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东瀛鹿儿岛(10):采炼五行之火

很久以前,便想能一睹活火山的真面目,大概是太懒,所以总是没有什么机会亲自前往。 然而毕竟还是有那一点好奇的,所以翻阅了大量的视频与摄影作品,然而总是觉得缺乏那一点真实的灵动。 在精神上,人可以无视现实中的一切,认为世间不过梦幻一场,但在现实中,最终还是得该吃饭得吃饭,该睡觉得睡觉,一点也少不了。 这少不了的一点,便是世界的真实,也是虚幻与现实之间的分界。 如果说佛家高明之处,是能够堪破现实,视世间一切如同虚幻的话,道家的高明之处,又却不止如此,因为道家还能够把一切虚幻的变成现实。 一向以来,认为火山大概总应是暴虐的,但这次却改变了这个认识。 樱岛火山,对于大家可谓很是友好,从前往仙岩园的路上,便喷发过,而到了仙岩园中,又展示它最有魅力的一面。 如果说在之前听闻媒体报导中的樱岛火山,像一个脾气暴燥的老汉的话,我们所遇到的,更像是一个清新脱俗的女子,在极力展示它最美丽的一面。 上山的时候,很是平静,于是有一起上山的学生问,道长啊,能不能让火山喷一喷? 这可由不得我,贫道回答说。 到了目的地后,大家纷纷找到适合自己的地方坐了下来,开始闭目静坐,准备伴随悠扬沉稳的古琴之声,沉浸入自然之中。 正当此时,听闻有人喊了一声,火山喷了。 抬头望去,却只见火山上喷出一阵轻烟,悠扬而又飘缈, 在打坐时,正好遇到火山同时喷发,如此大的外应助力,本不多见,也不得不感叹,此行的众人福泽深厚,方能遇此机缘。 于是贫道抬起准备已久的手机,花了十几秒记录下这珍贵的一刻,然后开始了修炼。 阵阵热浪于身中涌起,未曾预料感应会有如此强烈,一时兴起,尝试了下五火炼形在身中运转,却一时未能收住,误入了一点到了肺经,不过倒是无碍。 由于此次内景极其清晰,所以采炼极快,贫道很快便收了功,转眼望去,大家还在沉浸在修炼之中,既不便打扰,便继续默然静坐。 如果有回去后仍勤奋修行的,日后自会知晓,这次来火山的采炼,对以后修行会有很大的帮助,甚至可能在一生中都会起到重要作用。 对贫道来说也同样如此,这次火山之旅的采炼,是最大的收获,此行其它都可谓是锦上添花, 打坐结束后,大家仍然还是意由未尽,所以又聚在一起围成了一个圈,坐了一会儿,顺便拍照作为留念,从照片中可以看出,火山已经停止了喷发。 之后,大家去了火山另一面的山脚,有天然的温泉可以用于泡脚,大家兴致勃勃地刚泡上,却不想全身都落满了灰。 原来火山喷发时,会产生大量的火山灰,打坐的时候是大家的运气好,风正巧朝对面吹去,所以火山的喷发,不但没有影响到大家的打坐,还让大家记录下了如此珍贵的美景。 如此的巧合,不得不由衷地赞叹。 说来此行有一个发现,日本人似乎没有葬山的习俗,所以很少看到山上有成片墓葬,然而日本九州此处不少山形峻秀,有许多风水结穴之地,颇令人意外。 最后附上卫星图。

东瀛鹿儿岛(5):采炼大海之水

在前两日,拥有木气与金气的地方,大家都已经采过了,下一步,便是按计划去采炼五行之水,其实在鹿儿岛最不缺水,一有温泉,二有山泉,然而,大海水的采炼也是很重要的,所以也被划在了重点行程之内。 清晨起来,神清气爽,由衷感叹祖师护佑,天气自然转晴了,大家即将出发去日本的鹿儿岛的最南端的海边。 一路乘车,景色实是诱人,开闻岳的位置非常显眼,几乎在一路上都可以看到它,不知不觉间,便到了萨摩半岛最南端的海岬长崎鼻。 白色的灯塔伫立在红褐色的熔岩礁石之上,配合着背后的大海, 展现出来一种特殊的美感。 站在海角,侧面望去,远处的开闻岳仍然作为一道风景伫立在这里,这已经是在山的另一侧。 大家都在眺望大海。 既然来到了这里,该打卡还是需要打卡的。 大家都各自寻找了适合的位置。

