 祥自降。俗跻仁寿，化洽雍熙。幽夜穷泉，飞行蠢动，克承明佑，咸保物宜。得道之后，升入无形，与道合真。 西方 臣等伏闻，郁察仙官，金真校长生之箓；浮罗宝观，玉帝悬度世之科。大启真宗，发辉圣绪。弘龟鼎之祚，光凤历之尊。导群品於灵台，乘霓广漠；引含生於净域， 羽驾太清。今谨有皇帝赍持法信，虔设道场，披露真文，奉修斋直。归命西方无极太上灵宝天尊，七气天君，西乡神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧先圣，蹑金霞而 驾景，乘玉辂以参真。证品天阶，延休帝业。皇帝昆丘比寿，兑泽齐贞。握三镜以君临，尽万方而抚御。五风十雨，自叶於农祥；舜日尧云，克彰於睿德。兵锋偃 戢，夷夏昭苏。乾坤永清，亿兆同泰。得道之后，升入无形，与道合真。 北方 臣等伏闻，镇岳标奇，据阴方而作固；玄丘耸翠，当北陆以居尊。生一气以含元，分三才而会道。仰扶天度，上保宸居。爰司罪福之门，以显幽明之位。今谨有皇帝 赍持法信，虔设道场，披露真文，奉修斋直。归命北方无极太上灵宝天尊，五气天君，北乡神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧上圣，挹灵津於紫府，御琼凤於玄洲。 贻贶亿千，传光海岳。皇帝功包九有，圣叶三无。廓溟海以流恩，并极星而御众。金芒玉弩，永消兵甲之灾；天象人文，自契升平之运。三边静肃，九稼丰秾。动息 飞沈，咸承景化。得道之后，升入无形，与道合真。 东北方 臣等伏闻，一气初分，天道运而无极；三光肇映，品物形而有伦。呈玉相於寅方，散金辉於艮域。翼朱绨之景命，爰福帝图；开绿错之祯文，以康天步。今谨有皇帝 赍持法信，虔设道场，披露真文，奉修斋直。归命东北方无极太上灵宝天尊，梵气天君，东北乡神仙诸灵官。伏冀社稷尊灵，宗祧列圣。飞步於青元之境，乘真於碧…
道门科范大全（六）：忏禳疾病仪 晚朝行道
晚朝行道 法事升坛如式。 都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 五星高耀，瑞气飞浮。元始集神，天地交周。玉符宝节，啸命微幽。掷火扬威，奸凶无留。万魔振伏，纷葩却消。摧怪灭恶，道炁周流。神光照夜，阴翳俱收。万神降格，扇景乘飙。群生咸遂，惠遍神州，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上虚无大道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人 出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛，天帝天真，当召此间土地里域，真官正神，急上关启。臣今晚朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太 上十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道、三清 上圣、昊天玉皇上帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣某与合坛官众等，谨同诚上启，虚无自然元始天尊，无极大道太上大道君，大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，太上老君，高上玉皇，十方己得道大圣，众至 真，诸君丈人，三十六天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝、玄台、紫微上宫，灵宝至真明皇道君，日月、九曜、南 辰、北斗星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众，六十甲子本命星君，玄中大法师，三天大法师，东岳上卿，司命真君，西极总真王君，名山洞府得 道神仙，三界应感，一切真灵。臣闻混成构象，真一凝光，天地禀之以权舆，阴阳运之以生化。盛衰倚伏，善恶斜纷，日月有代谢之期，寒暑有推迁之数。惟兹大 道，统贯幽明，延福垂休，广济群品。臣等早探真诀，获眄灵图。三洞琅函，有祈禳之品；九天金札，传拯护之文。四万劫而敷弘，五亿天之宗奉，制伏妖恶，征召 魔灵，佐国立功，扶危救物。凡有祈向，敢不上闻。 宣词。 按如词言，理惟虔切。弟子某灾缠未息，疾厄未平，归命诸天，披心大道，请崇斋直，延降威灵，辅运丹诚，共希玄佑。