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符咒的秘密:探讨一下五行遁灾阵法

       躲灾秘法中,有一种称为五行遁灾阵法。        即借由金水木火土五行进行遁法,这种是法术解灾的遁法,专门用躲避灾难使用,与五行遁术却是不同的了。        此法专门针对命身,如果人的命理上有明显的灾难,或是大运、流年中有明显的灾难时,可以通过五行遁法将灾难遁除。        其原理是用五行分别去克除灾难,总有一种五行是能制住灾难的,所以这种方式能够应付一切灾难。        同样这种方法也常在风水中进行运用,用五行在外护着,则千邪万煞总被克制,不能入内。        虽然是听起是比较完美的办法,但实际上在使用时还是会有一些实践上的困难,比如灾难极重,五行力量极强时,这种防护就不一定能起到作用,所以到实践上运用时,此法往往不是单独使用 。        而是先要针对问题进行解决,然后再采用五行遁灾法加以护持。        另外还有一种情况,是遇到星煞时,此时只能躲而不能硬破,不然不但破不了,只会让自己受伤,躲星有可躲与不可躲的区别,如冬日遇金星成灾,这就是不能躲的了,因为金星力量此时达到极致,无处不在,既无法去破掉,也无法躲开,采用五行遁灾法,也仅仅只能缓解或是减轻,惟有禳星方能使星力投出变化。        此法需要五行俱全,通常需要取沙土、烛火、清水、木棍、小剑,五种东西共同为之。集五行后,还要通过符咒将五行与人的魂魄进行的联系,然后再掐诀踏罡施法。之后便是护持,如出现水浊、火灭、土散、木倒、剑折中的一种异象或多种时,则代表法被破掉了,但也可以此来确定是受何种五行侵害。         一般此类护持的阵法,通常还会在内部用八卦阵进行保护,外五行阵如果出现异象,内部八卦阵还能继续保护一下约一柱香的时间,此时因为已经知道所侵五行最强的什么,所以只需要在八卦阵内再建阵强行克泄这种五行就行了。        内部建阵,因为投射于人的体内,所以会带来一些副作用,例如建火阵会让人心跳加速,血压很快升高,如果本来就是高血压的,如果再用火阵则可能出现脑溢血,所以像这种情况往往是难以救治,现代的实践话,有在医生指导下尝试单独服食降压药一样效果仍然不佳,不过配合犀牛粉倒是有奇效,但此类案例不多,只留作特殊一案。        另曾遇过有中降头一案,其眼白上黑点明显,玻璃体已经受染,因初是中毒症状,所以已解了毒,但愈后总是身中有如虫咬,且常脑中闻人声说话,不得安宁。尝试辟虫法无效,察其魂魄却还完整,只是元辰暗淡,推测多是毒性已除,所余应是咒术所致,又以建五行遁灾法,然后设一火狱,拘邪拷治之后,又用星灯调动阴魄自而愈。         有解婚灾一例,其男在外有染,取其八字无犯咸池桃花,唯偏财显耳,而斩桃花之法于此难见其效,又不可依偏财而除之,后试用五行克之偏财,虽收其效,却伤及财运。后又试对女方建五行脱灾法,激其男方偏财之运,而阵而出现异状后,经查此五行所侵与偏财之五行并不相同,五行转变之机,微妙难穷,故取双方信息物,速按阵取侵入之五行分阴阳重克制之,如此方解。

符咒的秘密:焚符之秘

      凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.       焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先後,致犯不敬,上迁神怒也.  

道家阴符派店铺上的符咒图片代表什么?

