Tag Archives: 研究

婴儿有超能力 预见未来产生心灵感应

5岁小孩有超能力? 弗拉基米尔·沃洛布耶夫教授是俄罗斯医学研究院的资深研究员。他说:“当我在家中找不到一些重要文件的时候,我通常会翻箱倒柜地搜索一遍,但往往是无功而返。但我5岁的儿子会笑着告诉我,我要找的东西可能在卧室贴近电视机的地方。这时我才突然想起,我确实把它放在那里了。” 沃洛布耶夫说,对此我感到十分奇怪:他是怎么知道的,因为那段时间他一直不在我身边。难道他真的有心灵感应或者透视能力?他说:“通常,我们用直觉或者预感来解释这些现象。很多时候,我们都不知道自己正在做什么,只觉得自己就该那么做。” 能看到人如何死去 科学家们一直不能解释这种现象到底是什么,它是第六感觉还是胡言乱语?世界各国的科学家都在研究这种心灵感应和预见未来的现象。20世纪70年代末期,俄罗斯医学研究所下属的人类大脑研究所专门设立了一个实验室,研究检测了很多所谓的“预言家”。他们中大多数人都是骗子,可是其中有几个人似乎能够看见未来和预测他们并不理解的事情。 当时有一名被称为奥尔加·杜博鲁瓦的预言者,35岁。当她早晨出现在实验室的时候,看起来似乎很绝望。她眼含泪水地告诉研究人员,她的生活变成了噩梦。她不能以正常的方式与人们交流,因为她能看见这个人怎么死去,她还能够读懂邻居们正在思考的问题。 为了测试她的能力,研究人员利用了美国心理学家乔治·莱因设计的方法。研究人员利用25张背面是黑色的卡片,每张卡片的正面都有不同的图形:比如十字、五角星、圆圈或者一列数点。研究人员随机抽取卡片,要求奥尔加猜测。按照概率计算,普通人猜对的概率为1/5,而拥有超能力的人可以全部猜中。奥尔加首先闭上眼睛,静静地坐3到5分钟,然后睁开眼。她可以透视卡片黑色的背面,精确描述出正面的图形 孩子越小,超能力越强 另外,让研究人员更加惊骇的是,他们对1500名年龄从3岁到5岁的孩子进行同样的测试结果显示,孩子们猜中的准确率要远远高于普通人的平均水平。更值得注意的是,孩子年龄越小,准确率就越高。 最小的孩子甚至显示出预见未来的能力。据萨拉托夫城的伊琳娜·彼德拉科夫说,她的孩子十分正常,也十分安静。但是,有一天孩子的行为举止十分怪异。当时,孩子正在她经营的商店门外的推车中睡觉,突然孩子疯狂地尖叫起来。伊琳娜十分害怕,将孩子抱起来放在胸口安慰。她刚刚完成这个动作,一个醉酒的司机就开车将婴儿车撞翻了。 现在,科学家们仍然没法解释卡片实验的结果,参与这项实验的科学家们确信自己有能力分辨科学还是戏法。但是也有例外,比如曾经有个俄罗斯妇女,宣称她的手掌上有“眼睛”。她在愚弄了很多科学家后,被她的同行们轻易识破了谜底。

