子午卯酉入天宫，辰戌未丑切莫逢； 名为五雷打人丁；前五后五要知踪； 子怕辰来辰怕子；混杂元理定招凶 三符注：所谓五雷打丁，即江西地理之忌犯，即犯伤退人口，其法以子午卯酉逆行五字，辰上起子，子上起辰，以此推之，前五后五相逢之人元之数，即为五雷打丁。另更有秘法相算，不宜公开之，只依此论如子山逢辰，午山逢戌，卯山逢未，酉山逢丑，反之亦同。然如兼卦有得，仍可少丁而发达。如犯酉丑，常于酉丑年月日时起官司是非，又于三合、四冲之年而不吉，凡过十二年定主打少丁，另更有秘法相算，不宜公开之。
罗盘宿度之说
按《协纪》赤经冬至居丑，古云赖布依仙师加一人盘，此说或谬，据宋画罗盘图如下。 又按北宋庆历元年(公元1041)三月,司天监杨惟德撰成的风水专著《茔原总录》一书， 并言针向“取丙午壬子之间是天地中，得南北之正也。” 此言时于当日汴梁，子午与丙壬之中，今世常解为其磁偏角为南偏东七度半，此说当误，汴梁为今世开封所在，偏角岂有如此之大？ 若推即知1041年按天象冬至日影居于266.49分，按270度以为冬至算之，所差者3.51度。 子宫15度，子中所分各占7.5度，壬子即子位入壬位之7.5度，取半为3.75度，3.5度者，所差0.2度，其微可略，故云此为天地之中。 杨惟德乃司天监，岂会不知。 故宋代王侪 (988—1058 )云：“虚危之间针路明，南方张度上三乘。坎离正位人不识，差却毫厘断不灵。” 所取张星三度者，亦因度数与冬至点相差渐小之故，即子之半对张度三度。 所立天盘者，已淆其原旨，本借二十八宿之位，无须天盘亦可定位，天地只须宿度方位即可用之，大抵于明朝之后为求便利，故画蛇添足加之天盘人盘，以致后世迷悖。
夫妇雌雄诀
壬辰子巽癸巳通，卯乾坤子为配合 艮午须知巽有中，庚丑辛寅艮酉宫 甲未坤卯乙申是，丙戌乾午亥丁逢 乙庚癸申颠倒合，丁亥辛巳总交融 甲戌庚辰夫妻会，壬未丑丙合玄空 河图地支顺逆行，顺逆八位夫妇同 时师不识真口诀，入门乱指人吉凶 坐家顺至行十位，二十四山亦皆同 乾坤相对是真龙。 三符注：壬子癸通辰巽巳，一四，乾午六九，卯与坤三二，庚辛酉通丑寅艮，七八，甲卯乙通未坤申，三二，丙午丁通戌乾亥，九六，皆合十合五合十五，余仿此。 另诀： 天然子巽乾和午，卯坤酉艮号救贫； 乙申丁寅配得合，丁亥癸已配亦真； 甲未庚丑真夫妇，丙戍壬辰骨肉亲； 龙起龙来龙取向，坐山取水一同论； 乾卯坤子巽酉通，甲戌壬未同交融； 乙亥癸申合玄空，庚辰辛已艮午会； 丙丑丁寅是夫妇，元运交合是雌雄； 河图地支顺逆行，顺逆八位喜相逢； 三符注：类同。
通玄鬼靈經
三符风云涌评：此书实为外应断法，虽与风水正法相较不合，然有感而遂通妙，亦常能有惊人之论，只是此法多须灵感，非求理之士易通。 通玄鬼靈經 通玄鬼靈經序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩餘曆涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。 六洞山人 .訂 通玄鬼靈經總訣 鬼靈經自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應異常，非別書所能比也，世之論風水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避凶，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。未登山先知家道之盛衰，才進門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，後有鄉人張子，為人孝義合裡鹹知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數日，一一通曉，後名重當世，咸為巨富。 天臺嚴鳳翔忠國氏珍藏 序 通玄鬼靈經一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，餘出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學者觸機應變，若能細之參考，得于心而應於口，亦一大助雲爾。 李崇仰 通玄鬼靈經上卷 陰宅入墳斷 入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象，又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。 觀平陽之地，並視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。 昔有一士精於此法，於卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。 三符注：左足为震即长男，砚者文曲，松荫如文笔，冬月旺。 又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。 三符注：二鵲者为火，往西方而去，为七九之回禄，又墓周为焦枯之象，同验其征。 有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青雲連步，科甲登先。 有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，後俱如斷。 昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。 