以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹初捻上 香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流皇帝九庙尊仪，驾景三清，流 祥万国，鸿基克固，凤历永昌。敬祝太子诸王，允扶大业。以及臣寮百辟，匡赞睿图，车轨大同，梯航毕集。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之后，保 天长存，和与道合真。 以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，归流某家七祖九玄、幽仪滞爽，超辞地壤，升翥天衢，息注讼於冥关，流福祥於后裔。九幽地狱，咸睹慈光；六趣群生，同跻善域。今故烧香，自皈依经尊 大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。 以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流弟子某身，冤债和平，灾凶销解，邪衰冰泮，疾厄云收，南斗延生，东宫注禄。洎诸眷属，普及人天，同享善功，咸臻道域。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之后，永保平康，和与道合真。 忏方，命魔，三启，三礼。 重称法位。 具位臣某与醮坛官众等，谨同诚上启，三清上帝，十极高真，三界醮筵，两班列圣，恭望洪慈，洞回昭鉴。臣等参佩宝文，夙渐灵泽，窃披玄奥，志在敷扬，思立善 功，广被群品。弟子某灾凶在运，疾厄所缠，列款表心，虔诚祷福，请崇斋直，关奏真灵。是敢遵按典仪，转经行道，忏谢弟子某前生今世，宿罪深尤。或违天地覆…
道门科范大全（五）：忏禳疾病仪 午朝行道
午朝行道 法事升坛如式。 都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 丹灵朱火，炎霞激风。赤轮刚运，天光八仪。进威包罗，交变万方。流金豁落，群魔灭踪。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，蹑云策龙。谣歌庆会，散花太空。神化宜运，四极安隆。伏御帝前，罔有不恭，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十 六人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今午朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光下降， 流入臣等身中，令臣所启，速达径御太上无极大道、三清上圣、昊天玉皇上帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣某与临坛官众等，谨同诚上启，虚无自然元始天尊，无极大道太上大道君，大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣，众至 真，诸君丈人，三十六天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝、玄台、紫微上宫，灵宝至真明皇道君，上清、日月、九 曜、南辰、北斗星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众，玄中大法师，三天大法师，六十甲子本命星君，东岳上卿，司命真君，西极总真王君，名山 洞府得道神仙，三界应感，一切真灵。臣闻至道融真，先天立极，神功独运，灵化潜彰。播清浊於两仪，肇裁成於万象。虽至虚辽邈，有感必通；玄洞幽遐，无祈不 达。圣慈下济，俯念群生。惟俟精虔，克垂昭覆。臣等夙承明训，得备职司，凡有诚祈，理宜关奏，况奉词旨，敢不上闻。 宣词。 按如词言，诚情所切。弟子某以五常愆候，六气失和，疾厄所缠，忧危是切。遂感冥心大道，励志真乘，虔想清都，仰希玄鉴，开三元品格，按九奏文仪，启置道 场，延降真圣。臣等谨相推率，澡炼身心，法地像天，修斋行道，披心稽颡，归命至真，洁念炷香，依科关奏。伏冀天尊大圣，太上众真，八极高尊，十方化主，三 清三界，诸地诸天，日月帝君，星辰主宰，山川岳渎，一切威灵，开大宥之慈，降昭彰之应，回轩驻驾，愍鉴所祈，迂盖流光，证明深恳，滂垂巨福，允介殊祯，自 国及家，普沾景贶。