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阳春县剑名五鬼运财造宅课

康熙四十一年,岁壬午,甲辰月己亥日丙寅时正二刻,阳春县,造艮宅加丑,甲龙丙水,出庚辛方,丁峰午砂,甲丙庚三气俱得,甲龙巨门而,山脉若屏障,后屏左出砂,至湾到宅前丁位收宅甚紧,为推财砂。 合公历1642年4月28日3时 ,此课为五鬼运财吉课,其以五鬼,五财,五丁,五禄而成局,更取三七六八之互通,其课用后,高祖婆赴亲半途掘得银三四千两,又探亲曾祖婆见茶可为杖,掘之又得银一千八百两,并曾祖婆与其祖婆于茶园观婢种树之时,又掘得银九百两,伯祖婆与伯祖嫂锄地,得银四百五十两,大伯母与二房侄媳,掘石得银一包,计两百丙,合六七代人,共得银七千两。

选择之吴氏父子

《选择宗镜》其书著者吴天洪,并著《新刊地理纂要》七卷,万历二十三年至二十八年任淳安县令,传说略,蠲退绢以苏民困,立社仓以备荒歉,禁采矿,通水利,赈贫崇学,士民德之,逝后其县南岸曾青溪寺临溪处有准提阁,阁下为吴公天洪祠,祠阁坏于九年洪水。 淳安凌云塔,于巽方(东南)两水交流之下,修之以成文笔峰,大兴淳安之才,万历四十二年续修完成的严州府志凌云塔有图载之。 万历丁酉(二十五年,1597)知县吴天洪始建二层,壬寅(三十年,1602)岁知县刘体元复建三层,生员汪士臣总理。万历四十二年(1614),举人徐鹏程(徐楚之孙,徐应簧之子)、吴明彦(五龙源),商人龚重希与王国光共呈知县李光德捐助落成,修建十八岁,后乾隆年间废。 原赋溪村与新安江交汇处,为方、王多姓之村,虽地形开阔,然三面环山,而东北空缺,并于水尾,风水不吉,故县令吴天洪卜选赋溪之北乌嘴丘为建塔之址,但一直未曾得建,后于崇祯元年方尚恂以二十岁修之培风塔,矗立数百年。后1959年,新安江水库蓄水,故放水淹没于千岛湖中。 浙江淳安盛产进士,其包括:云村,进贤村,淳东进士村,淳北文昌村,淳安东南隅赋溪村。 赋溪村以方姓、王姓为主,自修塔后,方家方尚恂、方士颖、方楘如、祖孙三代衣冠蝉联,王姓则有王企、王世维、王世纲等人同之。 《造命宗镜》其书著者吴国仕,实为吴天洪之子,字秀升,号长谷,府城人,为明万历三十二年(1604)进士,授刑部福建司主事,后为嘉兴知县,史评心忧百姓,均调赋役。 任嘉兴知县时,运河旧时称运河古塘,知其岁久倾圮,每霖雨即愁垫溺中,故修复运河古塘,后世“黄金水道”之运河古塘进行加固,皆以吴国仕所修之古塘为基也。 又按查其为万历三十二年二甲进士,为文武双全之将,实其功绩甚大。 南漕向来苦于佥解,将其改为官解,古海塘常受海潮侵袭,鸠工修筑。因渡船时常有人落水,遂建石桥于王江泾,人称“吴公桥”,累升参政。 任备兵辰沅时,酋首龙涛叛乱,杀死官吏。为所欲为。吴国仕筑边墙110里,建哨堡17座,立炮楼33处,增戍兵900余人,清查储粮,保证军粮供应。龙涛就缚,叛乱平息,后撰《楚边图说》一卷以记。 后改任川东参政,值奢崇明父子倡乱,樊龙等盘踞渝城。吴国仕单骑奔涪州,设水哨御敌,擒获樊龙,收复渝城。旋奉命征剿蔺亲,合黔将夹击,追斩2000余人,招降3万余人。 调任湖南,常宁富户私采锡矿,劫掠百姓,有司不敢处置。吴国仕扼险立营,择精锐轮流守御,民得以安。 擢福建布政使,值海盗气焰嚣张,吴国仕熟筹岛屿要害,分地置将,辅助中丞帷算,盗首魄夺而投诚,八闽遂定,因功晋少司农,督流泉。 上《五议》条疏,商民两利。卒于任上,赠尚书,赐全祭葬,荫一子。