研究发现宠物或能通灵能够预感主人回家

 一些宠物能够感应到远方主人的死亡或者正在灾难。            有的猫咪似乎可以感应到主人要带自己去看兽医,于是就会事先藏起来,这样主人很快就会厌倦这种“躲猫猫”的游戏而最终放弃就医计划。   据英国《每日邮报》1月9日报道,尽管“通灵”一说至今没有确凿的科学理论依据,但是很多神乎其神的传说以及无法用科学解释的现象让人们很难相 信“通灵”只是子虚乌有的无稽之谈。英国著名生物学者、作家鲁珀特 谢德瑞克(Rupert Sheldrake)在《狗狗知道你要回家?探索不可思议的动物感知能力》一书中,记述了很多令人不解的动物行为。   谢德瑞克在书中写道:“我的一个邻居是个寡妇,她儿子在一支商业船队谋生。儿子每次从海上结束工作回家,从不告诉母亲具体的归期,这是因为他担 心路上有事耽搁不能如期回家,那样会让老母亲牵挂不已。但是老妇人却总能提前知道儿子何时到家,原因就是家里养的一只猫!这只猫很依恋少主人。每次少主人 到家前的一两个小时,猫咪就坐在门前,喵呜喵呜大声叫个不停,好像它的第六感能够感知少主人正在回家途中。每当此情景发生,老妇人便知儿子很快就将归来, 于是做好一切准备工作,基本上猫咪的每次报信都不会让主人们失望。”   谢德瑞克认为“猫咪预感主人回家”只是众多动物感应事件中的一例。在英国和美国进行的电话调查显示,除了宠物猫,家养的宠物狗、鹦鹉、马,甚至 雪貂和被当作宠物豢养的小羊和鹅也都曾经出现过类似的“心灵感应”事件。其中50%接受调查的狗主人称,他们的狗狗拥有预测家庭成员归期的“超能力”,而 宠物猫的这一比例为30%。   根据谢德瑞克的研究,很多猫咪看似都拥有超感能力。比如,他们似乎可以感应到主人要带自己去看兽医,于是就会事先藏起来,这样主人很快就会厌倦这种“躲猫猫”的游戏而最终放弃就医计划。   更为离奇的是,一些动物甚至可以在很远的地方感知主人何时会发生不测或者身亡。谢德瑞克的案例数据库显示,过去曾有超过5000宗类似的动物心 灵感应案例。其中有177宗案例是狗狗遥感到主人的死亡或者正在受难,他们的表现方式一般是哀嚎、呜咽或者发出类似哭诉的呜呜声。   对于人类来说,动物的这种超感应能力在预测自然灾难(比如地震、海啸等)中可以说具有巨大的潜在价值。谢德瑞克的研究显示,除了心灵感应的能力,动物们还似乎拥有一种感知“大难临头”的能力。   在古籍中可以找到很多动物在大地震前夕表现异常的记载,谢德瑞克也从现代事件研究中找到了很多实例。无论是野生动物还是家养动物,他们都会在大 灾前夕表现出恐惧、焦虑或者做出其他反常举动。可能的科学解释也许是动物们察觉到了地表的颤动,或者嗅到了地壳震动散发出来的地下气体味道。然而,这种对 动物感应能力的研究一直未能在西方科学界中引起重视,尽管这一现象始终在挑战现代科学解释的极限。   在2004年的亚洲大海啸发生时,泰国一个村庄的居民称,村里的一群水牛正在海岸边觅食,它们突然抬起头、瞪着海面,耳朵直愣愣竖起来,随后牛群忽然转身向山上狂奔而去,不知所措的牧民尾随牛群上山,因此侥幸逃过一劫。   在以上种种研究结果的基础上,谢德瑞克得出结论认为,鉴于动物在大灾前夕的这种感知行为,人类的地震和海啸预警系统或许可以将动物的这种感知现象作为一种参照。每当灾难临近时,人们如果留意到动物们表现出异常行为,就应该打热线电话发出警报。

