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《道法心传》(三)

原文: 余一介愚蒙,滥参道法,曾遇至人传授,颇知法中一二。尝思祖师之言,法行先天一炁,将用自己元神,可谓直指玄微,开明后学。奈何学者识见浅肤,自悟不及,却留心於运想之中,以为玄妙。殊不知忘本而逐末,舍真而求妄也。余始亦未明此理,博访明师所传纸上之文。或用啼字咽下於丹田,以嘲字而提出,想金光,行先天一炁。或存心火贤水,交姤於元海之中,结成婴儿,以为自己元神。余则不然,多下苦志,幸遇真师,传授雷霆一窍,说破这些道理,使余如醉方醒,前学皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法,历说先天之妙。乃曰:道言天地之间,其犹橐钥乎,虚而不屈,动而愈出。只这些子,便是造化枢机。崇者,犹我腹也。钥者,犹我口鼻也。虚而不屈者,乃中黄先天混元之祖炁也。释氏曰慧日宝灯摩尼珠,儒家号曰浩然之气,禅宗号日安身立命处,修真之士号曰金丹,其实一也。又曰神室丹谷,又曰天地之根、万炁之宗、太极之带。其所浩浩渺渺,恍恍惚惚,无内无外,无着无所,亦无四围。动而不屈者,弃鼓则钥自呜也。愚昨奉度师铁壁先生邹君传授口诀:拒塞天河,掀翻斗柄,取水沧溟,掇动九州,将乾补坤,以离塞坎,开眼仰视为否,闭目府观为泰。多不知捷径路头,皆为先圣玄机,强立异端者,岂不谬乎? 余平生参尽雷法,未有若月鼎莫君先生之说如此之明也。使余朝夕思慕先生之学,不复再见,唯悒怏耳。先生在世,学者纷纷,多不得其传,盖谓不知道之故也。余今老矣,欲留秘诀於人间,无个知音可语,故作数图,名之曰道法精微。用留於世,倘遇达人,必当具眼。   三符风云涌注: 俺吧,其实挺笨的,所以各种各样道法都去学过,只是曾经遇到过至人教了点东西,所以才能知道法中的一点皮毛。 俺不禁想起来祖师说的,施法呢,就用先天一炁,御将呢,就用自己的元神。 这真的直指玄微、开明后学啊。但是,真是木有办法啊,现在学法的人们,见识真的太肤浅了,所以根本不去好好领悟,然而呢,就是整日只留心在各种存想的方法中,并且还认为这样非常玄妙。 却不知道这样是舍本逐末啊,舍真求妄啊。 不过说起来,其实俺吧,早些时候,也不懂这些道理。所以就去四处去寻找明师拜访学习,然而传给俺的纸上之文呢,都是教些奇奇怪怪的东西。 比如吧,有教用“啼‘字咽下到丹田里,再用“嘲”字提起来,然后就幻想金光一片,行先天一气。又或者啊,存想心中的火与肾中水,相互进行交媾在元海之中,然后吧,又变成婴儿,然后认为这个婴儿,就是自己的元神。 俺杂觉得就不对劲呢?怎么都像是扯犊子?所以继续狠下苦心,继续四处求学,终于遇到真师,传授给俺“雷霆一窍”的关窍。 当真师说破了这些道理后,俺才突然恍然大悟,这种感觉啊,就跟喝多了的人突然清醒过来一样。 如此,才真正明白之前所学的确实是不靠谱的啊。后来,俺又机缘巧合,得到莫月鼎先生的招使者的法,这个法里,都是在说先天的玄妙啊。 “天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。”这就是造化的枢机。橐呢,就如同俺的肚子,龠呢就如同俺的口鼻。虚而不屈呢,就是中黄先天混元之祖炁啊。释迦牟尼管它叫宝灯摩尼珠,儒家管它叫浩然正气,禅宗管它叫安身立命处,修真的人呢管它叫金丹,其实都是一回事啊。而神室丹谷,其实就是天地之根,万炁之宗,太极之带呀。这里浩浩浩渺渺,恍恍惚惚,无内无外,无着无所,亦无四围。动而不屈,只要不鼓那么钥就自呜了。 还有邹铁壁先生给传授的口诀,是这样说的:拒塞天河,掀翻斗柄,取水沧溟,掇动九州,将乾补坤,以离塞坎,开眼仰视为否,闭目府观为泰。世人都不知道捷径路头是先圣的玄机之处,而跑去另外强立异端,太荒谬啦。 俺这辈子参尽各种雷法,从没有见过像莫月鼎先生说得那么清楚明白的。这让俺天天都想着能更多地学习先生的学问,只是可惜再也见不到了。先生在世的时候啊,有很多学的人,然而都没有得到先生的传承,其实就是因为“不知道”啊。 俺现在年龄大了,所以打算留点秘诀留在人间,因为没有知音啊,所以就干脆作一些图,取了个名叫“道法精微”,留传给后世吧,如果有明白四达的人看到的话,必然也会加以重视的。