七日死六人例

戌兼乾宅入伙 用课:甲午 辛未 甲午 辛未 此课按玄空大卦,坐山丙戌,甲午99、16,辛未97、39,本合十交通,然却伤六人,何故? 月令为未,戌宅为土,本得旺气,当以泄之为主,然支上四禄补山,旺极则反作凶,故用财而失财用丁而失丁,七日内退财并死六人。

修造却病一例

阳宅丙山壬向,灶安酉位,二进古式宅,原主妇乃茶农,已病十余年,医莫辨其症,睡床不起多年,一地师许其修造四月病除,后四十余日见效,未足三月病去,可下地劳作。 其法于2004年改灶于乾位,并用庚甲向,灶间之出入门在寅位,又用年八月十六日丑时定基筑灶,即甲申 癸酉 辛亥 己丑是也。

禄马贵人解

无论其旺衰,要诀在两处:1、贵人忌刑害,2、禄马忌空 余则条目如下: 1、刑贵人则嗔贵,贵人刑则加害于人,多惹口舌官讼,禄马空则衣食亦空。 2、凡禄马到宫,须要冲之才有力,如是到向,则禄合必要合贵人才有用。 3、如贵人值山逢空,而受冲,其力减半。 4、不论阴阳,阴阳俱要引合乃能获福 例:甲申命甲子年十月作艮方为例:命与岁相同,神煞也相同,命岁禄皆在寅,贵在丑未,而丑与寅夹艮宫,这是禄贵相扶,又申子辰马在寅,甲坐申冲寅,这便成功。又甲子入中飞丙寅到艮,真禄到艮,更吉。如以十月作未贵人主事,十月飞遁到巽又阴宫更佳,并要取壬癸日作贵,引动飞遁本宫之贵,壬癸以巳为阳,阴阳同到巽。 例:甲命禄到乾用壬申日,壬甲从乾,壬禄在亥,亥属乾,甲禄到寅,寅与壬禄之亥合,故吉。 例:甲命贵人丑,到兑,用丁日,而丁贵在酉,丑酉互合。 例:甲贵到巽,用壬癸日,贵人在巽,巽巳皆是临合引之地最玄最妙、 又如:甲禄在乾,即在乾,用壬日,壬禄在亥,乾亥合之;癸禄在坤,用庚日,庚禄在申,亦同;贵人到兑,用酉日,至震,用卯日吉。 按飞其法有两者,1,先求禄在何卦 2 以日逆配以禄。 以上例推之过繁,可按本派口诀可速算之: 甲申乙酉丙戊亥 庚寅辛卯丁己子 壬巳癸午冲命禄 阴贵用阴阳贵阳 乾壬兔猴羊 兑辛鸡蛇乡 离丁蛇虎狗 艮甲马狗位 坎癸龙猴藏 震乙猪羊去 坤庚龙鼠方 巽丙戊申子 丑酉禄贵昌 另凡飞宫所到八方,必要择相应日或地支,以气相牵方出,如贵到兑,须用丙丁酉引出方吉。        

杨公天心歌

八卦者反复问其龙,逐岁元辰定见宗, 斗柄夜如天上月,北辰维远在离宫, 以天合地问干支,要合元辰问鼠郎, 乙庚鸡唱龙吟处,北极元辰斗上藏。 惟有三台存一位,乃求太岁与元辰, 丙辛宫中属水神,兔猴照见斗星辰。 戊癸马牛猪一队,丁壬羊虎山同群。 甲己鼠蛇同戌犬,阴阳变化义由深。 一坐元辰魁斗曜,太初一气是为灵。 二仪分判三才祖,天地之间此道隐, 妙深理微不可传,在人精究留子孙。 此诀即: 天机秘诀来轻传,恐传狂妄惹天嗔。 乙庚鸡唱龙吟位,北极元辰斗上眠。 唯有三台存一位,乃求太岁与元辰。 丙辛宫上乃属水,兔猴照见斗星辰。 戊癸马牛猪一对,丁壬羊虎一同群。 甲己鼠蛇同犬戌,阴阳变化义由深。 一坐元辰魁斗耀,太初一气始为灵。 其五子遁者,如乙庚以五子遁得庚辰、乙酉,又壬以五子遁得壬寅丁未。故谓元辰者,即乙酉庚辰金,戊午癸丑火,丙申辛卯水,甲子己巳土,丁未壬寅木。 此合《炉传斗首》遁元要訣:甲己遁元子巳戌。乙庚辰酉遁元,丙辛卻遁卯申位。丁壬寅未遁元辰。戊癸遁元丑午亥。旺若本支兼納音。 甲己依子遁得己巳、甲戌,己巳纳音木,甲戌纳音火,余仿此。 又双山起,壬子山,以甲子为正元,己巳为偏元。巽巳山,以己巳为正元,辛戌山以甲戌为正元,余为偏元。再乙辰山,以庚辰为正元,乙酉为偏元,庚酉山,以乙酉为正元。它山余皆同。 辨认:“遁至本元看旺相衰弱。又兼看納音而悉之。”,如甲己五子遁,初遁得戊辰即火元,纳音为木可生火元,为吉。或遁得癸酉,纳音为火,受火克,故凶。 须要视年之化气五行,与纳音五行相较,如丙午山,戊为本元,午旺则吉。 如癸丑乾亥山,癸未为本元,初遁自壬子数,得癸丑,十二长生得养气,再后数十二,又遁得癸亥,为绝气不吉,故只遁至戊午,癸丑至戊午天上火吉。三月为震,七月为申,戊元管事,此时用事吉,八月换癸元则不可用。 天    干         甲己          乙庚          丙辛           丁壬           戊癸 山    头 壬 子 土        元辰  … 阅读全文 杨公天心歌