以今午朝行道，请法众等运兹初捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众 圣，愿以是捻香功德，归流社稷尊灵，宗桃先圣，游神紫府，御景青元，会蒙谷以参真，戴列星而演道，垂休大宝，贻厥帝图，镇海岳以传芳，配乾坤而永祚。今故 烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。 以今午朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，上祝当今皇帝，龙图凤纪，克保遐长，玄顷黄轩，允齐英睿。八溟昭泰，息戈甲以垂绅；万国和宁，混车书而契道。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之 德。得道之后，保天长存，和与道合真。 以今午朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，奉福弟子某家九玄七祖、一切幽灵。伏愿黑簿落书，青宫着箓，炼营魂於丹霍，乘云盖於紫微，介福见存，垂芳万叶。某灾销五运，咎灭三缠，六府宣和， 百关调畅。深冤往对，随忏涤以皆平；旧厄新灾，应启祈而咸息。然后六亲五族，福祉旁资；九夜三涂，祯祥普及。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之 后，永保长存，和与道合真。…
道门科范大全（四）：忏禳疾病仪 清旦行道
法事升坛如式。 都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 青阳虚映，耀日回灵。神虎辟邪，飞天流铃。摧奸灭试，万魔束形。九微回道，八威摄精。千真校录，三元荡清。左啸中黄，右策六丁。七转八合，周旋天经。圣化巍巍，大道兴行。庆云流布，合景黄庭，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上道君太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六 人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今早朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流 入臣等身中，令臣所启，速达径诣太上无极大道、三清上圣、昊天玉皇上帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣某与合坛官众等，谨同诚上启，虚无自然元始天尊，无极大道太上大道君，大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣，众至 真，诸君丈人，三十六天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝、玄台、紫微上宫，灵宝至真明皇道君，玄中大法师，三 天大法师，上清、日月、九曜、南辰、北斗星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众，六十甲子本命星君，东岳上卿，司命真君，西极总真王君，名山 洞府得道神仙，三界应感，一切真灵。臣闻妙本自然，因机立化，裁成天地，含孕虚无。日月得以垂光，乾坤由其定位。天元地府，阳职阴寮，分布万神，主宰群 有。除灾降福，河图明谒谢之文；悔过希恩，太一着修禳之品。臣等职当开度，广济为先，凡有所祈，理宜关奏，况奉词旨，敢不上闻。 宣词。 按如词言，诚情丹切。弟子某以吉凶倚伏，寒暑推迁，否泰不常，灾缠是惧，敢凭慈训，爰备斋坛。按黄箓灵宝简章，考玄都典式，冀因敷奏，克获感通。以今清 旦，升坛行道，请法众等运兹初捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功 德，归流皇图帝业，社稷尊灵，与道无穷，配天齐永。皇帝圣超三五，播有道於九围；祚越亿千，畅无为於万国。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之 后，保天长存，和与道合真。 以今早朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，归流某家九玄幽爽、亿劫亲缘，乘元皇九奏之功，九幽开度；荷玄圣五明之照，五苦宁闲。