康奈尔大学实验证“通灵现象”或真存在

           据国外媒体报道,科学家达里尔·贝姆(Daryl Bem)在2010年进行了一项神奇的验证实验,论证人类是否拥有“通灵能力”。实验结果似乎证明了人类有能力预测未来,并确定出即将出现的关键词。但是 现在研究“通灵现象”的赫特福德郡大学与伦敦大学的心理学家试图复制实验过程,却没有什么发现,也这可能是统计上的巧合。但他们认为“通灵实验”的最大问 题在于我们如果发现惊人震惊的结果该怎么面对。   美国康奈尔大学的一篇学术出版论文中提到了“通灵实验”的过程:参与测试的能“预见未来”的通灵者要求现写出一连串的单词,这些关键词将在之后 第二个列表中出现,在第二列表公布之前,他们实际上已经知道了将来会发生什么。很显然这样的测试是严格进行的,目的是证明测试人员能否预见未来,用回忆推 测单词的方式验证他们对未来的预测能力。这篇论文被刊登在《性格与心理学》期刊上,并引发了许多心里学家的质疑,他们不相信这样的结果。   赫特福德郡大学的心里学家理查德·怀斯曼(Richard Wiseman)与伦敦大学的心里学家克里斯多夫弗兰奇(Christopher French)针对论文中的结果,设置了50个测试人员参与的反驳性的实验。怀斯曼在原始研究记录中提到:“这就如同你研究一个测验,而你却亲身经历了, 并且在事后再去研究它,这样你就对这样的测验就有了一个更好的应对措施”,这就是我们对康奈尔大学的研究结果感到惊讶的原因。我们在反驳性实验中并没有发 现有说服力的“通灵证据”,但他们的实验结果也可能是统计上的巧合。   因此,对于“通灵现象”的解释有时候会得到一些误传,虽然真实情况尚未得知,至少科学上还未找到有力的证据以支持“通灵现象”。在初始的测试研 究中,达里尔·贝姆的测试人员看到48个英文单词在计算机屏幕上显示,接着他们被要求尽可能多地写出所记忆的单词。然后对其中的24个单词进行随机抽样并 再次出现,参与测试的人员被要求重复第一个步骤。对实验结果进行分析后,达里尔·贝姆发现参与测试的人员可预测出即将出现的单词,这暗示了预测未来的能 力。   达里尔·贝姆将他的研究和方法公布,并鼓励其他的研究人员重复他的研究结果,实验中所涉及的电脑随机抽样程序也被上传到网上。在后续的研究过程 中,达里尔·贝姆认为需要进行更多的实验,虽然基于电脑的随机抽样已经被设计成减轻误差或者某种因素对实验结果的干扰,但他也建议研究人员要保持怀疑的态 度,避免不知不觉中影响了实验结果。这并不意味着实验结果是通过独立调查进行验证的,但是我们必须认识到参与实验的测试者就有一个变量,应该在设计实验时 予以考虑。   心里学家理查德·怀斯曼在验证性实验中发现了论文中“通灵实验”的一些问题,相关的期刊也决定刊登出反驳性实验的研究结果,但怀斯曼认为“通灵 实验”的最大问题是如何面对惊人震惊的结果,对重复性的验证实验结果并没有多大的兴趣。这场关于“通灵实验”预测未来的实验论战也揭示了科学家平时是如何 开展研究的,以及学术期刊在刊登研究结果上的出版过程,即使我们不相信预测未来是真实存在的,但问题本身以及探讨问题的过程却是很值得借鉴的。

