夫火候之法，非意中存想之虚炁，亦非呼吸腰上之真炁，其传之有三：心为之君火而曰上昧，肾为之臣火而曰中昧，膀胱为之民火而日下昧。三炁聚而为火，散而为炁，故曰三昧真火也。升降循环如天之道，一十五两三百六十铢而有周天之度，天炁五日一加，炁候也。人之修炼，五数进退火。吕公日：一轮火内养黄婆。海蟾 日：烧丹无使火龙飞。戌亥时下手，子时止，幽室静坐，频去思虑，微微凭几，轻轻胁腹，鼻息绵绵，用之不勤，默想丹田，如火轮转不倦。胁下不动，如困暂歇， 再胁者，聚聚散之炁，想火轮以制下心火，炁入黄庭宫，始觉腹微痛，次觉渐热。若止行此法，自可补虚益炁，稳而安乐延年。以前龙虎交媾，并行百日，下火五 两。自戌至子，炼成津汞而药力余二百日，下火十两。自酉至子炼砂成金珠而圣胎圆．三百日下火十五两。自申至子炼砂成金，纯阳炁生，计日三百，计火三十两， 故号曰功满三千是也。（以金砂一斤八，凝息计数，二足方号，铢二十四为之一两，用肘后飞金晶像，肘后金晶火象也。） 注：火候并不是用的存想中的虚气，也不是使用的呼吸腰上真气。它大体有三种：心之君火，肾之臣火，膀胱之民火。 君火为上昧，臣火为中昧，民火为下昧，故称为三昧真火，三昧真火是由炁聚而来，散的时候为炁，聚的时候为火。 而火的循环，是行的周天之道，分为十五两三百六十铢，而天炁是五日一加，正如五日一候。所以修炼是以五数来进退火的。 吕公说：一轮火内养黄婆。海蟾则说：烧丹无使火龙飞。 行火候周天，应该在戌时或亥时之中进行，因为戌亥应于乾卦，也是道家天门所在，而到了子时就应该停火不再进行了。 在静室之中，绝思去虑，然后身正体直，让呼吸：“绵绵不绝，用之不勤”，调息到位后，再默想丹田之中，如同火轮一样旋转不已，然后让它进行收缩，如同累了暂时休息，然而再进行收缩，将散出的炁聚一下，再想着火轮制住心火，合着炁入到黄庭宫中。开始会觉得有些微微腹痛，然后慢慢感觉变热。 如果只是修炼这个法到这一步，可以补虚炁，达到延年寿的目的。 如果要更进一步，可以再进行龙虎交媾，修炼过上百日，下火五两。然后从戌到子时，修炼两百日，下火十两。再以酉到子时，炼成金珠而圣胎圆，修炼三百日，下火十五两。最后再由申至子时，炼砂成金，产生纯阳炁，前面下火总共是三十两，所以称为功满三千。 论曰：凡炼金丹，起火十一月，甲子日起一阳生。战五阴，谓之地雷。复卦何者，坤为震母，坤一爻变成震，是木木为阳。坤为阴宫，五土能养一阳。一阳，水银也。象铅之有银，故《参同契》之因立基兆者，从坤而变成阳u故 起复卦者，上坤下震，此明黄芽初养蒙之义，变化之渐也。起为日，后一月子时至五日六十时为一候，三候一炁运火。若运火时，须鼻引闭气，端运心火上行，须发 顶火下至丹田，昼夜行八百一十丈。故尺分为寸，若人知寸后守分两合百刻，故观天之道，在乎掌，凡人呼吸，脉行六寸一息四至二尺四寸为一刀，二丈四尺为圭， 二百四十尺为铢，二干四百尺为两，且一斤十六两都总三百八十四铢，何异阴阳紧数，以应一年三百六十日、二十四炁矣。又半故在易合策数，在人合息数，如修 药，逐节换鼎，便火加至九节，即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之炁，旋入鼎中炼为金丹，其丹炼至九个月换鼎，谓之九转金丹也。 时中火候 铅汞虽得凝结，未能便伏，须凭火力炼元，自守立作命基也。《真山会真记》中子后午前行火法，令肾气上升，心液下降，服丹之日，便当火在子午寅申之时，子武火 一百六十一，参抽添寅文火一百八十息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉，用在寅申。男生于丙寅，女生于壬申，饵丹罗，行己火，存神端坐，正抱外肾， 澄绝思虑，抱元守一，然后定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸，不为小事。 行水 用鼎在怀，神不与交，闭息七十二数。情狂兴落，切在把捉，无令失措。谨蓄兵威，阵而不战，炼合之时，须行子午。（《九鼎五字诀》：存、缩、吸、闭、呵。又名五固法。） 万便真人露火机 吾于人道之初，便闻仙诀云：神仙秘易不秘难，圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后术师访友，识得南离北坎，东木西金，龙虎升降，日月魂魄。至于鼎器药物，三关无碍，顺死逆生之理。惟火候未明，丹莫能结，阅尽千经万论，究其渊源，则智莫能测，无非自悟。况真仙火候，说到妙处，皆云须遇至人口传心…