       熟悉本派的缘主,都知道这是本派在淘宝上的招牌图片,很多缘主很好奇,这个步骤究竟是在做什么,这里就说一说。实际上,这是本派制作高级的灵符时的一个过程,与天上北斗七星所相呼应,将北斗七星光芒加于符上,再布灵光一点于符上行罡,从而赋予符灵性。这也是本派的灵符为何灵验的原因之一,至于其中涉及到的秘讳、咒法、亦或是其它内秘,就不一一细说了。

符咒的秘密:雷法之雷霆箭法

一般而言,道家玄门的雷法流派众多,各自修炼方式及理念皆有所不同,但有一点是共同,任何一种术法,最后都以功效来定。这里介绍一下道家雷法秘术中的雷霆箭法,雷霆箭法中包含万法,而法中之核心是以术数与符咒共同为主。 很多人见过小说里描述的,比如召来雷霆,斩妖除魔,很多人认为仅仅是小说而已,这个在现实中的道法中也是存在的,而这门道法,就称为雷霆箭法。 之所以称为箭法,是因为雷霆如箭,以雷霆为箭以攻之.在道门现存典籍中也可以看到此术的踪影,不过一般传世的资料并不完整,其中有很多秘密的关窍之处没有言明。这里参照阴符派里传承的一些先师的经验说说雷霆箭法的作用及施用要领,过于秘密的部分就不多说了,如果有心者,多研究此法其实也能掌握,但毕竟道门要求很多东西不能泄密,这里只点一些部分说,有志于专心研究的还是可以研究得出来的。 道门先师有在经典《雷霆箭煞年月枢机》中有描述雷霆箭法的作用:“吾師每聞妖邪鬼賊,屢曾殺害生靈性命者,罪當誅伐之時,於掌中尋金虎大煞流火兇星,在二十四位之中,於今月今日落在甚處,指射既定,即雷火符犯之。彼星屬金,此符屬火,金火相尅應時,雷火俱發,惡廟焚蕩。” 此话的意思就是指,遇到有妖邪鬼贼,需要杀来时,那么就先用术数手段中,找到金虎大煞与流火凶星的位置,并找该日各煞在二十四山(同风水中二十山,即二十四个方位)中的准确位置,然后寻好方位,让此煞方向指向需要御雷打击的方位,再用雷火符对着这个方位烧。雷火符咒是属火的,而此方位金虎是属金的,火金相克,一下就能激发,然后就能引雷下来。在古代,通常修行雷法的道门的先师们用此方法来打邪庙。 同时,召雷的还有讲究,先要用直符召雷公,然后用天罡号令,最后才能使用雷霆箭法。天罡号令一般是两种方法,一种是纯粹的用讳令配合内炼神气鼓荡,这种要修行比较深才方便使用,另一种就是使用令牌,令牌平时用雷法的方式进行祭炼,需要用时再使用,更有取巧一点的就是使用特殊材质的令牌,这个修法的都知道应该用什么,不多言。 金虎大煞的方位并不难寻,先师们留传有口诀: 甲己歸坤或癸兌,丁壬順巽要君知。 乙庚陰遁離宮逆,辛丙還須震逆飛。 此須看月屬十干,起飛至本日布星。 鳳凰使得降朱雀,麒麟伏虎不為殃。 魁罡人劍他方去,白虎值之也不妨。 流火神煞口诀如下: 甲辛坤位丙壬乾,庚坎乙癸丁艮邊。 戊己卻來蛇中坐,一衝流火便驚天。 这两个口诀很简单,有基础的都可以看得明白 ,就不解释了。 比如在丙申日亥时,通过推算可知寅方是杀气汇聚的地方,那么就可以在庙的申方对着庙,召请雷公后,使用天罡号令,再烧雷火符咒,便能召雷劈庙。 雷霆箭法既然是比较深入一些的道术,它的功用不止于此,在具体应用中,还可以用来制造一些自然现象,这种方法叫作雷霆合箭法,所谓合箭,就是利用一定的组合来施行。 先师有诗描述了这种合箭式: 雷霆雷公合惠霞,雨師太乙會飛沙。 霹靂太乙相逢見,雨師電光走雷車。 日逢丁甲逢光電,太乙甘霖雨灑塵。 尊星甘澤玉光起,炎烈甘霖雨電雲。 雨師六甲天昏暗,風伯惠霞電雹傾。 若人會得合箭法,便是神仙第一人。 这段口诀,如“雷霆雷公合惠霞”,不是指雷霆雷公能合成惠霞,而是指要雷霆雷公与惠霞,三煞相合才能出现霞,而風伯跟惠霞就能产生打雷下冰雹的现象。