三符注：蘆席入水，为坎卦得一阳而为兑，坎者中女变兑，故女人产惊。兔者卯，冲兑，小口有灾。 又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半裡，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，並有火燭之咎． 三符注：火形煞。 又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應出清高技藝，風流高士，好隱之人。 發貴論 凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易於通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧鬥之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。 如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧淒涼，前後缺陷，必產孤寒貧賤之子。 凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。…
美国的风水研究-医疗等候区舒适性的室内效应
自从2015年，美国政府承认巫医在医疗中的作用后，开始允许了医院正式进入美国医院之中，只要是不干扰到其它人的情况下，可以自由地进行信仰治疗。 这篇名为《Interior effects on comfort in healthcare waiting area》的文章，是美国研究人员将风水加入到医疗等候室中进行的客观试验与评估，查询原版论文可搜索：DOI:10.3233/WOR-162347。 原文为英文，借助谷歌翻译，介绍一下这篇论文的内容，首先其的摘要是这样的： 背景：本研究比较了前任经验和期望对参与者在醒来，到达和预约后的舒适度的影响，以及对三个医疗候诊室中适当安置的风水要素的评估。 方法：参与者使用自我报告调查评估舒适程度。研究人员与每名医生进行了面谈访谈，以评估每个等候区设计的目标，并对正确安置的风水要素对每个候车区进行风水评估。 结果：风水专家设计的等候区最为舒适，其次是医生的等候区设计，以及常规候诊室设计舒适度最低。结果显示出足够强大的效果，值得进一步研究。 结论：从意识到外部环境，与经验和期望的配合，会随着时间的推移影响人们。所以鼓励和鼓励使用东西方概念和符合人体工程学原理的整体方法，创造出一种平静感和平衡感，在建筑环境舒适的设计中保持平衡。这是关于舒适体验随时间的影响的新研究信息，包括前期经验，预期和元素在外部环境中的放置。 其中关于中国风水的描述是这样说的： 风水是一个古老的中国系统，在许多亚洲国家已经的设计都受到它的影响，然而在西方世界的建筑设计中很少考虑。 将风水与西方科学文学和文化联系起来是很困难的，它是科学术语难以形容的，因为风水在西方学术界并不普遍被接受为科学，所以有研究者试图科学地学习风水。 Mak利用基于知识的专家系统（KBES）的方法开发了一个结构化框架和原型模型到风水。它是线性的，从风水被认为是更“全面”的过程和KBES模型可比作在初步设计过程中使用的人体工程学顶级分析工具（功能要求和分配）的角度来看是一个挑战. 风水在3000多年前在中国发展起来，是一个复杂的知识体系，平衡了环境的能量，为居民营造良好的健康和好运，并为东方世界的设计做出了重大贡献。 这个古老的中国风水系统，对西方建筑和设计的影响越来越大，在字面它意味着"风"与"水"。 在其中介绍五行时又说： 正确使用这些元素是实施适当风水的关键。 表1解释了三种循环中五个要素的相互作用：“生产周期”，“控制周期”和“还原（弱化）周期”有必要了解五个要素的周期，并了解如何平衡和增强。 这阐述的西方人对于五行生克的一种理解。 风水评估考虑周期的时间重要，因为生活不是静态的，变化是恒定的和不可避免的。风水通过时间周期研究人，天，地的联系与变化。能量随时间而变化。因此，在风水实践中，根据方向，形状和景观来评估或研究空间的能量时，时间尺度很重要。中国人同时兼备月球和太阳日历。 风水被称为三元（飞星）的方法使用太阳历（Hsia calendar）来研究时间维度。飞行星图由填写网格的数字1-9组成，建立九个时间段。 三个不同的医疗机构位置是根据研究人员的联系，但是注意到所有三个选择在入口处和病人等待区域都有不同程度的风水元素。等候区域由区域命名，并在特定等候区内正确放置了风水（FS）元素。三个等待区域的名称如下：区域1（理想FS），区域2（许多FS）和区域3（较少的FS）。 图3，区域1（理想FS）：入口门是红色的入口门，开放成一个春天的绿色和奶油色空间，瓷砖地板，宽敞的空间不被墙壁分解。放置在房间中间的装饰屏幕引导乘客直接前往具有信息文献的桌子，或者向右倾斜的商品和带舒适椅子的休息区或左边的休息区和茶点（茶和水）和接待台。屏幕后面是等待预约的运动器材，用于患者使用。空气很干净，灯光柔软但光线充足，虽然温度有点凉。 图4，区域2（许多FS）：入口门是一个法国玻璃门，敞开了一个漫长而狭窄的空间。木地板上有蓝色的重叠地毯，门的两侧的休息区，舒适的蓝色椅子和桌子以及资料丰富的文学和杂志。接待台位于从门的直接路径的左侧，并有玻璃面板，反映了窗户的自然光线。空气很干净，灯光柔和。温度有点在凉爽的一面。…
风水认识谬误：心善比风水更厉害?