《道法心传》(二)

原文   夫五雷者,本阴阳二炁之所生,五行之所成,阴节炁而降升,应斗柄之运转。有生有旺,有收有藏。自冬至复卦一阳生,临卦二阳生,泰卦三阳生,大壮四阳生。当此时也,节炁春分,巽风鼓动,地潮郁蒸,前弦之后,雷乃发声。夬卦五阳生,乾卦六阳数足,神炁必合,必待震动,以施号令。若非水火激剥,则不能发,故阳极则阴生。自夏至娠卦一阴生,遁卦二阴生,否卦三阴生,姤卦四阴生。当此时也,节炁秋分,金风肃煞,万木飘零,后弦之前,雷乃收声。剥卦五阴生,坤卦六阴数足,皈根复命,保炁养神。阴极则阳生,周而复始,生生化化之道,未尝间断。行雷之士,须是洞晓阴阳,深达造化,明天地动静之机,识风雷炁候之变,知风雷雨是何物也。因何而生,为何而起,起於何方,应於何月日时,动何部之雷,则有狂风骤雨轰天霹雳之威。然起必有伏,伏必有起,起伏之理,谁之使然?余尝记伊川先生问邵尧夫曰;今年雷风甚处起?只此一句,括造化之妙,可精思熟味。若知此一窍通则万窍皆通,一神动而万神皆动。东南巽方,非召雷之所,用之则徒弄精神耳。但此一窍,无象无形,无前无后,无长无短,无阔狭之可量,无东西南北之可别,正在乎天地交界之中,阴阳混合之处。虽鬼神妙用,亦莫能窥。惜乎后学之人,不明此理,却认臭尸肉孔,留心於丹田之中,着意於两肾之间。或运炁於脐下,或目视於泥丸,胡思乱想,便为明了。与余说一窍,不亦远乎。故前有言云:风云雷雨藏乎一,法这个孔窍多不识,激剥遍天龙阵乱,煞风煞雨轰霹雳。人能观天之道,执天之行,自知之矣。如是阴阳不调,炁候失节。或阳盛阴衰,遂成亢旱。或阴盛阳衰,变成水泌。要在行雷之事,调燮阴阳而和畅,斡族造化以流通。踏翻斗柄,召雷雨以救焦枯;拨转天关,起风霆而扫阴翳。但今之学者纷纷,多不得明师传授,往往道听途说,窃学漏法。不寻心中之至宝,但求纸上之玄文。谈玄说妙,夸己非他。言清行浊,不顾天条,以致三官鼓笔,五帝列言,身谢之后,魂堕酆都,受诸苦趣。嗟乎,行法如此之难也。可不畏哉,可不畏哉。后学之士,切宜勉之。至元甲午上元日,松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。 三符风云涌注: 五雷这个玩意呢,其实本来就是阴阳二气产生的,然后由于五行的相互作用,使得气有了升降,并且呢,在这个过程中,斗柄的运转与它总是同步的。 所以么,有生的,有旺的,有收的,有藏的。 当冬至开始,复卦的一阳始生了,然后到了临卦的二阳生,泰卦的三阳生,大阳的四阳生,此时就到了春分了。 东南风此时鼓动啊,地上的水蒸发得也更厉害啦,在这个月十五之前第一声春雷就发出来了啦。 然后又到了夬卦五阳生了,乾卦的六阳数足了,此时神炁必然是相合的,只需要等待条件满足就能震动,所以在此时可以施以号令呀,哪什么是号令呢,告诉你,如果没有水火进行激剥的话,它就发不出来,那你明白了么? 此时就到了夏至,夏至是姤卦一阴生,然后遁卦二阴生,否卦三阴生,观卦四阴生。在这个时候呢,节气到了秋分,秋天属金,其风肃杀,所以万木飘零,到了十五以后啊,雷便收声了。 又到了剥卦五阴生了,坤卦六阴足了,此时便是归根复命,保炁养神。尔后阴极又阳生,周而复始,循环不已,这便是生生化化之道,从不间断。 想要行使雷法人们啊,你们必须先要洞晓阴阳,深刻地明白造化,并且搞清楚天地动静之机,识清风雷气候的变化。 必须要知道风、雷、雨,它们到底是什么?它们是如何产生的?