人类大脑具有预知未来的潜能

        根据这项最新研究,人类的身体能够在大事情发生之前就知道它即将发生。如果这是真的,这项研究表明自然法则的基本事物还有待我们发现。  每天我们都会做出数以千计的小预测——公交车什么时候到达;谁会敲门;玻璃掉落时是否会破碎等。目前,美国华盛顿大学研究人员作为预测学研究先驱者之一,现开始通过一系列实验计划揭晓大脑预测日常事物的神秘洞察力。        这听起来有点儿像吉卜赛算命先生,但精神分裂症、阿兹海默症和帕金森氏症等神经学疾病早期患者将受益于这项研究。在这些疾病中,患者在所处环境中遭受来自正常意识流的不同分段意识,从而导致他们出现精神失常。         研究 人员聚焦于大脑中部多巴胺系统(MDS),这是一个远古进化大脑系统,可提供意想不到事件发生时大脑接受的信息。他们使用功能磁共振成像(fMRI)发现当测试者被要求选择日常生活事件录像中将要发生的事情时,大脑多巴胺系统能够编码预测误差。         华盛顿大学心理学副教授杰弗里-扎克斯(Jeffrey M. Zacks)博士称,预测近期事件对于引导行为至关重要,同时也是预测感知、语言处理和学习理论的关键组成部分。他是这项研究负责人,该研究报告将发表在即将出版的《认知神经科学》期刊上。         扎克斯说:“这对预测即将发生事物具有很大的优势。”他和同事正在建立一个如何预测即将发生事情的理论。该理论的核心是一种重要预测未来的信念,是可维持预测即将发生事物的精神模式。有时,这种精神模式需要进行升级,特别当环境无法预测性地改变。他指出,当我们观看记录日常生活活动性的录像时,我们能够预测录像中下一步将发生什么。成功预测是与主观体验的平滑意识流相关的,但是许多次失败预测行为显示,大脑意识流遭到破坏,同时伴随着控制注意力和未预测变化适应性的大脑多巴胺系统(MDS)处于活跃状态。        扎克斯对年轻健康的测试者进行了实验,让他们观看日常生活事件录像,比如:洗车、搭建LEGO积木或者洗衣服,测试者观看一会录像,然后停止播放。此时向测试者展示一些图片进行选择,问询5秒之后录像将出现怎样的情节,同时避免了与发生情景不一致的类似图片。播放停止时间位于录像播放一半进行另一个事件活动之前(事件边界),在录像的另一半时间里,录像将在事件活动进行一半时停止。   西北大学一位神经系统科学家Julia Mossbridge说道:“这个发现就是事情能够在毫无线索的情况下预测出来,这种迹象表明身体效果是真实的但却很微弱。那么问题就是这是如何实现的?”然而,其它的科学家对这一说法持有怀疑态度。他们认为研究中的一些偏差导致了看到实际上不存在的一种效果。   许多研究已经表明身体反应包括心率、瞳孔放大和大脑活动变化。在大多数试验当中,恐怖的图片与更中性的图片随机散布,因此理论上说参与者对于下一刻会出现哪张图片没有任何头绪。为了查明这种效果是否真实,Mossbridge和她的团队对二十几个这种试验进行了分析。作为分析的一部分,他们否决了存在偏差和缺陷的任何试验。   他们仍然发现了一种“预感”效果,试验中检测到在事件发生前的数秒会发生身体兴奋度的变化。这些发现表明当有一些重要的事情即将发生的时候人们的身体会下意识的预感到未来,即使是在人们不知情的情况下。Mossbridge告诉《生命科学》道:“比如说,如果你是在一只股票上投入很多钱的股民,你或许可以提前十秒预测你的股票动向。”   论文并未宣称人们是巫师或者拥有超自然、超常的力量。相反的是作者认为预感是真实的,遵循自然法则的身体反应只是无人理解的反应。但是其他人都在怀疑这种预感。大脑和认知研究中心的认知科学家Rufin VanRullen在一封邮件当中说道,虽然在这项研究当中使用的统计方法是听诊,那并不意味着预感是真实的。   VanRullen并未参与这项研究,他写道:“所有的这一切都表明对于寻找这些所谓预感效果的科学家们有一种统计学趋势来真正发现它们。”伊利诺伊大学香槟分校的一位研究人员凯尔-艾略特-马修森在邮件中说到,相反的是很可能这些试验是有偏差的,或许是研究的作者无意中错过了。   马修森补充道,也有可能大量研究人员都寻找过这个结果,结果未能发现它而且把这一切都忘记了。他也和VanRullen一样也未参与这项研究。他说道,那些研究从未发表过,因此发表的研究中的整体效果是存在偏差的。根据研究人员所说,为了用这种偏差来解释他们的研究结果,至少有另外87个未发表的研究需要被证实没有效果。马修森写道:“在心理学实验室和心理学调查之间,我能够想象这种多次失败的试验毫无疑问不会发表。”     研究人员发现测试者在整个事件活动录像的预测准确率高达90%以上,但在预测跨越“事件边界”中预测准确率不足80%。同时,测试者对自己的预测信心不足。扎克斯说:“跨越‘事件边界’是最难预测未来的,测试者知道他们有难度。当录像停止时,测试者产生的测试误差将显著增大。”     扎克斯和研究小组对测试者大脑系统非常感兴趣,期望揭晓大脑系统是如何预测新的事件发生。在功能磁共振成像实验中,他和同事在几处中脑区域发现显著的活跃性,在这几个中脑区域中存在有黑质体(substantia nigra)和叫做纹状体的胞核,黑质体是多巴胺信号系统的起点。     扎克斯称,黑质体是帕金森氏症最难侵入的大脑部分,也是控制活动和作出适当决策的重要大脑区域。功能磁共振成像实验提示大脑活跃性存在两个临界点:当测试者作出选择;反馈测试者回答正确性与否的短暂时刻。他强调指出,这项实验提出了实验室预测理论的“脆弱性测试”,研究人员希望能够进一步升级预测机制,从而可以更好诊断神经疾病的早期阶段,为患者提供治疗方案。