福利存亡，祚流遐迩。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。 得道之后，永保长存，和与道合真。 以今早朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流某身，六气安和，百关调顺。宿殃积衅，随惠泽以蠲销；滞疾深灾，沐灵风而荡涤。中天注禄，南斗增年，眷属咸宜，祯祥密降。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。 忏方，命魔，三启，三礼。 重称法位。 具位臣某与临坛官众等，谨同诚上启，三清上帝，十极高真，醮筵两班，无边列圣，恭望洪慈，洞垂昭鉴。臣闻道本无为，感而有应；阴阳不测，变化难穷。甩常善 以导群迷，播鸿慈而育三界。拯危救物，佐国度人，日用不知，神功无际。弟子某仰虑禀神之始，运气之初，亿劫以来，至于今日，不明罪福，罔识因缘，三业构 非，六尘积衅，违天元生化之道，犯地司禁忌之文，亏四时应变之功，失万物遂成之性，故伤误杀，害及有情，不觉不知，累过无极。前业未忏，后罪有加。三官五 帝之司，黑书记恶；泰岳罗酆之府，丹简落名。或因三命凶衰，五行刑克，星文临照，神杀冲妨；或因动役兴功，摙林运石，斩伐林木，穿凿冈原，惊触龙神，犯违…
道门科范大全（三）：生日本命仪 晚朝行道
都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 五星高耀，瑞气飞浮。元始集神，天地交周。玉符宝节，啸命微幽。掷火扬威，奸凶无留。万魔振伏，纷葩却消。摧怪灭恶，道炁周流。神光照夜，阴翳俱收。万神降格，扇景乘飙。群生咸遂，惠遍神州，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上虚无大道君，召出臣等身中，三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六 人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛天帝天真，当召此间土地里域真官正神，急上关启。臣今晚朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太上 十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、星主紫微大帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣某与合坛法众等，谨同诚上启，斗极祖师、洞真大道元始天尊，斗极宗师、洞玄大道太上道君，斗极真师、洞神大道太上老君，玉皇大天尊、玄穹高上帝，斗 中之尊、天皇大帝，斗中之主、紫微大帝，北斗高上玉皇尊帝君，太微玉帝玄卿大帝，北斗太尉阳明贪狼玉晨君，北斗上宰阴精巨门玉晨君，北斗司空真人禄存玉晨 君，北斗游擎玄冥文曲玉晨君，北斗斗君丹元廉贞玉晨君，北斗太常北极武曲玉晨君，北斗上帝天关破军玉晨君，北斗玉帝洞明外辅玉晨君，北斗帝真隐元内弼玉晨 君，斗中天罡万真节度奎光帝君，北斗九皇夫人，九阴内妃，三台华盖星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众，六十甲子本命星君，玄中大法师，三 天大法师，宝上真人，二仙使者，九宫官属，一切真灵。臣闻天地之德曰生，延生者大道；洪范之福曰寿，保寿者至真。所以大道垂文，至真演教，延生保寿，丰国 安人。臣等获奉真乘，栖身道域，披八会九光之篆，睹琼编玉籍之文，皆以旷劫宣行，先天流布，理国太平之旨，修身延寿之篇。而寓迹尘寰，和光陆海，惟期敷 赞，以着微功。凡有所陈，理宜关奏，况奉词旨，敢不上闻。 宣词。 按如词言，所宜上达。盖以初诞本命之日，志切香灯，虔启法 坛，精修斋直，拂三清之宝牒，披三洞之简章，太一度符之篇，五灵奉籍之要，皆以凝神三境，属念上 玄，期禀受於初天，仰宗元於大道，用祈通感，宜合真灵，涤虑洗心，愿孚真佑。以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹初捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至 真道宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，上资社稷宗庙，列圣尊灵，宴处玉京，流祥宝祚，克昌大业，广福群生。 