不知什么时候，开始出现了这种谬论，可谓是贻误世人，心善固然能在清贫之中更得安乐，然而却绝不可能大得过风水作用。因为 这是因为风水是一种客观的存在作用，而并非是主观的人为意识所能左右的。 通常一般最喜欢说的一个故事就是，一个风水大师口渴了，遇到个老太太，然后老太太给他热水喝，上面还放了糠，但在农村糠是给猪吃的，所以风水大师很生气，正好老太太要选个墓地，所以就这位大师就选了个凶地给她。然而过了十年后，这位大师重到旧地，却是发现老太太家里人过得很好，并且得知当年老太太给他热水喝还放糠，是因为他长途劳累，不能突然喝冷水，而热水怕烫着他，所以放了糠，能让他边吹边喝，避免被烫着。于是乎，这个故事总结就说：心善远远比风水重要。 事实真是如此？真相是残酷的，这个故事是胡编出来的。 现在来追溯一下，这个故事的原始版本流传，是1983年青田县民间人士口述，作为民间故事记载下来的。同时，这个故事被修改得厉害，而这些修改显然是恶意的。 这里记录一下原故事： 以前，瑞安有个风水先生到青田来看风水。他爬上一处山顶，走进凉亭讨茶喝。施茶的老娘端来一碗热茶，放进一撮砻糠，阴阳先生气极了：糠是喂猪的，把我当猪，真是欺人太甚!但口渴难熬，只好边吹糠边喝茶。 阴阳先生生心害老娘，对老娘说：“我是看风水的阴阳，专门给人家选择龙穴坟地的，你家要选择坟地吗?”老娘说：“先生，你来的正好，我正想叫人到瑞安请阴阳先生呢！” 阴阳先生东选西选，选了一穴死绝地给她。茶亭老娘不知缘故，就依着做了坟地，葬下老人尸首， 过了十年，这个阴阳先生又经过这座凉亭，一看已变了样：雕梁画栋，椅洁几净，凉亭老娘比十年前更健了，红光满面的，她一见阴阳先生，就要拉他到家里去吃饭，说是都亏他选了个好坟地，一家人都发了，有当官的，有经商的，丁财两旺了。 凉亭老娘说着又倒了一杯热茶给他，仍旧放进一撮糠。阴阳先生奇怪了，就问：“糠是喂猪的，你茶里放糠是什么缘故?”老娘说：“先生，象你们过路人，从山脚 爬到山顶，浑身发热流汗，口渴要命。若不放点糠，马上一口喝下去，可要生病的呀，放点糠，就会边吹边喝，慢慢喝下去，才不会伤害身体呢！” 阴阳先生一下大悟，羞得面孔红冬冬的。还好阴阳是假的，不然害死凉亭老娘一家倒是天大的冤枉。 口述、整理：吴 曼 时间：1983年 地点：吴岸村 流传地区：青田县 故事中的主角并不是风水大师，而是仅是一位普通风水先生，而广为流传的说成风水大师干害人勾当，其实用心颇为险恶。 古代提及的风水大师，都是赫赫有名的人物，并且都有真本事，并不像现在现代的风水大师大多只是名声包装炒作，水平有限。 真正的风水，要成为大师级的人物，必须要领悟了天地正气作用的风水核心，而此非要德行不可，所以不可能因为乡间老太太的一时举动就产生要害对方的想法，即便是老太太真是用心不良，也不过只会一笑了之罢了。 即便会这样干的，也只有民间那些良莠不齐的普通风水师，只是这些风水师水平上首先就未必靠谱，何德何能能称“大师”之号？ 然后更重要的，这个故事的本来也并非是用来劝善的，而是用来反封建迷信而编出来的一个故事罢了。 为什么说这个故事是编的？再看一下这个更古老的故事： 有个小伙子，大热天赶路，口渴得慌。他走过一个村庄，见一老婆婆在井边洗衣，就过去讨水喝。那婆婆从井里打上水来，倒在碗里，然后，又从旁边的仓库里抓了一把砻糠，撒进碗里，这才拿给了小伙子。 