【转】道教法术“家书式”考(三)

 随着法术的代代相传,仪式的不断展演,这种将“本师”视为有血缘关系的亲属,重视“本师”在道法中的重要性的观念,无疑将加深道法门派的自我认同意识。以血缘“亲人”或“亲属”关系取代师徒关系,这显然是天心派等道派组织虚拟血缘制的体现。家庭、宗族观念,在中国的传统社会中有着重要的位置。在传统中国社会,虚拟血缘制是在实际的家族制度之外用以组织、联系人群的另一种有效方式。[1]通过以上论述,我们发现,这一制度在中国传统宗教中也同样存在,成为教阶制度的有益补充。   道法的虚拟血缘制,是宋元新符箓派皆有的现象。这种现象在“合同式”、“券文式”“家书式”等仪式中,体现得更为淋漓尽致。我们以清微派为例。在清微派的传法系统中,魏华存是作为主神而存在的,这是清微派与上清派一脉相承的象征。这一象征在清微派的“家书”中也有鲜明的体现。翻检《道法会元》可以发现有关魏华存的清微派“家书”有以下几种类型:“笺魏祖”[2]、“祖师魏元君家书”、[3]“紫虚元君家书(高元宸照宫)”[4]等。如,“祖师魏元君家书”为:   具箓位门下嗣教小兆孙姓某,   右某钦承师真真秘谨谨再拜具书上呈(符略)玉清微显我家风(符略)天命有期,后仙治职,符合信行,永显帝威,今为(入事意)申如律言(符略,家书符叠书入,涂之用印印之。)右觊师慈,洞垂孚察,投符将佐,符合信行,某事如何施行,报应大赐感通,以彰清微一气道法,伏丐道旨。   某年某月  某日某时书上    谨遣雷霆飞捷阳谷神君张亚操捧  上达   家书角封式:谨具家书上呈  高元宸照宫(具箓位小兆孙某谨封)   角封背某年某月某日某时拜发。   封符(角封上书)(符略,圈内入天地人三字涂之用印)   秘印(加名字上用)       清微派又将祖舒列为会合诸派而为一的“会道”祖师。作为“会道”宗师的祖舒,在清微派的“家书”中屡屡出现。诸如:《道法会元》卷三十九《清微传度文检品》卷末的“家书上祖元君”、《道法会元》卷四十《清微传度牒检品》之《宗师家书》、《道法会元》卷四十四《清微禳疫文检》之《家书上宗师》、《道法会元》卷四十四《清微治瘵文检》之《家书上宗师》、《道法会元》卷四十七《神捷五雷祈祷检》之《保仙元君家书(清微洞照宫)》等。以《道法会元》卷四十四《清微禳疫文检》之《家书上宗师》为例:       具位嗣派小孙某,即日稽首再拜书上   宗师金阙昭凝妙道保仙元君幕下,   某草芥微生雷霆小吏,上叨接引,获侍班行,夙夜兢惶,无由补报,某今据入意除已章奏神霄九宸祖师玄省,请恩施行外,重念某德薄任重,过著功微,不足以感召真灵,斡旋造化,非资启迪,曷遂显扬。谨具家书上闻伏丐师慈俯念宗枝,垂怜后学,即赐转闻省及清微开基历代师真,保奏帝廷请颁敕旨,宣谕上清神烈阳雷神君苟留吉,神化阴雷神君毕宗远(同前列将)   冒渎师严,伏冀原宥不备   年    月    日具位姓某再拜书上   谨遣  九天捷疾焚炎符使扬杰操捧   上达   可漏方函(同前)       在一些道法中,甚至还出现了“家书”与“合同”相结合的道符。如《法海遗珠》卷二《洞玄秘旨》载有一“洞玄紫霄家书合同符”:       洞玄紫霄家书合同符(嗣孙某百拜合同):   … 阅读全文 【转】道教法术“家书式”考(三)