东瀛鹿儿岛(4):金山藏酒窖

到了金山藏,等了一会儿,女主人虽然是日本人,但会说些中文,出来热情与大家交谈了一番。 金山藏作为金矿已经开采过三百五十多年,现在已经废弃,后来被滨田家族租用,并已经改成一个存烧酒的地方,因为地下气温能够常年保持在19度,并且在矿道中生长有一种霉菌,非常有宜于储存酒,并且这里还有一个非常有趣的服务,即可以在买酒后先不带走,储存在这里,然后以后再来取。 然而贫道滴酒不沾,所以对酒毫无兴趣,不过也看了下烧酒的售价,折合人民币不过几百元,值得称道的是,有些加了金箔的烧酒,最低价格也只有二百来块。 在鹿儿岛芋烧是主流,日本芋烧似乎在内陆评价一直不太高,因为内陆对清酒和烧酒和芋烧酒缺乏普遍的了解。 因为有免费的试喝,同行的有些人尝了下这家的烧酒,说还不错。 然后,大家坐着矿车下到地底的金矿中。 在矿洞中转了一下,遇到了一个小的矿底的神社,测量了一下,颇令人意外,这个神社来路正在八煞位上,收的是八煞气,只可惜另一条路并不合风水,使得这个神社位置修建得大打折扣。 这个神社后来查资料说是2005年4月所建,叫作”薩摩開運神社“,并还曾经举行过仪式,并声称能够带来财运,修建目的或许是为了吸引游客前来参观祭祀。 然后又转到了大家此行最需要的黄金观音处,听介绍这是因为原来有过矿难,所以修建了这个观音,以求平安。 然而据观察来看,观音虽然是纯金所造,但在矿洞中,下面是水,这是取的土生金生水的含义,意图将土气泄掉,但是两旁的路直来直往,并无任何合局之势,神像并没有收煞的作用,显然也不太可能有什么大用。 出了矿口,转到了一个院子里,醒目的看到了“镇魂碑”三个大字的镇石,按旁边的解释说,这是用来纪念明治维新的。 这块镇魂碑也大约修建在2005年前后 ,每年秋天都会举行祭祀,这块碑的修建位置,由一条小路直接到它面前,它的背后直接冲着矿洞的洞口(便是之前进入矿洞的洞口) 在日本文化中,“镇魂”其实是一个很含糊的名词,如果按词一般性解释,它被解释为是一种认为可以用来安慰亡灵,不再让亡灵作乱,并得到安息的方法。 日本古代官方的“镇魂祭”,其内容颇为奇特,在日本人的文化认知中,认为皇魂在不断从天皇血脉散逸的,所以必须要进行祭祀,以作保障。所以需要进行祭祀,祭祀的内容大体是对天照大神(太阳神)的一种崇拜,大多是称赞光明,并祈求天皇血脉中魂灵的再次复活,使得逐渐远离天皇身体的皇魂回归。 话归正题,在实际的神道教的操作中,“镇魂“的含义又不太相同,它包括的含义甚广,包括驱邪、降神等也归在其中。 日本传统的文化观念中,通常认为魂有两种,一种是和魂,一种是荒魂,荒魂便是无主之鬼魂,会给人带来灾祸,所以必须要进行“镇魂”处理,安抚以免加害于人,其中也有一些流派则认为,荒魂是可以进行转化成和魂的,但还有一些认为,只有驱离恶神,才能把恶的转变成善神,魂是不可以的。 并且,在日本文化里,认为如果不对神进行良好的祭祀,那么神也会逐渐转变为恶神,而对于恶神,同样是进行“镇魂”仪式。 了解这些背景后,在金山藏这里的镇魂碑,结合在矿山中罗盘乱动的情况,值得怀疑,这里是用于担心亡灵作祟带来灾祸所进行的修建。 出了金山藏,女主人请指点一下风水,于是大家在门口量了一下是子山午向,去水丙,于是让其将门口左侧的三块石头清除,改变一下出水,明年此处应当生意应当能好上一些,当然此处来水仍不合,但却是不欲多说了。 是夜,入住酒店,泡温泉,准备迎接更美好的一天,阳光与大海,蓝天与白云。