紫白

年家紫白,按三元九运之算,置简法,故凡数皆加8,如2012年,其各数加之为5,又加之于8得13数,再1+3而得4数,10减之而得6数,故其年6入中。更如2017,各位加之为2+0+1+7=10数,10数又1+0=1数,以1+8而得9数,依10减之,故为1数,立春之后此年一入中也。又月家紫白之算,依子年冬至起之,其处子月,故子月起一数,而至寅月一九八者,而得八数,此是月家紫白起八数之理,又同理之自当于立春后雨水节起之八数,然丑年得九数,月得七数,此未见相合,故依日定局未有所定。按月家之紫白,当依合朔以定,子年正月初一日月相合起八者,皆因子年十一月日月相合而取子,故寅取之于八,故月家之不验者皆因失朔故。(更置掐算,盖余数加8,又以10减,此为10-(x+8),故得2-x,故自坤宫起算,逆数余数,则得入中之星。)

藏神合朔

月以所躔之宫,取宫时为藏神,对之则为合朔,若秋分后十一月躔寿星之次,在辰则用辰时为藏神,戌时为合朔。 另有诀曰: 藏神合朔有真机 说与时师总是疑 此是五行真旺处 天星地曜尽皆归 甲庚寅申巨门君 乙辛丑未禄存临 丙壬子午贪狼位 丁癸巳亥问廉贞 戊辰戌位当武曲 己卯酉位文曲星 甲子贪狼甲戌门 甲申禄存甲午文 甲辰廉贞甲寅武 六甲旬中求日神 并入中宫飞九路 但求五位吉星临 若临紫白为全吉 须使相生莫克侵

北斗九星吊宫(吊天星)择日法批谬

此法用贪狼九星贪巨禄文廉武破辅弼,并配合十二地支兼先天八卦计算,其法如下: 如以丁酉年甲辰月庚午日子时,巽宅为例 起月,年上太岁之支,起戌,逐支至月上,数得辰在卯,卯属震卦,按先天卦序,故月上弼。 起日,月上辰支,起戌,逐支至日上,午在子,子为坎,故坎上起破军,巽上得廉贞。 观时,午日起戌,逐支数至时上,子在申上,又申属坤,用先天八卦序,坤起破,巽上得禄存。 又如甲午,丁丑,甲午,乙丑,兑屋为例: 午起戌数至丑,排卦序,得破军,丑起戌数至午,得破军,午起戌数至丑,又得破军。 按其理实为如下之排: 5   3   8 4         2 7   6   1 即将先天八卦退入后天宫位之上,故而此法其实换算颇为简单,只需掌上掐熟此方位,依此算去即可。 此法择日虽引道家之”时时见破军”之说,看似寻其天罡消息以用于择日,实则法上大谬,盖因此法其所算,看似年中寻月,月中寻日,日中寻时,未合天星,亦不符干支,若言一气之通,只通一两分,偶可获验,亦未得足数。 譬如月中气之交后,绝无用戌之理,更谓有向背阴阳之事,此所未备,若因列宿相变,相差整宫之位,亦可推之另系以建五行,然此一卦管三山,十二地支所分,四十度参差三十度,然列宿非偏于十五整度,其所括者已经错差,虽偶有验及,却岂可周于择吉之周全。 盖因子午为天地之经,故子为贪狼,丑亥为巨门,寅戌为禄存,卯酉为文曲,辰申为廉贞,武曲为巳未,午则为破军。 故按十二支排图下例: 破 武      武 廉      廉 文      文 禄      禄 巨      巨 贪 盖因北斗有二神,阳则左转,阴则右行,《淮南子》云:“北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合。十日十二辰,周六十日,凡八合,合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。” 雄以音知雌者,何解?若子午一气,其气贪狼破军,皆纳庚也,若甲至庚为七,此则为阳,贪狼雄。顺者为雄,逆为雌,雌雄俱于子月相行,交于午月又各自所分,故寅月雄禄,亥月为雌禄。正谓《参同契》之云“雄阳播玄施,雌阴化黄包。混沌相交接,权舆树根基。” 故须阴阳相配,雌雄相当,方可立为根基,故甲癸申者贪狼一路行,甲禄在寅,癸禄在子,禄申者庚,正甲至庚者,七数者,子午属庚故为七数,应破军在午,故子雄之贪狼,配雌午之破军,交会合玄空。更如坤壬乙,壬禄于亥,取于巨门,巳亥为丁者,丁至坤者三数,丁至乙者又三数,巨门既雌,禄存当雄 ,正应乙禄在卯禄存之气,此又合帝出乎震者,先后天之震艮三八皆合也。  