【转】道教法术“家书式”考(二)(

        在天心正法的传度仪式中,传法弟子必须向法师奉上丹砂七两以代歃血,必须盟誓、受戒,且须领受天心正法符券。在师徒之间举行的歃血仪式,其根本目的在于使师徒二人“各坚其心”:“歃血重盟,以丹代血,各坚其心。饮此丹华,通真达冥。中理五气,混合百神。十转回灵,万气齐仙。”[1]         歃血为盟,有着久远的历史。而在道教的传度仪式中,只取歃血之义,而以丹砂代替鲜血。“以丹代血”,成为维系师徒二人道法“共同体”的见证。在法术实践中,这种“共同体”出现了虚拟血缘制倾向。《无上玄元三天玉堂大法》卷二“真师戒律品第二”之 “升堂科禁”,即强调传度仪式中要礼敬传授道法之师——即“度师”:          非投词纳信不传,非盟天告地不度。妄传及妄度则三官纠非,四司督过。受法教当崇敬度师,古礼待之如父。今世以利售法,度师仆妾之不若也。今学真当念汉天师在甚远,不可得见,传天师之教者,度师也。宜加敬之,勿慢勿轻。          在这里,天心正法将“度师”视为汉天师之法教的传承者,并强调受度弟子必须以度师为尊,方能嗣传道法。对度师的崇敬,必须以古礼相待,且当“待之如父”。在天心正法的仪式中,“度师”亦称为“本师”。《太上助国救民总真秘要》卷二《书符诀》即指出“本师”为“传度之师”亦即“度师”:“凡书符行法,先静其心,更勿杂想。坐建向破,可存本师在前(传度之师),祖师在后┅┅”。在天心正法的仪式实践中,本师的重要性不可忽视。在召请神灵的仪式中,本师不仅须先行召请,而且具备赋予弟子作法的灵力。天心正法的“发奏”仪式,就必须掐“本师诀”,存变自己为“本师”临坛作法:     发奏,于天门设土地等神座,法师于东南隅设座。法师入座,先存己身如天师,戴鱼尾冠,批鱼鬣,衣朱履,便掐变神诀:左手小指从四指后入中指根,四指曲,掐掌心,用中指勾定小指,用大指掐中指中节。弹了大指,却掐第二指根。此乃本师印诀。存六甲六丁,四天门王,青龙、白虎、朱雀、玄武罗列围绕。次存土地申奏官属在天门听命,一一分明。┅┅[2]   其“本师诀”为:“左手┅┅弹了大指,却掐第二指根。”《上清天心正法》卷六《诸诀目》以为“本师诀”为“寅文,又名土地诀”。《太上助国救民总真秘要》以为“本师诀”为:“大指掐二指根,勾神将吏兵并功曹土地等用。”显而易见,在“发奏”仪式中,法师掐“本师诀”存变自身为本师,是召请神将吏兵、功曹土地下降,借以发遣符牒的关键。在当代福建瑜伽教的请神仪式中,法师要存变三师:“祖师”、“本师”、“仙师”,更要迎请“前传后教”的历代师公。三师与历代师公这些有着虚拟血缘关系的神明,成为道法奏效的神圣保障。  

【转】道教法术“家书式”考(一)