关于量子实验显示时间可倒流的一些随笔

            2015年02月12日新浪新闻报导:美国科学家设计了一系列新实验,探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态,测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子崩溃成一种明确 状态,就像薛定谔猫实验所展示的那样。华盛顿大学的卡特-穆奇教授发现在知道一个粒子的未来结果之后,它过去的状态发生改变。在不知道这一信息情况下,这 种状态更有可能保持原样。换句话说,知道未来的结果能够改变过去。        早在2011新浪博客上曾经写过《道家思想的退步与因果学说的缺陷》一文,里面就指出来了“因果的真实存在是因果相缠,并非单纯的因演化到果,因能影响到果,果也会影响到因,时间亦是空物,从道家三式模型中便能看出,时空是一个立体的结构而非一个单向的线性结构,时与空之间相互交织,因果也是如此。”        因为人的思维时常受到一种限制,即是过去是永远不会改变的,历史是不可能发生变化的,于是就催生了过去的因会带来未来的果的说法,本来事物之间有所联系,有强联系或是弱联系,这些是没有问题的,但是印度人的想法显然过于死板。对印度史较有了解的人都比较清楚,在历史上他们非常喜欢幻想与吹牛,典型案例是,把各种印度古兵器说得天上有地下无,结果遇到外族入侵时,基本上是瞬间崩溃,几乎没有抵抗能力。又更如唐朝时中印度那样,一个太守带着两千人,就击败了他们幻想中的自称的最强兵种,杀了一万,俘虏一万,其它还有逃跑的不计其数。        不过,虽然印度幻想是过份了些,但有一些思考是很有积极意义的,是必须要承认的一面,唯一缺乏的是实证所以容易走歪路。比如现在佛教的因果观念并非是自己的产物,而是沿袭古印度而来,仍然是婆罗门的观点加以改造,但佛教的因果,排斥了其它因果说,使用的是单线性的因果,进行了死板的对应,尔后佛祖灭度后七百年后龙树等发现了这个问题,于是把始因的观念加以改造并进一步阐发,万事万物的源头的因都是空,通过这样的方式能解释很多现象,以本来单线式因果无法解释的现实中存在的多因一果现象为例:因为源头都是空,所以本来无分别,既然无分别,多因追溯到头都是空,最后所以仍然因还是空,这就巧妙的绕过了多因一果的问题。        关于佛说的空与现今佛教的空问题,以后再细一步分说,现今佛教与当初佛祖说的东西其实是完全两回事,这是宗教式包装的必然结果,很多佛子初衷本来是想把佛学发扬光大,不过后来失控了,到了现在却是跳入了泥潭,结果再也出不来了。        因果论最大的根据就是,要建立在时间这个线索上,一旦时间能倒流,就会发生因果倒置,按量子力学的观点来说,现在的行为有很可能是被未来所影响的,这就产生了一个倒置,是未来的果影响现在的因,那么现在的因又影响未来的因,这样因果之间谁到底是导致了谁的变化?          时间若空,则无因果,万法皆空,因果不空,故时亦不空。        如果是中国传统术数中的观念这个很简单,时空是共同呈现的,而因果是人找出来的,从主观角度上来说你可以认为什么因都可以,无论是过去还是未来的,也可以认为什么都是果也可以,仍然是无论过去还是未来的 。以九宫分治来说,一宫的变化是其它八宫导致,而此一宫又决定了其它八宫的变化,这才是真正的世界的本质。        