三符风云涌评：此书实为外应断法，虽与风水正法相较不合，然有感而遂通妙，亦常能有惊人之论，只是此法多须灵感，非求理之士易通。 通玄鬼靈經 通玄鬼靈經序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩餘曆涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。 六洞山人 .訂 通玄鬼靈經總訣 鬼靈經自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應異常，非別書所能比也，世之論風水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避凶，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。未登山先知家道之盛衰，才進門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，後有鄉人張子，為人孝義合裡鹹知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數日，一一通曉，後名重當世，咸為巨富。 天臺嚴鳳翔忠國氏珍藏 序 通玄鬼靈經一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，餘出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學者觸機應變，若能細之參考，得于心而應於口，亦一大助雲爾。 李崇仰 通玄鬼靈經上卷 陰宅入墳斷 入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象，又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。 觀平陽之地，並視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。 昔有一士精於此法，於卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。 三符注：左足为震即长男，砚者文曲，松荫如文笔，冬月旺。 又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。 三符注：二鵲者为火，往西方而去，为七九之回禄，又墓周为焦枯之象，同验其征。 有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青雲連步，科甲登先。 有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，後俱如斷。 昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。 三符注：蘆席入水，为坎卦得一阳而为兑，坎者中女变兑，故女人产惊。兔者卯，冲兑，小口有灾。 又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半裡，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，並有火燭之咎． 三符注：火形煞。 又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應出清高技藝，風流高士，好隱之人。 發貴論 凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易於通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧鬥之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。 如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧淒涼，前後缺陷，必產孤寒貧賤之子。 凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。…