小伙子见碗里浮着一层砻糠，心里很不痛快，想这位婆婆也太小气，只给碗水喝，也不愿让人喝个痛快。无奈，他实在太渴，顾不得多说就去喝水。因为碗里漂满砻糠，小伙子要喝水必须先吹一口糠。就这么一吹一喝，好半天才把水喝光，他一脸不高兴地把碗还给婆婆。 只听那婆婆乐呵呵地说：“怎么样，喝饱了吧？你别不高兴，大热天赶了路，猛喝凉水会伤着脾胃，我故意往碗里撒把糠，就是让你一口一口慢慢喝，这才不会喝坏了肚子呀。” 稻谷经过砻磨脱下的壳，便叫作砻糠，之所以强调这个名词，是因为这个民间故事传说原型其实主是在说“砻糠茶”的，而这个故事才是真正广为流传的故事。 这个故事中还重点指出的是急了喝冷水伤肠胃的事，这是一个很重要的一个知识，逻辑上也是自洽的，属于成熟的民间传说。 而后来改的故事中，因为不理解，或是因为故事流传之间模糊，所以才改成了热茶的说法，但热茶说法显然会让人产生疑问，既然是热水，自然就会让人喝得慢，怎么又会需要放糠？显然故事情节并不成熟。…
略记风水符法号令
镇屋前火箭煞冲煞：易出刀枪血光或厄运连连，流年发凶时易出人命，阴用护镇人安，阳用雷山水星（押煞） 镇家中犯邪煞镇避：阴用雷伏魔邪煞，阳用五雷轰阴邪 宅前大树招邪不安：易出癫狂神智不清之人，不旺财且不旺人丁，阴用镇宅押煞，阳用日月摄气 屋宅正对铁塔犯煞：易神经衰弱，难以入睡，亦易生眼疾，阴用镇宅宁安，阳用霜水雪星 屋前铁器尖锐冲煞：易出祸灾，血光刀枪伤，意外祸殃。阴用石镇火星，阳用金刚铁斩 屋前铁筒烟囱冲煞：易口舌争端，心脏易出问题，或后代出狂人，阴用水德星君（押煞），阳用镇宅大吉旺 屋居内身体多病灾：阴用车水龙火退，阳用（雨头尚）姜太公镇 行车多事故保平安：阴用行车护车，阳用哪咤镇车轮 镇宅前杨柳披头煞：阴用轰斩散发鬼，阳用文王驱邪 镇屋宅前后探头煞：阴用石镇摄魄，阳用玉帝摄魂 宅前开门犯路冲煞：阴用镇宅通气，阳用大山石敢当 镇宅犯路冲击宅煞：阴用天降吉祥，阳用雷斩杀煞 镇屋宅前犯鬼箭煞：阴用雷石镇旺，阳用雷霆剑杀 解家人在外不回家：阴用游神引路回，阳用土地公婆摄 镇屋宅犯火星易燃：阴用炎煞火急断，阳用水德星君镇 镇宅前逢河偷情煞：阴用金光斩煞，阳用玉帝摄气 镇宅桃花过旺乱情：阴用男魂女魄离，阳用九天玄女摄 镇男女关系不正法：阴用鬼王拆分离，阳用鬼谷仙师摄，此置于床下 解屋宅男女淫乱法：阴用阳精衰败，阳用法主（捆）雷鬼，此置于床下 镇夫妻男人不归家：阴用青龙缠玉树，阳用（雷尾）神王镇家 事业兴旺获福转运：阴用日月摄气开，阳用紫微星君镇 宅犯四周寺庙之煞：主易淫乱，人不顾家，且不旺于财，又易出精神不正常者，阴用石镇大吉旺，阳用玉清摄气（吉安） 镇穿巷狭缝相冲煞：阴用通天透地，阳用通天透地 镇家宅中易见鬼影：阴用金光明火除，阳用三台星君护 镇家宅易犯官司法：阴用天地官非散，阳用太上君镇，宜置厅 镇宅前犯神炉对冲：家人口舌不安，距离远不忌，阴用六丁六甲护安，阳用神灵摄气 镇宅中人身心慌乱：阴用安魂定魄静，阳用太上台星护
随记一种简略的立向收水方法