同样的,会占卜算卦的人都明白一个事:所有的都是象的呈现,无论是时间,还是空间,它们其实都是一种象,这种象是时间时,它就代表发生的时刻,这种象是方位时,它就代表发生的地点,这种象是事物时,它就代表具体的事物。        如在占卜中,得坎离卦,南方有水北方有火,此定无疑,又水火相占为口舌之事,又定无疑问,水火俱旺时,冲突达到极致,而此事何事生,则又看当前是何时日,依理推之可得。        简单来说,在术数的系统中,是完全不在乎时间的过去与现在的,因为无论是过去还是未来,它们都共同呈现了出现,本来是不需要分的,但有了人,则时常需要关注下一步发生什么,或根据上一步曾经发生过什么来推验,于是才有了分别。        故本来无分别,唯人需要才分别,如此如果再以自己为中心,了解自己与万事万物中的互动的话,就是能知万物备于我,能将三才别立根。        为什么本来会无分别,这是因为万事万物皆由一气所化,万物的聚散由气而成,如果说印度哲学与中国哲学的区别的话,印度哲学是在站一个时刻点上,往过去与未来看,而中国的哲学,是站在时空之外来看。        简单来说,印度哲学是四维的,即使是在印度的古占星术里也离不开这一点,它们专门还得引入一个业力的部分来解释现象,出离不了时间的概念,而中国术数的通常的运用是五维的,已经超越了时空的概念。        四维与五维的观察区别,对物理学有点研究或是看过《星际穿越》的人应该会有所理解,另用一些西方学者的解释来说,在五维的角度 ,时间就如同一个山谷,你可以翻山越岭穿越时间,既时间也是立体的,但四维中的观察者,只能看到立体的空间,并受时间的制约影响。更如往低了维度说,如平时常比喻蚂蚁通常理解的是平面,理解不了立体的概念,只有前后左右,而没有上下的概念,它只会朝前进而已。         如果蚂蚁的比喻仍然难以理解的话,那么可以考虑开车,现在城市里开车,是在公路上的,忽视掉极少得可怜的立交桥,大部分公路实际上就是二维平面,只有前进、后退,左右这些方式,人在开车时,就如同从退化到了二维,所以如果前面发生了堵车,你就只能在后面等着。同样的,如果后面有车子的话,你也不能倒车。但如果你有一辆能飞的车子,大可以提升一下高度,然后自由穿越过去,在这种情况下,你可以看到其它车子,其它车子也可以看到你,但是这一切并不违反物理定律,这就是维度带来的能力与自由。         在印度式的禳星术中,方法也是很有意思的,他们强调的是星辰间的感应影响,比如说,要光着脚,比如说右手哪个指头应该戴戒指,妻子不能让老公送自己电视机,不然就会离婚,诸如此类的一一对应,同时在时间上的对应也并无灵活性,而是要一一对占星盘配合着来,在某个区段中应该如何去做等。        所以中国能创造出很多神奇的术数,而印度则不行,但需要注意,这里不是否定印度占星,印度占星术还是很不错的,从实用角度来说,还是很实用。这里只是从根本的层次上而言,印度哲学体系限制了他们的发展,所以与中国传统术数相比,还是差得很远,这是维度上的区别,不可同日而语。           一般传统术数,大多数人是学艺不精,一部分失去了传承,未得真法, 这个其实只是小的原因,更大的原因是,本来理论上,很多真法只要中学生的智力也是能揣摩出来的,但是因为民间与市面上胡乱的东西太多(有些是故意造成混淆),造成了很多基本观念上的错误,所以导致总是走上不正路,结果越走越偏 。            … 阅读全文 关于量子实验显示时间可倒流的一些随笔