符咒的秘密:解析明代道人刘渊然的玉虚师相玄天上帝受天明命剪伐魔精镇天宝符

玄天上帝,即玄武帝君,又称真武祖师,道教著名的胜地武当山就是拜的玄武祖师,宋代为避讳,改为玄为真,故又称真武大帝。 “玉虚师相”,是指玄天上帝被玉帝所赐封号,乘九龙宝玉辇,统领三十万天兵天将,巡游三界,镇守北方,行使三界大都督之职。 道法有语“北方壬癸水,玄天上帝同,尊神镇千古,威灵遍乾坤”,玄天上帝的神性本质上就是北方壬癸的性质,为什么武当会信奉玄武大帝?因道家尚水,而北方壬癸水之神性代表就是玄天上帝,故而以玄天上帝为主祀,且因北方水性的缘故,玄天上帝也可司掌风雨,自古农事活动与天气息息相关,而武当的玄天上帝的信仰也是由此而来。 唐太宗李世民继位的第八年,隋末的战乱刚刚结束,却逢天下大旱,飞蝗遍地。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福,但仍滴雨未下,最后的时刻,唐太宗把派一个叫姚简的人去太和山此祈雨,也就是后世现称的武当山。 据史书记载,姚简在五龙峰遇见了五个儒生,自称五气龙君。他们说:“此山是玄武神守护,我们看你为人正直,特尊玄武之命前来相访。”随后,大雨倾盆而下。正是这一场期盼已久的大雨,让武当山威名传天下,唐太宗随即下旨在五龙峰修建五龙宫,武当山上出现了历史上有记载的第一座皇家宫观。 明白了这些,就应该明白,玄天上帝就是北方壬癸,亦是玄武,所以真形之中要有纯粹的水性,还要有玄武的特征意指,玄武通常实物化的形象中用的龟蛇来代表,本质上玄武并不是一龟一蛇,而是龟蛇合体。之所以用龟,龟主水且寿,较久年龟有灵性,如海龟在海洋中,仅凭自身的能力,游几千公里也不会迷路,并能不产生航线偏差,几乎不受外界影响干扰,这是现代导航技术都难以达到的,而蛇形弯曲,曲曲弯弯,又蛇称小龙,所以龟蛇本来就是壬癸的代表,壬字之弯曲与蛇形多变,癸字之形状就像龟壳一样,这就是龟蛇合形。 这道符是由明代道士刘渊然所书,其中符形原理值得品味,此类符就是我们阴符派所称阴符体系的符式,所谓阴符,即是暗合的意义,于阴中默契于阳,而阳亦为阴,动此而应彼,这种以出形拟神的符式,基本上都是可以归纳在阴符体系的中,这是我们阴符派的观点,其它流派如果有其它的分类方式,则另作它论。 阴符最重要的就是感通,此类符的书写,最重要依靠的是法师的能力,缺点是如果修行不够,照着画了没用,除外形好看外,基本上只能当艺术作品,总不如直接的勅令类符来得现实有效。但是如果法师能力高深的话,此类符几乎无所不能,正如在道经里提及的很多其它符也是这样的,有些符或印,描述无所不能,功能俱全,但实际用时,却效果不佳,或丝毫无效,并此符文之错,而是法师修为不足以使用。 以此符来说,要表达玄天上帝真形,必然要有龟形及蛇形,见图中,中间一层的便是龟的象征,最下面一层便是蛇的象征,这种画法,一笔成画,便表达了龟蛇合形的理念,而在 上部,代表的则是似人盘坐的身形,下有祥云,此身形看似无头,但此符窍便在此处,以光生形,以印相加,整体就构成了真形图。 对于阴符体系来说,任何一道符都是有符窍的,如此符的符窍在上,处理时便是针对符窍处理,而此窍处便是圈。 这类符,有什么功用,应该如何分辨?这道符比较容易分辨,看两侧的飘带,是各自卷了一圈翻上去的,这种符式称为战式,即为兵器架的意思(三符风云涌注:在一般的阳符体系中,也有类似的符胆或讳字使用这些,不过符胆都是阴符体系的简化之再简化,所以一般较灵验的符要么得有胆,要么得得有讳,总要有一字阴符式的表达才可以,否则不易灵验。)。 但虽然有战式,却是持兵,而不是欲劈状,也不是拔兵相向之状,所以其形在义于“镇守”,故而此符称为镇天宝符。 这道真形符名中所言“剪伐魔精”,是指“受天明命”,指的是玄天上帝本身,而非此符的功用,而最后一句镇天宝符,才是此符最大的功用说明,此符可广泛用于驱邪、治病、转运、除晦、镇煞等。