斋主某七祖九玄，登真证道，炼神丹阙，超迹玄阴，三界十方，同臻胜福。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。 以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，上祝当今皇帝，伏冀睿图隆永，圣寿遐长。握金镜以低临，万方昭泰；俨珠旒而端穆，八海澄清。朝有忠贞，俗臻富寿。储皇妃后，协赞昌期，公主诸王， 保宁休运。火鼠烛龙之外，琛赆争驰；虞泉蒙谷之乡，车书混一。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。得道之后，保天长存，和与道合真。 以今晚朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香，愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，归流斋主某家，己身眷属，内外亲缘，福寿增延，罪瑕蠲荡，灾凶殄息，祯瑞咸臻，普及人天，同均巨福。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之 后，永保长存，和与道合真。 忏方，命魔，三启，三礼。 都讲举，重称法位。…
道门科范大全（二）：生日本命仪 午朝行道
都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 丹灵朱火，炎霞激风。赤轮刚运，天光八冲。迸威包罗，交变万方。流金豁落，群魔灭踪。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，蹑云策龙。谣歌庆会，散花太空。神化宜运，四极安隆。伏御帝前，罔有不恭，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六 人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今午朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，已录告闻，愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光下降，流 入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御太上无极大道、三清三境天尊、昊天玉皇上帝、星主紫微大帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣姓某与合坛众官等，谨同诚上启，斗极祖师、洞真大道元始天尊，斗极宗师、洞玄大道太上道君，斗极真师、洞神大道太上老君，玉皇大天尊、玄穹高上帝， 斗中之尊、天皇大帝，斗中之主、紫微大帝，北斗高上玉皇尊帝君，太微玉帝玄卿大帝君，北斗太尉阳明贪狼玉晨君，北斗上宰阴精巨门玉晨君，北斗司空真人禄存 玉晨君，北斗游擎玄冥文曲玉晨君，北斗斗君丹元廉贞玉晨君、北斗大常北极武曲玉晨君，北斗上帝天关破军玉晨君，北斗玉帝洞明外辅玉晨君，北斗帝真隐元内弼 玉晨君，斗中天罡万真节度奎光帝君，北斗九皇夫人，九阴内妃，三台华盖星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众二六十甲子本命星君，玄中大法 师，三天大法师，宝上真人，二仙使者，九宫官属，一切真灵。臣等伏闻元始开图，演长生之秘箓；玄元阐化，弘广济之妙门。普及人天，同臻福佑。由是宿瑕往 结，咸得忏祈，片善微功，备蒙铨录，洪纤罪福，毫末无遗。臣职在敷扬，愿裨大化，凡有祈告，敢不上闻。 宣词。 按如词言，诚深修奉，所宜誊奏，冀获感通。窃惟三十六部尊经，修生为本；二十七等斋法，崇善为先。所以本命七星移度之篇，具明神咒三皇监乾之旨，许佩宝 符，司马度籍，以延生太一，制魂而保寿。元父玄母，内镇百关；金晨玉华，外祛众恶。降日华於大洞，解宿结於三田。勤而行之，可以云升羽化，则本命具存修之 理，载彼真经；生日敷大有之书，明于奥旨，司命回十绝之信，元君开定籍之章，三界在庭，万神列位。然后纪善录恶，保寿延生。