是为什么而起的?又会在什么方位上出现?会在哪年哪月哪日哪时出现?动的又是哪一部的雷? 而漫天狂风骤雨轰天霹雳之威的时候,既然此处起,必然有彼处伏,彼处起,也必然有此处伏,那么这个起伏的道理,是什么呢?它们是什么导致的呢? 俺啊,还记得伊川先生曾经问邵尧夫说:今年的风雷何处起? 不要小看这句话啊,就这一句话,就已经包含了无穷风雷之妙,一定要好好地去感悟一下。 如果能将这个关窍想明白了,那么就一窍通万窍通,一神动而万神动啦。 至于世俗常说的东南方,那可不是什么召雷的地方,如果非要相信这个的话,结果只能是浪费精神。 这一个关窍呢,它是无象也无形的,并且啊,它无前也无后,无长也无短,没有什么宽阔与狭窄的分别,更没有什么东南西北。 它正好在天地的交界之中,又是阴阳的混合之处。即使是有着鬼神妙用,同样也是窥视不到其中的妙理的。 只可惜后来学习的人啊,只盯着自己的肉身下功夫,留心在丹田之中,或者是着意于双肾之间,或者是往脐下运气,或者是用眼视泥丸,整天啊胡思乱想,还以为自己修的是对的。 然而这跟真正的那个关窍,差了十万八千里啊!!! 所以,在前面就说了:“风云雷雨,藏乎一法,这个孔窍多不识,激剥遍天龙阵乱,煞风煞雨轰霹雳。” 人呢,如果能观天之道,执天之行,那么就都会明白了。 如果是阴阳不调,气节失候的时候,那么就可能导致阳盛阴衰,结果就是干旱,又或者变成阴盛阳衰,于是就成为大水灾。 所以么,才要行使雷法,调和阴阳,让它和畅,斟酌造化让它流通,踏翻斗柄,召来雷雨治理干旱,拨转天关,运起风与雷霆而扫除阴翳。 只是今日学者啊,往往没有明师传授,都是旁学巧窃一些法门,却不往自己的心中去寻找至宝,都试图在纸上试图找到真法。 然后整天呢,就只知道是谈玄说妙,天天各种夸耀自己,虽然说得好听,然而实际行为上却是不堪入目,以至于被三官大帝的检校,被五帝列言,等到有一天去世了之后,也只能魂堕入丰都,然后受尽苦难。 唉,行法那么难,你们怎么就不怕呢?怎么能不怕呢?! 后学的人啊,一定要时时谨记勉励自己啊。 至元甲午上元日,松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。

《道法心传》(一)

原文: 余自幼酷好行道法,不惜劳苦,拜师传授,不知其几人矣。世问玄关一窍,玄牝之要。但即两肾中间,脐下一寸三分,以为玄关,明堂六合,丹田口鼻,以为玄牝。世问五行生克,水火激剥之妙。乃日:书金木土水火,交错於井字之中,以为生克;缎砖符投於水中,作评驭之声,以为激剥。余思此说,恐未造玄。是以用心三十余年,观风云聚散,气候之变通,默会其心,喜不自知。宿生多幸,又遇至人,一言之下,即证无疑。盖天地之动静,日月之运行,四时之成序,万物之发生,皆出乎太极流行之妙。圣人莫能形容,强名曰神。其神非青非白,非红非黑,非火非水,非方非圆,亘古亘今,在乎人心,清静则存,秽浊则亡。故精住则气住,气住则神住。三者既住,则道法备。散而为风云,聚而有雷霆,出则为将吏,纳则为金丹。惜乎后之学者,滥游於邪径,昏迷於欲海,断丧本真,却认纸上之文,以为秘宝。可谓舍真求妄,骑牛而寻牛。所以萨真人曰:一点灵光便是符,时人错认墨和朱。精神不散元阳定,万怪千妖一扫除。虚靖天师曰:神若出,便收来,神返身中气自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。何况人人有分,皆可为也。岂可自弃,甘心赴为九泉之下,探可叹哉。余故作心传,以明后学。如先达之士试览之,心点头也。至元甲午上元日,松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。 三符风云涌译: 俺呢,打小就特别喜欢道法,所以不怕苦哇不怕累,四处拜师找人学习,已经都记不清有多少了。 