道家阴符派怎么样处理书符用的法水

符咒中符水的取用有阴阳的分别,在《道家阴符派谈符咒中的符水取用》一文中已经详细过说,如依取天一真水,此水灵性俱足,生气极旺,最适合用于制作聚旺生气的符,像求子符,一般需要补益身体的治病符等,如配合时令可制作明目符,对消除白内障等眼疾,有极佳的效果,时令取水这是一种,不过很多时候时令节气水不易搜集,故有了人工制作的一些特别的水。 在博客中《道家阴符派谈三十六种符水》制法中,也描述了常用的三十六种水,各有特别的功效,这三十六种水在烧丹药里很常用,用于制符也是极好的,中医里治疗一些病症时也时常用它们,如在漆中加入白玉屑粉,化成的水,可形成一种荧光的物质,在夜中可发光,放在水中也不受影响,会有夜光出现,这种一般古时用于写玉牌符板,这样它晚上就会发光,显得极为神异,古代传说中的夜光杯,所说用的白玉之精其实就是此物。 一般处理的灵符都是下品灵符,自然处理不需要太复杂,一般使用的天地阴阳水及端午水就足够了,因为下品灵符大多与世俗杂务相关,如驱邪治病,招贵求财,和合姻缘,催招桃花,事业兴旺,学业进步等符咒,几乎一般的法水就足够了。 现今见到有不少学法之士,不顾时辰节气,欲书符之时,直接取个杯子去接了开水,兑些冷水,冲在一起就当阴阳水用了,更有甚者连水都不敕,直接拿笔兑上朱砂就蘸水就画,不念咒匀墨,却怪朱砂不融于水,更有甚者,竟用红墨水代规法水兑制朱砂,如此施法制符,诧异万分。 先不论用红墨水是否导致符咒功效降低,失败可能性大大增加,且说光是红墨水化工原料,若是服食之符,岂不害人健康。

符咒的秘密:道法与箓的关系

总有人问,如果没有师承,画符否灵验,又或问为什么有些没有师承,但画的符也似乎有效果,有传承的受法者大多数要么回答就是一定要师承,无传承的试验过一些符灵验后,也有人回答是不需要师承。实际上,有一些符是普传法,没有师承也是可以修习的,而另一些符是秘传的,则必须要有师承。 道法中所谓符箓,有符有箓,光师承还不够,还需看法术是什么法脉流派的,不同的法脉适用的法是不一样的,所受的箓也不一样,不同的箓可以行不同的法,以下分列如下: 三五都功箓   可行天心法。 高上神霄箓,可行雷法。 紫虚阳光箓及灵宝中盟箓,可行灵宝法。 北帝伏魔箓,可行天蓬法。 九天玄女箓,可行玄灵式。 上清回车毕道箓,可行天枢法。 赵侯南箓,可行赵侯南法。 盟威箓,可行出神入梦法。 三官箓,可行三官法。 这里只是列举一些,其它还有很多种箓,如正一道中的神虎箓可用于追魂,九凤箓可以用于荡秽,九州社令箓可行九州法等。

