很多人有困惑，为什么婴灵的超度，同样是超度，在佛教花费大量的钱财后却几乎无效，多次超度也难以超走，总是摆脱不了，而在道教这里一超度就能解决，气运改善非常明显，这是个什么道理。 这个其实从宗教角度来说，是情有可原的。 通常来说，正常去世的亡灵，是最为常见的，通常的超度可以送去转生，在佛教的超度理念中，认为是必须在四十九天内超度，道教基本上不受这个限制，因为对于魂魄的理论是完全不同的。在一些流派中，也有援引类似的说法，定义四十天为特别的期限，而超过这个期限便会进入地府受审。四十九天的说法，一般是认为此时为中阴身，而超过四十九天就已经转生了，无法再超度。同从婆罗门发展出的耆那教中，不承认中阴身的存在，认为人死以后轮回是瞬间发生的，并没有过渡阶段。 实际上在原来的婆罗门教中认为人死后会进入某一种境地，然后等候排队，佛教把它改成了四十九天，如果死者进行了超度，那么就能够投生到更好的一道去。而特殊的情况是，如果人不是正常去世而是意外去世的话，则会变成恶鬼，这通常分成四类受到突袭、中邪、失魂、人迷，而恶鬼不会受到四十九天的限制，而要特别进行处理才可以。 这种理论其实是有缺陷的，因为它解释不了在中国传统文化中认为鬼神祭拜中的家先问题，即正常去世的亡灵也会对后世子孙的干扰。在现实中，佛教做超度时，在民间做还是一样的做，但刻意回避这个问题，而官方的话则是坚决不承认有这个问题，因为佛教的理论中无法解决，通常只能把问题归结是在凶死上，但这个显然是不符合现实的，所以最终超度仍然还是要按道法来做。 另外还有婴灵的问题，佛教也解释不了，因为流产打胎类的情况，在现实中，这个问题也是确实存在的，最典型的案例就是，按照处理婴灵的方式进行培灵再超度之后，然后便能解决困扰信众的实际问题，对于这个，在佛教的理论无从解释。 婴灵的超度，对于满足年限与未满年限是不一样的，不足年限的属于是胎灵，也叫净灵，因为没有沾染人间之气，所以必须要进行培养，让其快速生长之后，才能够进行超度，而这种操作方式只有道家才有。佛教只能借助超度的形式来进行各种安抚，但实际上解决不了问题。 所以很多宗教信众，求助于佛家超度，花费大量钱财进行各种法事活动后，困扰信众的问题仍然还是存在。 有一种说法声称胎灵只能等其成长，所以要先镇封起来，到了时间再做云云，此类是不得其法要之精故。 对于道教的超度来说，正式的超度，是无论对象如何，都可以统一超度送去转生的，而如果被超度者福缘若够，则可以直接超上天界，但需要注意这个天界是法界中的天界，其存于香火之中，并不是仙真所在之仙界，很多人搞混了这一点。 其实这个逻辑很简单，如果超度就能成仙，活着还修行干什么，想想就明白了。但对于亡灵来说，这个却不用作为区别，因为在香火的天界之中，感觉过得好就行了，而如果是转生的话，可以多添福报，转生良善富足之家。 道教对婴灵的超度还有一个优势，一般会举行血湖忏并加以破狱，这个能够减少女性所背负的承负之力，还能减轻香火法界的因果干扰，对于改良个人气运，身体健康等，有很多积极作用。 所以一般的常例的超度中，佛教的超度是能胜任的，但对于复杂的情况，就比较吃力的了。 有些人对于超度有很强的质疑态度，认为是假的，还有一类是半信半疑，还有一类是认为这个是文化习俗。 其实无论信与不信，从文化角度超度除了可以理解为是一种安慰生者的手段，从现实角度它本身也是一种能解决问题的手段，当一个被婴灵所缠的时候，往往各种方式都起效颇微，而一进行超度便会有立竿见影的效果。
正一派道士羽化专用超度秘法