世上的人都说,玄牝的关键是这样的:在两肾的中间,并且脐下的一寸三分处就是玄关,还有啊,明堂六合丹田口鼻一起,就叫玄牝。 世上的人又说,五行水火激剥的奥妙,就是用笔写上金木水火土这五个字,交错在井字上,说这个就叫生克了。还有呢,作成一块砖符往水里扔,这样就说是评驭之声了。 俺思来想去,觉得这些玩意都是扯犊子。 所以俺干脆自己花了三十多年时间,专门就揣摩风云聚散,气候的变通,渐渐地有些明白了,后来突然明悟了,非常高兴。 加上估计俺祖先积了大德了,竟然遇到了高人,然后跟其交流了下,果然俺悟到的东西得到了佐证。 天地的动静,日月的运行,四时的有序,万物的发生,其实是因为太极的流行之妙啊! 这是连圣人都难以描述的,所以就只好称它“神”,这个“神”,不是青的,也不是白,更不是红的或是黑的,它不是火也不是水,更不是方的,也不是圆的,从古至今,其实都在人心呀。 当清静的时候啊,它就出现了,当秽浊的的时候,它就消失了,所以才说,精住了气才能住,气住了神才能住,精气神三者都聚在一起,道法的基本条件就有了喔。 所以就能散而为风云,聚而有雷霆,出则为将吏,纳则为金丹了。 可惜啊,后来的这些学道的人,总是追求歪门邪道,整天沉迷于欲海之中,这样失去了本真,老盯着纸上的东西,以为是秘宝。 这真是真东西不要,专门往假的挑啊,尽搞骑牛找牛的事。 所以萨真人说了::一点灵光便是符,时人错认墨和朱。精神不散元阳定,万怪千妖一扫除。 而虚靖天师则说:神若出,便收来,神返身中气自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。 这些都是人人能够做到的,你们怎么竟然能自暴自弃,就那么甘心死了去九泉之下呢?真是可叹啊。 俺就是因为这些,所以写了心传,用来让后学明白。如果有先达之士,看看必然也会赞同的。

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卷一 生日本命仪 清旦行道 卷二 生日本命仪 午朝行道 卷三 生日本命仪 晚朝行道 卷四 忏禳疾病仪 清旦行道 卷五 忏禳疾病仪 午朝行道 卷六 忏禳疾病仪 晚朝行道 卷七 消灾星曜仪 启坛行道 卷八 消灾道场仪 设醮行道 卷九 消灾星曜仪 散坛行道 卷十 灵宝太一祈雨醮仪 静夜行道 卷十一 灵宝太一祈雨仪 设醮行道 卷十二 祈求雨雪仪 启坛行道 卷十三 祈求雨雪道场仪 清旦行道 卷十四 祈求雨雪道场仪 临午行道 卷十五 祈求雨雪道场仪 晚朝行道 卷十六 灵宝祈求雨雪道场三朝坐忏仪 日用朝真忏仪 卷十七 灵宝祈求雨雪道场仪 设醮行道 卷十八 灵宝祈求雨雪拜章仪 夕景行道 卷十九 文昌注禄拜章道场仪 启坛行道 卷二十 文昌注禄拜章道场仪 清旦行道 卷二十一 … 阅读全文 道门科范大全集目录

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卷一 神霄十字天经 洞玄秘旨 十字天经 玉枢经 洞玄造化诗 流派 邵阳主帅符窍 治病火铃熏魔符 吞服元阳真炁符 合炁鍊神 誓章 卷二 洞玄秘旨 洞玄秘旨 策役雷章 元阳火凤章 青灵合信章 元阳请进章 青灵玉笈章 元阳锦笈章 青灵大梵章 元阳金梵章 青灵玉宸章 元阳玉宸章 窍妙 驱役万灵符 玉枢解厄难符 神符 雷字总辖 复元召雷符 召五神玉府 天元召雷符 洞玄紫霄家书合同符 雷室师家书合同符 卷三 太乙火府秘法 总摄符 治木客山魅符 风符 雷符 电符 碎珠符 收阳纵阴法 卷四 太乙火府秘法 太乙火府秘法 四真人花押 合同雷令 天宝檄 编内符 又雷编符 七编三檄 一炁灵章符 卷五 … 阅读全文 法海遗珠目录