符咒的秘密:道法采气及其区别要领

先是日月之气,日气五色杂晕总色红,月气姣洁色白色银似玉。 日月之气,常配五方之气,五方之气色按五方各色本色所属,如南赤北黑中黄东青西白。 又有南斗及北斗之气,南斗气色泛红,南斗名南半尊神之气,北斗名北斗九皇之气,五色俱杂,中白色居多。赤色最少。 护身时常用三台之气,咒为三台生我来三台养我来,常直三台符,使三台真星之气,其色三股,分青白黄三色,常于北半前。 二十八宿之气较为简单,按宿值方,不过今古天文已变,二十八宿当移30度左右方吻合天象。 斗阴之中,可取神虎摄魂之气,又名斗阴神虎之气,追魂守魄皆常用此气。 风雷之气,常于巽方取之,可施于雷法之用。

符咒的秘密:九凤破秽符

九凤破秽之法,在道教中使用极为频繁,凡是立坛行法,一般都要进行破秽,以扫荡诸邪之气,制造一个清净的环境,然后在此环境下行法运符,能大大减少干扰, 同时九凤破秽符正因为有这种极强的清净的力量,所以往往在宅中有怪异之事时,或有阴邪不宁之事,通常会使用此符化水,将诸邪扫退。正一派的授箓中,有一种就叫太上正一九凤破秽箓。 九凤破秽符九凤破秽法中的核心,现代很多流派的弟子因为法脉的缺失,很多不知道行法这是必须进行一个步骤,结果不是行法难验,便是收效甚微,更有甚者,因 立坛时空方位不对,又未经破秽,导致行法反受其害,于是出现了修法之人出现各种问题,以致民间时常传说修法的人总是运气不好或犯五弊三缺,虽然未破秽不是 行法失败或是影响到自身的唯一因素,但它也是重要因素之一。 需要说明的是,有些正统流派不行九凤破秽之法,但在行法前也先先用时常修炼的净天地神咒配合五雷号令来清净场地,这也属于破秽的一种,此文专谈九凤破秽法,不多述。 很多弟子不清楚九凤是什么,还有一些人以为指的是九只凤凰,这实际上是错误的,这是在传承过程中,把九头凤凰错误理解成了九只凤凰,实际上这里的九凤指的一种九头神鸟。 《山海经·大荒北经》中说:”大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤”。 这就是九凤的最直观记载。 道教在九凤破秽的行法中,罡诀语符几大核心俱全,其中罡步、符式、手诀,三者都可以独立与咒语配合使用,如果是做较大的道场,需要影响的范围较大,通常会四种一起配合,以起到极强的破秽效果。在道家阴符派里的法本传承下记载的分类中,对这几种不同的版本的九凤破秽法门,有比较详细的描述,看到很多初修法的都不太明白,在这里简单说一下,望能对初修行法之士有所助益。 一、九凤破秽咒语是:“九凤翱翔。破秽十方。仙人导引。出入华房。上朝金阙。亲见玉皇。一切污秽。速离远方”。在施用这种咒语时,通常是借用日月天罡杀气的符文力量来共同催动,这种是以咒为体,以符为用,配合施用。 二、九凤破秽咒语是:”九凤破秽邪精灭亡摄“,这种是行法收捉邪怪时的快速手诀,每个字对应于一个手诀,一字对一位,最后两字自中指前端发出,然后击向目 标,常在攻击时使用,大部分情况下除非是较重要的行法时,一般不需要在行坛时中使用,因为这种力量比较大也比较集中,一般不轻用。 三   九凤破秽咒语是”九 凤翱翔,破秽十方,金童接引,玉女侍旁,拜谒尊帝,朝礼玉皇,百邪断绝,却除不祥。弟子谨请九凤破秽将军,速降天罡,精邪亡形。天将神吏,径下云罡。星移 斗转,潋艳三光,尊我符令,清净十方,急急如西王母天尊律令敕!“这种通常是踏罡步时配合使用的,一般是自丁字步踩运魁罡而起,然后行九凤破秽罡。其中”却除不祥“之前的一段,这一段是用来踏的,后面的都是踏完后的咒令了。罡步行九凤破秽法基本上就不是简单驱邪了,而是杀邪,行法前会禳告过路鬼神众离开,然后用罡步划定范围,如果遇到阴邪严重的地方,禳告劝服无用,就会用此罡来强行镇压,当然遇到较厉害的用这个是不够的,还要配合其它法门,罡步的好处是影响范围大,力量广,常用于镇。 四者一起配合的话,咒语形式差不多,区别就是手罡咒符无一不能缺,相对复杂一些,需要稍加练习才能熟练使用,中间的协调还有神妙之处,这里不多说。 对于九凤破秽符来说,因为九凤破秽符往往为作为暂存法力施用的方便法门,所以会针对不同的功效需要,或只用咒,或只用诀,或只用罡,又或其中两两相互配合来进处理九凤破秽符。