乙丙交而趋戌，辛壬汇而趋辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。 按十二长生来说，丙乙、辛壬、庚丁、甲癸，这四组的长生、帝旺、墓位皆是一致的，丙乙三合为寅午戌，辛壬三合为申子辰，庚丁三合为巳酉丑，甲癸三合为亥卯未。 辛入乾宫百万庄,癸位艮上发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱 实际上是甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙寄巳宫，丁寄未宫，戊寄巳宫，己寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥宫，癸寄丑宫，是为禄的推演，故而有辛入乾，戌为禄位，癸入艮，丑为禄位，乙入辰，辰为禄位，依此类推。 如立辛向时，因为辛寄戌，辛壬汇而趋辰，所以可以水收乙辰，这样乙丙交又能趋戌，祖山如果过巽，山水龙气相生，兴旺后代。
五种方位上会破财的常见风水
一、东面墙上有破损、漏洞或是缺口 东为青龙之位，青龙主财，如遇破损或是缺口，则主钱财流散，破损越大，则影响越大。现代有些人喜欢把墙面铺成异形，如果是整个墙面不平，久居此宅，则财上会被人损害，被人算计。 如上面这种墙面，恰好在正东，恭喜，您中奖了...... 二、东南偏东的方位，有紧紧贴墙的鱼缸 在地支中这个叫辰，本来是水的库位，但再放上一个鱼缸，就变成了自刑池，主钱财流失不回，存不下钱，开销很大，遇到这种情况，应把鱼缸挪走。 三、南面如果是厨房，并且使用的橱柜是金属的。 这会有两种情况出现，一是家里口舌不断，二是会导致家破财，且多有被盗或是被外人抢夺。 三、户主是女性，并在西南方位上摆放花草 如果是接贴着墙边，或是入户门在西南并放有花草，会出现财运难开，资金被困周围不开。 注意是花草，如果是假花或是鲜花是不算的。 四、西面的墙上挂有羊头 如果是挂在西面的墙上，倒霉孩子..... 五、在北面放上冰箱或洗衣机 这个主耗财，更主要的是身体上的影响，如果是冰箱，户主如果是女性易得宫寒，如果是洗衣机，则易得妇科病。 以上所说，只要流年一到，必验。
家中神像裂开了出现裂纹怎么办？应该如何化解？
不少人家中供奉神像，多采用木质，而因为气候干燥或是冬天空调开得较多缺乏水份时，时常会出现裂开的现象。 很多人认为这个是物理现象，所以没有放在心上。需要注意的，无论是否物理现象，只要自然发生了，就说明有相应的问题存在。 所以一旦出现这种现象请勿轻视，因为神像一旦裂开，会出现灵气不存，然后会出现正神散去的现象，尔后便会出现邪气侵人。 从风水角度来说，出现这种情况最常见的情况是家中会出现休息出现问题，如经常鬼压床，或人常病需要时常吃药，还有钱财意外流失。 但这个又不是简单的风水问题，所以在这种时候，需要通过将神像退神退邪来处理，不过退神需要一定的功力，不是有经验的法师，不可轻易为之。 注意，神像不可轻易扔弃，这会带来更大的麻烦。 所谓“请神容易送神难”不是指的正神，而是阴邪。当开光方式不对或是完全没有开光时，神像里时常进入的是过路的或是阴邪，至于进入的是什么就要靠拼人品了。 如实在一时没有办法，无法解决，可去购买一个罗盘，放一小点朱砂在软盘上，镇在神像的左侧，即青龙方，可以暂时解决问题。 必须要注意，在用罗盘镇后，此神像不可再用香火祭拜，需要找机会送走，可以送到就近的道观寺庙去，也可以送到土地公门口。 那么神像应该如何修复？如果是木质神像，可以在退神之后，找有经验的师傅用木屑来修复，也可以用一些凝固的粉胶来修复，然后重新上色，然后一定要重新进行正规的重新开光处理。