大哉，察气毓神，惊天骇地，诞 生之重，圣教所尊，爰属兹辰，宜申福会，是用虔诚三宝，注仰十华，信币盟心，香花展礼，转经行道，悔过祈恩，依按典仪，奉修斋直。以今午朝，升坛行道，请 法众等运兹初捻上香。愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等志心皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，上资社稷尊 灵，列圣昭穆，神升王阙，品列琼宫，腾逸驾於上清，介殊祥於大宝，允昌帝业，遐福群生。弟子某家九世七玄，亿曾万祖，克辞幽夜，咸睹光明。今故烧香，自皈 依道尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。 以今午朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香。愿此香烟，腾空径上，养无上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣， 愿以是捻香功德，归流今上皇帝。伏冀圣图悠久，宝祚延洪，日并睿明，山齐圣寿。储宫妃后，光赞鸿休。百辟忠贞，扶持景运，三光融朗，六炁和平，谷稼滋丰， 兵戈戢息。航深梯险，会万国以朝宗；车轨书文，总八弦而混一。俗臻有道，化洽无为。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。得道之后，保天长存，和与道合 真。 以今午朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香。愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻 香功德，归流斋主某，及内姻外族，眷属亲缘，体豫神安，福隆寿远，三灾不染，九厄无侵，家传忠孝之风，门袭安贞之吉。九围之内，率土之中，景贶所资，群生 咸泰。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和与道合真。…
道门科范大全（一）：生日本命仪 清旦行道
法事升坛如式。 都讲举，各礼师存念如法。 高功宣卫灵咒。 青阳虚映，耀日回灵。神虎辟邪，飞天流铃。摧奸灭试，万魔束形。九微回道，八威摄精。千真校录，三元荡清。左啸中黄，右策六丁。七转八合，周旋天经。圣化巍巍，大道兴行。庆云流布，合景黄庭，和与道合真。 都讲举，鸣法鼓二十四通。 高功发炉。 无上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十 六人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。臣今早朝，升坛行道，谨奏为入意，其诸忱悃，己录告闻，愿得太上十方至真道一炁，灵宝瑞光下 降，流入臣等身中，令臣所 励启，速达径诣太上无极大道，三清上圣，昊天玉皇上帝，紫微北极大帝御前。 都讲举，请称法位。 具位臣姓某与合坛官众等，谨同诚上启，斗极祖师、洞真大道元始天尊，斗极宗师、洞玄大道太上道君，斗极真师、洞神大道太上老君，玉皇大天尊、玄穹高上帝，斗中之尊、天皇大帝，斗中之主、紫微大帝、北斗高上玉皇尊帝君，太微玉帝玄卿大帝君，北斗太尉阳明贪狼玉晨君，北斗上宰阴精巨门玉晨君，北斗司空真人禄存玉晨君，北斗游擎玄冥文曲玉晨君，北斗斗君 丹元廉贞玉晨君，北斗太常北极武曲玉晨君，北斗上帝天关破军玉晨君，北斗玉帝洞明外辅玉晨君，北斗帝真隐元内弼玉晨君，斗中天罡万真节度奎光帝君，北斗九 皇夫人，九阴内妃，三台华盖星君，三官五帝，九府四司，斗中道德诸君，无鞅圣众，六十甲子本命星君，玄中大法师，三天大法师，宝上真人，二仙使者，九宫官属，一切真灵。臣闻大道既分，元精启运，天地垂象，阴阳孕灵。厥初生人，首出群品，毓神太极，凝气重玄，咸资亭育之功，共禀自然之化。臣等叨承福会，预品人伦。属三洞开光，五文演奥，琅函玉笈，获睹玄微；凤简龙章，备探幽赜。而安身顺俗，荏苒光阴，未能吸景云昆，柄神霞壑。惟立功佐命，弘道化时，以副玄科，冀申微效，况奉词旨，敢不上闻。 宣词。 按如词言，丹诚恳切。今属某诞生本命之日，虔诚归命，崇启道场，将祈降福九天，延休兹日，肃恭香火，注念真灵。披十华朝会之仪，法三境焚香之格。所冀元尊降鉴，万圣垂光，敕五帝於玉宫，诏群真於八极。