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1,1—1,靈寶無量度人上品妙經,0001天上004,洞真部本文類,六十一卷, 2,1—417,元始無量度人上品妙經直音,0013洪上044,洞真部本文類,一卷, 3,1—425,元始說先天道德經註解,0013洪上090,洞真部本文類,五卷,李嘉謀註 4,1—452,無上內秘真藏經,0014洪中100,洞真部本文類,十卷, 5,1—496,太上無極總真文昌大洞仙經,0016荒上004,洞真部本文類,五卷, 6,1—512,上清大洞真經,0016荒上102,洞真部本文類,六卷, 7,1—556,大洞玉經,0018日上004,洞真部本文類,二卷, 8,1—576,太上三十六部真經,0018日上124,洞真部本文類,六卷, 9,1—608,太上一乘海空智藏經,0020月上004,洞真部本文類,十卷, 10,1—695,高上玉皇本行集經,0023盈上084,洞真部本文類,三卷, 11,1—709,高上玉皇本行集經,0023盈上084,洞真部本文類,三卷, 12,1—745,高上玉皇本行經髓,0024盈中150,洞真部本文類,一卷, 13,1—748,高上玉皇心印經,0024盈中168,洞真部本文類,一卷, 14,1—748,高上玉皇胎息經,0024盈中170,洞真部本文類,一卷, 15,1—749,無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經,0025盈下004,洞真部本文類,一卷, 16,1—758,九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經,0025盈下058,洞真部本文類,一卷, 17,1—762,太上說朝天謝雷真經,0025盈下080,洞真部本文類,一卷 18,1—768,太上虛皇天尊四十九章經,0025盈下116,洞真部本文類,一卷 19,1—772,太上昇玄消災護命妙經,0025盈下144,洞真部本文類,一卷 20,1—773,三光注齡資福延壽妙經,0025盈下148,洞真部本文類,一卷 21,1—773,太上長生延壽集福德經,0025盈下150,洞真部本文類,一卷 22,1—774,元始五老赤書玉篇真文天書經,0026昃上004,洞真部本文類,三卷 23,1—799,太上諸天靈書度命妙經,0026昃上156,洞真部本文類,一卷 24,1—806,元始天尊說昇天得道經,0027昃下004,洞真部本文類,一卷 25,1—806,元始天尊說得道了身經,0027昃下008,洞真部本文類,一卷 26,1—808,太上九天延祥滌厄四聖妙經,0027昃下016,洞真部本文類,一卷 27,1—812,元始天尊說北方真武妙經,0027昃下044,洞真部本文類,一卷 28,1—815,元始天尊說梓潼帝君應驗經,0027昃下058,洞真部本文類,一卷 29,1—816,元始天尊說梓潼帝君本願經,0027昃下066,洞真部本文類,一卷 30,1—820,元始八威龍文經,0027昃下090,洞真部本文類,一卷 31,1—821,黃帝陰符經,0027昃下096,洞真部本文類,一卷 32,1—822,混元陽符經,0027昃下100,洞真部本文類,一卷 33,1—822,上清黃氣陽精三道順行經,0027昃下102,洞真部本文類,一卷 34,1—832,太上開明天地本真經,0027昃下160,洞真部本文類,一卷 35,1—833,太上玄都妙本清靜身心經,0027昃下168,洞真部本文類,一卷 36,1—835,太上太玄女青三元品誡拔罪妙經,0028辰上004,洞真部本文類,三卷 37,1—845,元始天尊說變化空洞妙經,0028辰上066,洞真部本文類,一卷 38,1—851,太上昇玄三一融神變化妙經,0028辰上106,洞真部本文類,二卷 39,1—855,太上導引三光九變妙經,0028辰上124,洞真部本文類,一卷 