日躔与开禧度

康熙年间中引入了西方天文计算,然而满怀着传教目的的教士南怀仁所提供的却是落后于西方的计算方法。这种计算方法中设计了一个双轮结构来模拟盈缩,实际上里面有很强的忽悠性,因为这样的模型数据要来自现实观察的近日点、近日点与中点,结果导致实际上它并不比中国传统的天文计算方法更能精确多少。 但进步之处还是有的,《康熙永年表》完成后,日躔模型及其中的两心差数据实际并没有变化,只是对远地点位置进行了修正。 南怀仁当年报着这种目的来这种修正,其实是试图将西方文化认识植入中国文化,以便后面传教。 当年在明朝的时候利玛窦其实也是一样,不幸运的是直接导致后来对西学引入并不够重视,到了乾隆年间后来更是闭关锁国。 幸运的是当时受到了保守派的极力反对,没有立时让天学混乱下去,实际上康熙、雍正、乾隆都认识到西方来的这堆传教士有危险的地方。比如康熙时期,罗马教皇无视康熙的要求,直接就下令不准中国的天主教祭祖,制造了很多混乱,信徒们只信教士的话,而不听朝廷的话,引起了康熙的震怒,以至于后来多次禁教。 古来中国冬至采用测影的方法,影最短为冬至其实是在近日点,而影最长在冬至是在近日点,所以在古代近日点冬至时,如汉代太阳大约在现代天文的黄经255度,太阳是逆行的(实际上是地球在太阳的轨道位置),由于子宫是在270度,这里255度便是在丑宫,但如果按冬至是270度算子宫时,冬至太阳并不是躔在丑。 大约在1245年到1303年间,冬至位置与近日点重合在270度,可以前后百年内,相差也不会超出一度,所以像生活在1101~1126间的赖布衣仙师,冬至与近日点的相差不过一度,这也是恰好使用《开禧历》的时间段,所以到了清朝,风水术中仍然会直接使用开禧历来进行计算,清朝的名风水师也会使用开禧历定罗盘宿度,所以宋朝的诸如邵子会使用“冬至子之半,天心无改移”这样的诗作。 需要指出的,这其中更好的一个时间点是在1384年12月13日0时6分33,此是即是冬至270度的时候,其日又是甲子日,并且近日点也在272.4度左右,与270度冬至相差并不很大,可以说是用来定奇门起局原始时间的最佳起点之一。 因为宋朝的近日点与冬至重合的度数是极好的,所以同样依这个时候作为的二十八宿的宿度标准是最佳的,但是天盘的宿度仍然是还会有变化的,这种变化并不需要去变动已经设好的二十八宿,只需要在另设二十四山定位便可。 大概在1686年前后,近日点与冬至相差近7.5度,这是时候大概是清朝初期的时候。写《罗经透解》的王道亨是清朝道光年间的人,坊间都说他是明朝人,声称罗盘的中针是由赖布衣仙师所改造,实际上这并无依据。 当然拨砂定位用开禧度必是无错的。