开南昌之丹秩，增禄延年；注东斗之青文，流祥介福。以今清旦行道，请法众等运兹初捻上香。 众和香，至玉清宫，遍玉清圣境，成华盖，供养大罗元始尊。 愿此香烟，腾空径上，供养无上至真道宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，上福社稷尊灵，宗桃先圣，凝神天上， 降福人间，皇帝寿山增永，辰极齐华，悬日月而照万方，运元和而康四海。后妃太子，贻景贶於无穷；文武臣僚，播皇猷於浩劫。今故烧香，自皈依道尊大圣众至真 之德。得道之后，保天长存，和与道合真。 以今早朝，升坛行道，请法众等运兹二捻上香。 众和香，至上清宫，遍上清真境，成宝盖，供养玉晨大道君。 愿此香烟，腾空径上，供养无上至真经宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流斋主某，八桂齐年，五山等祚。万 仙降佑，饵金液以安神；群圣回光，开玉书而注禄。九玄七祖，超景朱陵，五族六亲，列名丹简。今故烧香，自皈依经尊大圣众至真之德。得道之后，永保长存，和 与道合真。 以今早朝，升坛行道，请法众等运兹三捻上香。 众和香，至太清宫，遍太清仙境，成云盖，供养五灵玄老君。 愿此香烟，腾空径上，供养无上至真师宝。臣等皈身、皈神、皈命，首体投地。仰依太上三尊，十方众圣，愿以是捻香功德，归流天地之内，普及群生，九夜开光，三涂朗晏，飞沉动植，咸遂生成。今故烧香，自皈依师尊大圣众至真之德。得道之后，永保利亨，和与道合真。 忏方，命魔，三启，三礼。 重称法位。…
道门科范大全集目录
卷一 生日本命仪 清旦行道 卷二 生日本命仪 午朝行道 卷三 生日本命仪 晚朝行道 卷四 忏禳疾病仪 清旦行道 卷五 忏禳疾病仪 午朝行道 卷六 忏禳疾病仪 晚朝行道 卷七 消灾星曜仪 启坛行道 卷八 消灾道场仪 设醮行道 卷九 消灾星曜仪 散坛行道 卷十 灵宝太一祈雨醮仪 静夜行道 卷十一 灵宝太一祈雨仪 设醮行道 卷十二 祈求雨雪仪 启坛行道…
谈谈改变命运的一些东西
在人生的路途中，总不可避免会面临遇到无可奈何的事情。 对于这类情况，你往往会听到一些故弄玄虚的说人，要顺其自然，要顺势而为，因为道法自然，所以不用去管它，得过且过好了。 有人真的信了，于是自有了一种采菊东篱下的陶醉感，熏熏然而不可自拔，久而久之，竟是自觉乐得逍遥，突然间或遇不可抵御的灾难，或是意外之间突然患上绝症，于是才发现原来现实如此残酷，之前的自我悠然不过是自我欺骗的梦幻罢了。 也有觉得不服气的，凡事一定要究个根底的，于是出现了强烈的强迫症症状，不断去试图用错误的思维方式去得到一个想要得到的答案，当然这个是不可能的，所以最终仍然是不免于失败。 于是有人感叹说，命运不可违也－－因为无论怎么做都是不对的。 真的无论怎么做都不对吗？其实只是做错了罢了。每个人都不可能保证自己的世界观与真实世界是相契合的，因为真的足够契合的话，那是需要天人合一了，而常人做不到这点，就说明这种契合力量很小的。 既然这种力量很小，必然的要去影响到现实世界是很困难的，就像吸引力法则那类运用心灵的能力一样，是一种良好的内风水改良方式，确实能收到一些效果，但更多情况下，其实它们无法起到无限大的作用。比如你设立的目标是在金融上超过巴菲特，大多数情况下就只能是一种不切实际的幻想了。 但这种力量其实是有弹性的，如果你非要以物质性的比喻来看待它，它就真的被束缚了，若是考虑它其实是不是物质性的存在，于是便能理解，它是其大无外，其小无内的，这就意味着，其实它的力量大小，还是可以按一定的规则来进行变化的。 曾经遇到一个有趣的事，是一个癌症患者，医院说他只有几个月的命了，他来期望探求有没有能多下去的办法，看八字也是无水的，然后遇到燥土之运，流年上搭配又是极凶，看也是活不久的。当时问他患病如何，他说疼痛的时候难忍，那时候真想死，但是不痛的时候，终究还是想活下去。当时所学甚浅，也实在没有什么好办法，于是便问他，是痛不欲生之中活着，还是快乐之中去世比较好，他说如果能快乐的去世当然更好了。因为之前看病他已所剩无几，于是就给他出了个主意，去北极圈看极光，去深刻地把极光记忆下来，多拍些照片放在家里，以后每当疼痛时，就去拼命去想象极光，这样挺不过的那天，也能在至少在心灵上优雅地离去。等他离世那天，再让其家人联系，到时给他做个超度好了，其它时候就别联系我了。 过了很久，都没有人联系，偶想起此事还觉得奇怪，想来或是他的家人不愿意联系吧，这种事也没什么好说的。