40,1—858,太上導引三光寶真妙經,0028辰上144,洞真部本文類,一卷 41,1—860,太上修真體元妙道經,0029辰下004,洞真部本文類,一卷 42,1—867,玉清元始玄黃九光真經,0029辰下047,洞真部本文類,一卷 43,1—868,元始天尊說十一曜大消災神呪經,0029辰下054,洞真部本文類,一卷 44,1—870,太上洞真五星秘授經,0029辰下066,洞真部本文類,一卷 45,1—872,玉清無上靈寶自然北斗本生真經,0029辰下075,洞真部本文類,一卷 46,1—873,太乙元真保命長生經,0029辰下084,洞真部本文類,一卷 47,1—874,太上元始天尊證果真經,0029辰下088,洞真部本文類,一卷 48,1—874,太上元始天尊說續命妙經,0029辰下090,洞真部本文類,一卷 49,1—874,洞真太極北帝紫微神呪妙經,0029辰下092,洞真部本文類,一卷 50,1—878,太上說六甲直符保胎護命妙經,0029辰下116,洞真部本文類,一卷 51,1—881,太上元始天尊說大雨龍王經,0029辰下132,洞真部本文類,一卷 52,1—882,太上護國祈雨消魔經,0029辰下138,洞真部本文類,一卷 53,1—883,太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經,0029辰下146,洞真部本文類,一卷 54,1—886,太上洞淵辭瘟神呪妙經,0029辰下160,洞真部本文類,一卷 55,1—886,高上太霄琅書瓊文帝章經,0030宿上004,洞真部本文類,一卷 … 阅读全文 明道藏目录

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卷一 清微道法枢纽、道法九要, 卷二 清微应运, 卷三 清微帝师宫分品, 卷四 清微宗旨, 卷五 清微符章经道, 卷六、七 玄一碧落玄梵五雷秘法、清微妙道雷法、霹雳驱蝗大法、上清镇灵福祥大法、上清司禁兴道大法, 卷八、九、十 清微祈祷内旨、清微梵 雷法、清微法职品格, 卷十一、十二 清微天宝玄经, 卷十三 玉宸登斋符籙品, 卷十四 玉宸登斋内旨, 卷十五、十六 玉宸炼度符法, 卷十七 玉宸炼度内旨, 卷十八 清微发遣仪, 卷十九 玉宸炼度请符简仪, 卷二十 玉宸经法炼度仪, 卷二十一 玉宸经炼返魂仪、分胎破秽仪, 卷二十二、二十三玉 宸炼度文检, 卷二十四 清微灌斗五雷符法, 卷二十五 清微灌斗五雷奏告仪, 卷二十六 玄灵解厄秘法, 卷二十七 玄灵解厄文检, 卷二十八 紫光奏告符法, 卷二十九 清微祈祷奏告大法, 卷三十 玄枢奏告秘法, 卷三十一 玄枢玉诀秘旨, 卷三十二 龙天通明炼度符法, 卷三十三 龙天通明炼度科, 卷三十四 龙天内炼秘旨, 卷三十五 龙天炼度文检, 卷三十六 清微马赵温关四帅大法, 卷三十七 上清武春烈雷大法, 卷三十八 上清紫庭秘法、忠烈康帅秘法, 卷三十九、四十 清微传度文检, 卷四十一 清微言功文检, 卷四十二 清微仕进祈嗣文检, 卷四十三 清微保生文检, 卷四十四 清微禳疫治瘵文检, 卷四十五 清微禳兵劫文检, 卷四十六 神捷五雷祈祷大法, 卷四十七、四十八、四十九 神捷五雷祈祷文检, 卷五十 清微祈晴禳年文检, 卷五十一 清微祈雪文检, 卷五十二 清微驱蝗文检, 卷五十三 清微禳蛟虎文检, 卷五十四 清微谢雷禳火文检, 卷五十五 清微治癫文检, 卷五十六 上清玉府大法, 卷五十七至六十 上清玉枢五雷真文, 卷六十一、六十二 高上神霄玉枢斩勘五雷大法, 卷六十三、六十四 玉枢斩勘五雷祈祷大法, 卷六十五 雷霆神位, 卷六十六 雷霆纲目说 卷六十七 雷霆玄论 卷六十八 雷霆三司祈祷秘诀 … 阅读全文 道法会元目录