前言：道家的人去世了后，超度的方式与常人是不一样的，此类超度秘旨历来是不传之秘，号为先圣之阶梯，千古不传之秘，网上今见有相关内容，颇为惊奇，虽然此金书佛道混杂非原承正统之文，然其中内容颇有可见之处，故而转而述之，仅供参考，为免误人，略加有评注。 行到孝家门口、脚画雌雄、次画四柱五横、左脚闭气踏三下、即打声入宅、是三师降也、唤孝男将亡沐浴、剃头清楚、装着完后、抬亡出堂、面对龛堂、扶坐在椅上、脚踏布桥、叩师说耳升度、完后、就叩师证盟贴符棺墩内、次入殓、又念入殓咒或度人咒、弥罗咒、从师友执小幡绕念咒、顺绕三、逆绕二、绕完即盖棺封郭、师傅不送、留度禄开丧用、拾程净界、师傅仙游告耳十念条路到此。 三符风云涌注：正一派道人羽化必须将授箓职牒一同入土，而生前常用法器用品等常一同葬之，如后需传承启用，当数年后移棺迁葬或于捡骨时取出。 弟子先梦、救主教主仁师、道经师宝证盟 （先呼一声）师傅 今日已升天界、在龛对师堂听语十程、师傅、志心谛听、道言多与、师傅、龙虎交动、云顶门开、其主客已分离、抛辞阳世到阴间、见行大官员、有其接簿籍、功德司官、 掌其善恶、前世修有何功德、孝顺供养、敬奉父母、公婆三宝、不贪不谋、口念经典明员、一心悟性之道、专持三部经卷，本号救苦来接引、师傅、专听一程也，玉宝皇上天尊来接引、往生天界、师傅、下世之时、初见冥司、有三条大路、第一条最大、广阔五丈、见一人来接去、师傅、勿去也乘白马上行、龙凤驾牵、喧轰有人来引、师傅、勿去也、无路引入酆都山、黑暗地狱、路沉沦苦楚、难得回归、二路右边有官人来接、师傅、勿去也、无路引入地府、有奈何江、有大法船、石碑标名记号、路口渡关、大江河二条、三名鬼关、有金桥、桥头有一根千秋树、万寿无疆、衣服长挂树上、造恶人、牛头马面、奈何江内、黑风赤水、令冷冻漂流、判官使者、执簿混问来历、师傅、莫要认他 勿去也 滔处沉沦苦海、难往脱身、师傅、勿去也、师傅、专心静听、认取好路、有一条大路、千年万岁无人行、是无为之路、是诸佛化身、不生不灭、即见十二间空屋、师傅、悟心过去、边有一条大路、常时有人叫吃茶食饭、师傅、莫随去也、阻滞彼安、举步一时、自问路头、便见三山云雾起、此是神仙境界、师傅、欢心去也。 本师救苦来接引、师傅、升上第二程、玄真万福来接引、师傅、往生天界（二合）、或有少壮郎君、美貌端正、三程、勿听、或有钟鼓琴瑟、拔音合、四程、勿听、或有假做朋友、甘甜蜜语、五程、勿听、或有假做父母、兄弟姐妹、六程、勿听、乃有六道之处、莫要认也、或有细马路上接、此是孤魂失伴、六畜之胎、七程、勿听、或有珍珠玉女散花、八程、勿听 吾弟子说：师傅、前面一世境界光辉、举步一时、便到道门去处、直透三十三天界、此天、左名为须弥山、顶上有日月、轮照天地、中有星斗、安四天门王、此山边是西竺天、清凉佛国境、便是三圣受记、师傅、升登净界、随往升登、九程、便去也、师傅、转听十程道路、前面云中、有一人身穿黄衣、手执白幡、眼如流星、低头鞠躬礼拜、师傅、此是本师、谨谨拜受、好好安身、认取父母面目、本性一条大路、直到三十三天界、观空宝相、就到天宫快乐、与道合真、自在逍遥、升登净界、超越三界、超升天界（二合） 论过三关 直上龛堂、登正大乘路去之 第一关、名曰尾闾关、是下丹田、丹沙隘、即有一人把守、名曰彭矫、亡者化作嘭嘭虫、咬吃穿过、想成降宫、就见祖师来接引 难过一九正堂时、祖师来接少人知 盘腾安禅坐、到底莫差移、安闲真把度、南北与东西、 难通二九雪花飞、你今限满又来催、 江河都断折、边地是琉璃、渔翁滩下跳、颈干打皂归、长从上下睡、带帽穿鞋时、 第二关是鹿轳关、中丹田也、欲色隘、是彭质把守、亡者化作脱锁虫食过 难通四九过山行、高山路下暗茫茫…