过了几年多，一日突然接到电话，是他的家人打来的，说他昏迷不醒了，颇觉得意外，后来仔细问询才知，他那次去看完极光回来，然后身体虽未见变强，但也未见变差，大多数时候与常人无异，他家人问过他，他每次一疼时就努力去幻想极光，久久的，竟是慢慢的觉得不那么疼痛了，这次昏迷不是因为他原来的病，而是因为出了车祸，他家人考虑到他的身体情况，估计这一关很难挺过，所以才联系了。 当时听到，便觉得，想来这次车祸也是不会造成多大问题的，后来果然没多久就醒了，当然这些都不是重点，重点是车祸住院时检查身体，肿瘤已经不知道跑哪里去了，后来那人一直还好好活着，除时有些许奇怪疼痛外，已经没有其它问题了。 过了数年，读到一篇国外的文章，发现这样的案例并不是只有一例，在国外也有不少人遇到有身患绝症去看极光，然后不药而愈合的案例，虽然这类案例不多，并不具有统计意义，不过终究是存在的，并不是偶然的巧合。有学者做了一些探讨，认为这是因为在目睹巨大震憾的场景后，心脏分泌的荷尔蒙分泌激素导致。 这里就产生了一个巧妙的事情：单纯的想象是不可能改变癌症的，实际上乐观的、想活下去的人很多，但不总能如意。然而这种能对癌症产生影响的因素，实际上还是有物质上的原因的，但是这种原因，又是要由心理上的感受来进行引发，最后又转了回来，心理上的主观作用对癌症是确定有用的－－只是方式是否正确决定了影响有多大。 所以，一个人的命，能不能改，这个是很难下断言的，但这世上的事，总是没有百分之百的定律，当你认为可以改变时，你会发现绝大部分人的命运不会发生丝毫动摇，而当你认为不可改变时，总有出现一些反例来教育你。 其中的关键因素是，试图去改变的人，是否能够把一种单纯的意愿化为客观的现实影响？ 这个世界中真实的情况是，大部分人叫着如何如何通过积德行善改变命运，喊着要如何多努力去抗争，也就是光喊喊而已，并不会付出实践，这样的人起码占了人群中的80％，这些才是那些不可改变的现实，所以世上虽然有奇迹，但也不太可能发生在这些人身上。 很多人会迷失于一种错误的矛盾的逻辑：命运如果是可变的，那为什么可计算，命运如果是不可变的，那么怎么可能可以改。 这里把“可计算”与“可改”放到了对立面，本身就是一种逻辑错误，这世间的万物是动态平衡的，无时无刻不在发生着变化，然而在这些变化之中，又有相对状态稳定而不会变化的，如分子总是运动的，但一双筷子你把它放在那里，分子无论如何运动，放上十年八年，只要没发霉，你一样可以拿来夹菜，它仍然还是筷子。 一般而言，推算一个人命运就好比认出了一双木头筷子，而筷子要摆脱掉它自己是筷子的命运，是很困难的，因为无论内部再怎么运用，整体上它还是根筷子，最多运动快一些的能量更高一些，会让筷子更热一些罢了。 那如果筷子不想做筷子，有什么办法？一种是运动到了极快，让筷子自己终于燃了起来，于是就变成了焦炭，这样筷子就改变了自己，但这个前提需要巨大的能量。 在印度的原始宗教里，修行基本上就是这样的概念，不要指望修行本身能够改变多少，因为这需要极其强大的能量，更多的是通过刻苦修行，或者繁复的祭祀，能够引起梵天或湿婆的关注，于是给予能量，然后可以顺利投生更好的种姓或六道中去，或者修炼得更好，最终能够梵我合一而成就。 而后来产生的佛教里，指导的是要明悟禅那，筷子其实只是一种因缘和合的产物，这个筷子本身它是不存在的，它筷子这个名字也是人强加上去的，所以是筷子而非筷子，而非非筷子，故而放弃对筷子的认识，不拿筷子当筷子，故而无筷子，领悟苦集灭道，自然筷子也就不是筷子了，然而这种情况下谓之涅槃。 而在道家的思维里则不是这样的，筷子就是筷子，既然是木头筷子，就把它变成其它东西好了，从内向外修持，使得内部发生真实的物质变化，最后变成了一双金筷子，然后金筷子再变成一个先天的气，于是用这个气可以任意变化成其它的东西。所以道家的修炼更关注内在细微的东西，同时是能够确实产生真实影响的东西，并不会凭空仅仅建立在心灵之上。 自然不同的思维方式会导致不同的思考结果，所以印度式有很多问题解决不了，所以会重业力影响，而传统道家因为可以解决问题，则不需要关心业力这种东西。 一个好的思维方式，能够解决更多的问题，举例来说，比如看到远处有两座山，它们之间隔得有湖泊，有山岗，有乱石，现在要测算它们之间的距离。 如果是印度式思维，在看到这个时，会告诉你，这两座山间的阻碍实在太多了，这是不可能测得了的，即使去测也会阻碍重重，难以精确，而这一些的原因是因为业力，所以这里才那么多阻碍，还是早早放弃得好。…