符咒的秘密:三十六种符水

  矾石水   取矾石一斤,无胆而马齿者,纳青竹筒中,薄削筒表,以硝石四两,覆荐上下,深固其口,纳华池中,三十日成水。以华池和涂铁,铁即如铜,取白治铁精,内中成水。   又法   取矾石三斤,置生竹筒中,薄削其表,以细绵缠筒口,埋之湿地,四五日成水。   又法   先以淳醋浸矾石浥浥,乃盛之,用硝石二两,漆固口,埋地中深三尺,十五日成水。 雄黄水   取雄黄一斤,纳生竹筒中,硝石四两,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。   又法   用硝石二两,以庞瓶瓶盛苦酒,纳筒中,密盖,埋中庭,入土三尺,二十日成水,其味甘美,色黄浊也。 雌黄水   取雌黄一斤,纳生竹筒中,加硝石四两,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。   又法   加矾石、硝石各二两,以庞瓶瓶盛,埋地中,二十日成水,其味甘色黄。   丹砂水   以丹砂一斤,纳生竹筒中,加石胆二两,硝石四两,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。   又法   石胆、硝石各二两,庞瓶瓶盛,埋如上,三十日成水,味苦色赤。 曾青水   取曾青一斤,纳生竹筒中,加硝石四两,汞二两,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。   又法   用硝石二两,饭瓶瓶盛,埋如上,三十日成水。    白青水   取白青一斤,兔血一合,并安竹筒中,纳苦酒中,五十日成水。   又法   加硝石二两,庞瓶瓶盛,埋如上法,三十日成水,其味酸而色青。    矾石水   取矾石一斤,丹砂二斤,硝石一斤,纳竹筒中,漆固口如上,纳华池中,百日成水。   又法   以云英水搔令浥浥,加硝石二两,以庞瓶瓶盛,埋如上,三十日成水,味辛苦,其色青黑。    磁石水   取磁石一斤,雄黄一两,石胆一两,合梼纳竹筒中,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。    硫黄水   取硫黄一斤,八月桑上露一升,硝石二两,纳竹筒中,漆固口如上,纳华池中,三十日成水。   又法   先以淳醋搔硫黄,搜令浥浥,纳竹筒中,加硝石二两,如上法,埋地中,十五日成水,名曰包天之拘。    硝石水   取硝石梼筛,盐渍浥浥,纳竹筒中,密固口埋地中四尺四寸,五日成水。   又法   硝石三斤,纳生竹筒中,薄削竹,缠约口,埋湿地四尺,五日成水。   又法   治硝石以土龙血搔之,令浥浥,纳竹筒中,漆固口,埋地中三尺,十五日成水,味苦,名阳洵。    白石英水   取白石英一斤,鹤子血一升,硝石四两,合纳筒中,漆固口,纳华池中,三十日成水。 紫石英水   取紫石英一斤,纳竹个中,加硝石四两,漆固口,如上法,纳华池中,四十日成水。 赤石脂水   取赤石脂一斤,乌犬血一升,和之。加硝石四两,纳筒中,漆固口,如上法,纳华池中,三十日成水。 … 阅读全文 符咒的秘密:三十六种符水