陈靖姑除了是斩妖驱魔的英雄之外，还是求子助产的生育神、乞降甘霖的农业神、演唱夫人鼓词的经坛神，为了答谢她，民间兴建了许多夫人庙，年年举行“迎夫人”活动。 (1) 求子助产的生育神。 在浙南农村，陈十四夫人一直被作为送子娘娘，助产保童之神予以供奉，夫人庙内，香火常年不断。如武义县宣平上坦村村风景山下有一石桥，当地称“夫人娘娘 桥”，桥头有一殿称“十四夫人殿”。殿中供奉的有陈、李、林三夫人之神像。陈十四夫人之神像位于正中央，村民敬其为生育女神，凡结婚花轿抬至夫人桥新娘要 下桥步行过桥，入殿敬香，祭拜夫人神像，乞求庇护，早得贵子，顺利生育。相传农历正月十四为陈十四夫人诞辰，这一天，上坦村凡头年生儿者，家家洗石臼，捣 麻糍(年糕)，前往村口夫人殿祭献，俗称“大男麻糍”，这是为答谢夫人送子、保媳顺利生产之大恩而特制的一种礼物。大男麻糍重数斤，正面染成五色，由家中 大人专程送往夫人殿供奉，同时焚化五色纸制罗伞、锡纸等物，以谢夫从送子之恩。又如云和县民间，凡子女体弱多病，就要给孩子拜认个“亲娘”，以借助他人 的福气或神佛的力量来保全。拜认亲娘的物件有好几种，其中就有拜陈十四夫人为亲娘的。其拜认的仪式是：用米筛一面，古铜镜一面，孩子衣衫一件，拉在长竹杆 上，树立在屋檐口，备三牲祭品，由道士来祭请陈十四夫人，行认亲娘礼。孩子病好后，每年七月十五日要备办三牲祭品，仍请道士来主祭，祭后用五色彩线一束系 在孩子的头颈上和手臂上，俗称“还俊”。孩子长满十岁，就要杀猪宰羊，作最后一次隆重的祭祀，俗称“满俊”，以报夫人保佑的“俊德”。凡拜认陈十四夫人为 亲娘的，就号为“夫人儿”。 (2) 乞降甘霖的农业神 在浙南农村，凡夏季久晴大旱，危及庄稼，即请闾山教法师翻九台求雨，届时，必抬有呼风唤雨之功的陈十四夫人神像出巡。相传有一次，闽越汀州府一带三年无 雨，大地龟裂，草木枯焦，烈焰烤得巖头起火，百姓扶老携幼到衙门吵闹，知县坐卧不安，衹好派公差四出请法师求雨。先请陈法清，法清求不到雨，按当地风俗， 要上柴牢，甚至被招到干柴上烧化。法清乘机逃了回来，哀求姐姐陈十四代他求雨。陈十四为解救汀州百姓生灵涂炭的痛苦，决定挺身而出。可又想到自己怀孕七 月，万一冲动胎气，血光冲天，非但求不到半滴甘霖，还要独犯天条，获罪非轻。怎麽办呢？她不顾个人的安危，运用“剖腹取胎法”，亲手将自己的胎儿取出，安 放在床上，盖上畚斗，畚斗化作斑斓老虎，站在左边，神鞭化作金龙，守在右边；两把扫帚化作两个老人，站在床头守候胎儿，自己急忙驾起五彩祥云，径往汀州而 去。到达汀州后，她戴好神额，穿起神衫、神裙，左手执神铃、神刀，右手持龙角，吹将起来，口念神咒“一声龙角透天门”云云。衹听三声龙角过去，顿时，东南 西北，四面八方，乌云滚滚，一声闷雷响过，大雨哗哗，百姓齐声叫好。不料，陈十四焉待放下龙角，蓦地云散雨止，一轮轿阳，晒得大地冒烟。陈十四在神坛上看 得分明，原来是五雷神七神雷作梗，命龙王收云禁雨。陈十四以好言相劝不听，怒目圆睁，大吼道：“看刀!”斩了两位雷神。最后，直奔天宫与玉帝论理，逼得玉 帝不得不调动东海龙王到汀州上空，行云布雨三昼夜。顿时，黑云重聚，一声霹雳，大雨倾泻，旱情获得彻底解除。从此，陈十四夫人名闻天下，终于成了催降甘霖 的大恩神受到百姓的供奉。 (3) 演唱夫人鼓词的经坛神 温州城乡，凡演唱陈十四夫人的鼓词《南游记》时，均要设立经坛，俗称“灵经坛”。经坛的主神就是陈十四娘娘，须举行隆重迎送仪式。一般设在娘娘宫或殿宇 内。宫内张灯结彩，搭成“闾山景”，两旁贴对联曰：“挂灯结彩唱灵经，讲经诵词颂神娘”，并设有三界台，另扎三只纸船，以备送耗送圣时用。经坛后首是陈十 四及诸神的座位，座前摆设香案，祭品除三牲福礼及各类水果外，尚有米塑，塑有陈家老少、六姐九妹等。此外尚立有祖师案，竖有圣位牌，他们是玄天上帝祖师、…