中国社科院宗教所    李志鸿   道教法术与民间术数有着紧密的联系。道法渊源于民间术数,是民间术数的精致化、系统化。[1]而在民间法术走向精致化、系统化的过程中,戒律传授与经箓传授是至关重要的。然而,在法术的实践中,民间的法师往往无箓可授,行法而不受箓的情况比比皆是。在民众的实际宗教需要中,“法”比“箓”更为重要,法师是否受箓并不是他们选择宗教人士的关键。在这样的背景下,法师受法未受箓,法与箓分离的现象比比皆是。同时,由于对师传与“家法”的强调,以向本派祖师“上家书”为主要特征的道法“家书式”屡见不鲜。“家书式”可以说是道教法术出现虚拟血缘制的表现。   一、         法师与“法”、“箓”分离现象   在道教的历史与现实中,一些法师即使是正式拜师领受法箓,也往往“受箓”与“受法”相分离。洪迈《夷坚志》中所记载的民间法师江安世即“受箓于龙虎山张静应天师,受法于南岳黄必美先生”。[2]民间法术的这种特性也影响到了道士的受法观念。《夷坚志》中所载的天心正法道士赵祖坚,在放弃天心正法而改习五雷法时,即没有通过正式的受箓仪式,只是得神人“谭真人”受符法而已。由于天心正法中的法院神将收受贿赂,赵祖坚行法不灵。一怒之下,赵决定改习五雷正法。改习他法,理当改拜他师,然而赵却“无其师”,只得“焚香于谭真人像前”,希冀借此获得“警悟”。如此往返数年,赵也仅得五雷正法的四幅符法而已。最终,谭真人有感于赵的精勤,降于人间,将七十二道五雷符皆传授与赵。虽然,赵传得雷符,却未受箓阶,不符合神霄雷法派的仪轨。[3] 纵观道教的发展史,道教的民间性可以说就是道教的根性。作为宗教,道教既有哲学体系作为宗教的灵魂,又有着以杂而多端的民间文化的积淀而形成的数千年深沉厚重的土壤与根性。道教与民间社会融汇甚深,不分彼此,业已成为民众的一种生活方式。[4]民间社会是天心正法、赵侯南法等道教法术更为广阔的实践空间。民间行天心正法者,其群体往往包括“道士”、“道人”、“法师”、“巫者”等。他们活跃于民间社会,以“法”即法术行世,并不以是否受“箓”为限。我们将史料上所记载的行天心正法的法术群体列表如下:   笔记小说所载天心正法行法群体图示   身份 师从 行法情形 出处 王君 善书符,行天心正法 为里人疗疾驱邪 《东坡志林》卷三 成都道士騫拱辰 善持戒,行天心正法 符水多验,居京城为人治病,所货不赀 《龙川略志》卷十 道士王太 初受天心法 治鬼神有功于人 《后山丛谈》卷一 何殿直  黥卒也 善行天心正法 子由妇遇祟二年,何治之 《孙公谈圃》卷下 右从政郎杨仲弓 习行天心法 视人颜色,则知其有祟与否 《夷坚支志》甲卷第五“唐四娘侍女” 南陵县宰钱倘 钱素习行天心正法   《夷坚支志》乙卷第五“南陵蜂王” 湖州城北徐朝奉之十三官人者 遂刻意奉道,行天心考召法 为人治拯,灵验绝异,而略无求需,至于香火纸钱,率皆自办。不以贫富高下,应时决遣,未尝到病者家,睹其面目,只令具状投诉 《夷坚支志·乙卷第九》“徐十三官人” 宗室赵子举,字升之 从“道人”授天心正法 子举洒然悟,即再拜传受。绘六丁六甲像,斋戒奉事唯谨 《夷坚乙志·卷第六》“赵七使” 赵伯兀者,子举之子 效其父习行天心法,未成 伯兀知为物所凭,亦行法与相竞,自申至三更不止,不胜倦苦,舍之去 《夷坚乙志·卷六》“魅与法斗” … 阅读全文 【转】道教法术“家书式”考(一)