Archive 2015 年 10 月 20 日

谈谈改变命运的一些东西

  在人生的路途中,总不可避免会面临遇到无可奈何的事情。      对于这类情况,你往往会听到一些故弄玄虚的说人,要顺其自然,要顺势而为,因为道法自然,所以不用去管它,得过且过好了。     有人真的信了,于是自有了一种采菊东篱下的陶醉感,熏熏然而不可自拔,久而久之,竟是自觉乐得逍遥,突然间或遇不可抵御的灾难,或是意外之间突然患上绝症,于是才发现原来现实如此残酷,之前的自我悠然不过是自我欺骗的梦幻罢了。   也有觉得不服气的,凡事一定要究个根底的,于是出现了强烈的强迫症症状,不断去试图用错误的思维方式去得到一个想要得到的答案,当然这个是不可能的,所以最终仍然是不免于失败。   于是有人感叹说,命运不可违也--因为无论怎么做都是不对的。     真的无论怎么做都不对吗?其实只是做错了罢了。每个人都不可能保证自己的世界观与真实世界是相契合的,因为真的足够契合的话,那是需要天人合一了,而常人做不到这点,就说明这种契合力量很小的。     既然这种力量很小,必然的要去影响到现实世界是很困难的,就像吸引力法则那类运用心灵的能力一样,是一种良好的内风水改良方式,确实能收到一些效果,但更多情况下,其实它们无法起到无限大的作用。比如你设立的目标是在金融上超过巴菲特,大多数情况下就只能是一种不切实际的幻想了。   但这种力量其实是有弹性的,如果你非要以物质性的比喻来看待它,它就真的被束缚了,若是考虑它其实是不是物质性的存在,于是便能理解,它是其大无外,其小无内的,这就意味着,其实它的力量大小,还是可以按一定的规则来进行变化的。   曾经遇到一个有趣的事,是一个癌症患者,医院说他只有几个月的命了,他来期望探求有没有能多下去的办法,看八字也是无水的,然后遇到燥土之运,流年上搭配又是极凶,看也是活不久的。当时问他患病如何,他说疼痛的时候难忍,那时候真想死,但是不痛的时候,终究还是想活下去。当时所学甚浅,也实在没有什么好办法,于是便问他,是痛不欲生之中活着,还是快乐之中去世比较好,他说如果能快乐的去世当然更好了。因为之前看病他已所剩无几,于是就给他出了个主意,去北极圈看极光,去深刻地把极光记忆下来,多拍些照片放在家里,以后每当疼痛时,就去拼命去想象极光,这样挺不过的那天,也能在至少在心灵上优雅地离去。等他离世那天,再让其家人联系,到时给他做个超度好了,其它时候就别联系我了。   过了很久,都没有人联系,偶想起此事还觉得奇怪,想来或是他的家人不愿意联系吧,这种事也没什么好说的。过了几年多,一日突然接到电话,是他的家人打来的,说他昏迷不醒了,颇觉得意外,后来仔细问询才知,他那次去看完极光回来,然后身体虽未见变强,但也未见变差,大多数时候与常人无异,他家人问过他,他每次一疼时就努力去幻想极光,久久的,竟是慢慢的觉得不那么疼痛了,这次昏迷不是因为他原来的病,而是因为出了车祸,他家人考虑到他的身体情况,估计这一关很难挺过,所以才联系了。   当时听到,便觉得,想来这次车祸也是不会造成多大问题的,后来果然没多久就醒了,当然这些都不是重点,重点是车祸住院时检查身体,肿瘤已经不知道跑哪里去了,后来那人一直还好好活着,除时有些许奇怪疼痛外,已经没有其它问题了。   过了数年,读到一篇国外的文章,发现这样的案例并不是只有一例,在国外也有不少人遇到有身患绝症去看极光,然后不药而愈合的案例,虽然这类案例不多,并不具有统计意义,不过终究是存在的,并不是偶然的巧合。有学者做了一些探讨,认为这是因为在目睹巨大震憾的场景后,心脏分泌的荷尔蒙分泌激素导致。   这里就产生了一个巧妙的事情:单纯的想象是不可能改变癌症的,实际上乐观的、想活下去的人很多,但不总能如意。然而这种能对癌症产生影响的因素,实际上还是有物质上的原因的,但是这种原因,又是要由心理上的感受来进行引发,最后又转了回来,心理上的主观作用对癌症是确定有用的--只是方式是否正确决定了影响有多大。   所以,一个人的命,能不能改,这个是很难下断言的,但这世上的事,总是没有百分之百的定律,当你认为可以改变时,你会发现绝大部分人的命运不会发生丝毫动摇,而当你认为不可改变时,总有出现一些反例来教育你。   其中的关键因素是,试图去改变的人,是否能够把一种单纯的意愿化为客观的现实影响?   这个世界中真实的情况是,大部分人叫着如何如何通过积德行善改变命运,喊着要如何多努力去抗争,也就是光喊喊而已,并不会付出实践,这样的人起码占了人群中的80%,这些才是那些不可改变的现实,所以世上虽然有奇迹,但也不太可能发生在这些人身上。   很多人会迷失于一种错误的矛盾的逻辑:命运如果是可变的,那为什么可计算,命运如果是不可变的,那么怎么可能可以改。   这里把“可计算”与“可改”放到了对立面,本身就是一种逻辑错误,这世间的万物是动态平衡的,无时无刻不在发生着变化,然而在这些变化之中,又有相对状态稳定而不会变化的,如分子总是运动的,但一双筷子你把它放在那里,分子无论如何运动,放上十年八年,只要没发霉,你一样可以拿来夹菜,它仍然还是筷子。   一般而言,推算一个人命运就好比认出了一双木头筷子,而筷子要摆脱掉它自己是筷子的命运,是很困难的,因为无论内部再怎么运用,整体上它还是根筷子,最多运动快一些的能量更高一些,会让筷子更热一些罢了。   那如果筷子不想做筷子,有什么办法?一种是运动到了极快,让筷子自己终于燃了起来,于是就变成了焦炭,这样筷子就改变了自己,但这个前提需要巨大的能量。   在印度的原始宗教里,修行基本上就是这样的概念,不要指望修行本身能够改变多少,因为这需要极其强大的能量,更多的是通过刻苦修行,或者繁复的祭祀,能够引起梵天或湿婆的关注,于是给予能量,然后可以顺利投生更好的种姓或六道中去,或者修炼得更好,最终能够梵我合一而成就。   而后来产生的佛教里,指导的是要明悟禅那,筷子其实只是一种因缘和合的产物,这个筷子本身它是不存在的,它筷子这个名字也是人强加上去的,所以是筷子而非筷子,而非非筷子,故而放弃对筷子的认识,不拿筷子当筷子,故而无筷子,领悟苦集灭道,自然筷子也就不是筷子了,然而这种情况下谓之涅槃。   而在道家的思维里则不是这样的,筷子就是筷子,既然是木头筷子,就把它变成其它东西好了,从内向外修持,使得内部发生真实的物质变化,最后变成了一双金筷子,然后金筷子再变成一个先天的气,于是用这个气可以任意变化成其它的东西。所以道家的修炼更关注内在细微的东西,同时是能够确实产生真实影响的东西,并不会凭空仅仅建立在心灵之上。   自然不同的思维方式会导致不同的思考结果,所以印度式有很多问题解决不了,所以会重业力影响,而传统道家因为可以解决问题,则不需要关心业力这种东西。   一个好的思维方式,能够解决更多的问题,举例来说,比如看到远处有两座山,它们之间隔得有湖泊,有山岗,有乱石,现在要测算它们之间的距离。   如果是印度式思维,在看到这个时,会告诉你,这两座山间的阻碍实在太多了,这是不可能测得了的,即使去测也会阻碍重重,难以精确,而这一些的原因是因为业力,所以这里才那么多阻碍,还是早早放弃得好。…

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