2015年02月12日新浪新闻报导：美国科学家设计了一系列新实验，探测单一粒子的量子力学特性。这个粒子拥有一个未知的状态，测量前也丝毫不明确。测量行为本身迫使这个粒子崩溃成一种明确 状态，就像薛定谔猫实验所展示的那样。华盛顿大学的卡特-穆奇教授发现在知道一个粒子的未来结果之后，它过去的状态发生改变。在不知道这一信息情况下，这 种状态更有可能保持原样。换句话说，知道未来的结果能够改变过去。 早在2011新浪博客上曾经写过《道家思想的退步与因果学说的缺陷》一文，里面就指出来了“因果的真实存在是因果相缠，并非单纯的因演化到果，因能影响到果，果也会影响到因，时间亦是空物，从道家三式模型中便能看出，时空是一个立体的结构而非一个单向的线性结构，时与空之间相互交织，因果也是如此。” 因为人的思维时常受到一种限制，即是过去是永远不会改变的，历史是不可能发生变化的，于是就催生了过去的因会带来未来的果的说法，本来事物之间有所联系，有强联系或是弱联系，这些是没有问题的，但是印度人的想法显然过于死板。对印度史较有了解的人都比较清楚，在历史上他们非常喜欢幻想与吹牛，典型案例是，把各种印度古兵器说得天上有地下无，结果遇到外族入侵时，基本上是瞬间崩溃，几乎没有抵抗能力。又更如唐朝时中印度那样，一个太守带着两千人，就击败了他们幻想中的自称的最强兵种，杀了一万，俘虏一万，其它还有逃跑的不计其数。 不过，虽然印度幻想是过份了些，但有一些思考是很有积极意义的，是必须要承认的一面，唯一缺乏的是实证所以容易走歪路。比如现在佛教的因果观念并非是自己的产物，而是沿袭古印度而来，仍然是婆罗门的观点加以改造，但佛教的因果，排斥了其它因果说，使用的是单线性的因果，进行了死板的对应，尔后佛祖灭度后七百年后龙树等发现了这个问题，于是把始因的观念加以改造并进一步阐发，万事万物的源头的因都是空，通过这样的方式能解释很多现象，以本来单线式因果无法解释的现实中存在的多因一果现象为例：因为源头都是空，所以本来无分别，既然无分别，多因追溯到头都是空，最后所以仍然因还是空，这就巧妙的绕过了多因一果的问题。 关于佛说的空与现今佛教的空问题，以后再细一步分说，现今佛教与当初佛祖说的东西其实是完全两回事，这是宗教式包装的必然结果，很多佛子初衷本来是想把佛学发扬光大，不过后来失控了，到了现在却是跳入了泥潭，结果再也出不来了。 因果论最大的根据就是，要建立在时间这个线索上，一旦时间能倒流，就会发生因果倒置，按量子力学的观点来说，现在的行为有很可能是被未来所影响的，这就产生了一个倒置，是未来的果影响现在的因，那么现在的因又影响未来的因，这样因果之间谁到底是导致了谁的变化？ 时间若空，则无因果，万法皆空，因果不空，故时亦不空。 如果是中国传统术数中的观念这个很简单，时空是共同呈现的，而因果是人找出来的，从主观角度上来说你可以认为什么因都可以，无论是过去还是未来的，也可以认为什么都是果也可以，仍然是无论过去还是未来的 。以九宫分治来说，一宫的变化是其它八宫导致，而此一宫又决定了其它八宫的变化，这才是真正的世界的本质。 同样的，会占卜算卦的人都明白一个事：所有的都是象的呈现，无论是时间，还是空间，它们其实都是一种象，这种象是时间时，它就代表发生的时刻，这种象是方位时，它就代表发生的地点，这种象是事物时，它就代表具体的事物。 …
论灵魂不灭之错误
有人在微博里问到原来我写的<<论种生基的由来—兼谈魂瓶的作用及盖魂术>>一文中谈到魂魄消散的说法，然后有人问，在宗教里说的灵魂不灭又是什么情况。 这个问题问得很好，正好很久找不到什么可以写的主题，这个问题正好略有研究，就来谈一下。 最重要的是，先要明白，灵魂的定义是什么，很多理解上的分歧，都是来自于这里，历史上也有过不少争论，其实最重的前提就是，灵魂的定义很含糊。 《大戴礼》中明确指出：陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。所以，灵字是单指阴的部分，所谓灵魂，就是阴魂。这是最正统的本义。 朱子对魂魄考证则是： 或问魂魄之义。曰：子产有言，物始生，化曰魄。既生魄，阳曰魂。孔子曰：气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。郑氏注曰：嘘吸出入者气也。耳目之精明为 魄，气则魂之谓也。淮南子曰：天气为魂，地气为魄。高诱注曰：魂，人阳神也。魄，人阴神也。此数说者，其于魂魄之义详矣。盖尝推之，物生始化云者，谓受形之初，精血之聚，其间有灵者，名之曰魄也。既生魄，阳曰魂者，既生此魄，便有暖气，其间有神者，名之曰神也。二者既合，然后有物，易所谓精气为物者是也。 及其散也，则魂游而为神，魄降而为鬼矣。说者乃不考此，而但据左疏之言，其以神灵分阴阳者，虽若有理，但以嘘吸之动者为魄，则失之矣。其言附形之灵，附气之神，似亦近是。但其下文所分，又不免于有差。其谓魄识少而魂识多，亦非也。但有运用畜藏之异耳。 也就是说，灵魂其实指的就是阴魂，而阴魂别名就是魄。神灵也不是一个复合词，而是二个字，阳的为神，阴的为魄，看到此，就应该开始明白道家学说里的阳神是什么概念了，很多世间人喜欢把阴灵称为阴神，这是把原本清晰的概念搞混乱了。 在民间因为分不清灵魂的准确概念，所以产生了很多误解，这些误解的根源，很多是来源于小说或是电视剧的误导。 在下有一次，带一个茅山的道友一起去办事，这道友是个很偏僻的小地方出来的，自然阅历有点不够，经验不足，不会说话，本来只是治邪简单的事，他说他来处理，结果兴致勃勃从背包里掏出来一大堆草人，然后跟主家说要调人魂魄，把人身上阴灵调出来，并且还很兴奋说，其它人有什么问题，也可以一并调魂魄解决了，然后主动问人八字，他没注意到，别人一看是草人，脸色都已经绿了，因为在民间一般传说，草人都是用来施邪术的，别人看到心里自然会犯嘀咕。 跑题了，回归正题。 后世灵魂方面因为没有遵照最原始的定义，加上佛教的进入，流传范围较广，又对灵魂的定义造成的更模糊的影响，结果越来越加混乱，为什么说佛教导致的混乱比较多？这个要从佛教中的灵魂的定义概念来说起。 因为，从严格意义上来说，佛教根本没有中国传统意义上的灵魂概念！！！因为传统意义上的指的这个灵魂，是阴灵的部分，而人其实还有阳神的部分，但是佛教的修行中是不区分这个的，这个是一个非常重要的前提。 关于这个概念，这个要从古印度教说起，佛教的灵魂概念最初还是沿用印度教的概念，然后内部分了很多宗派，因为后世太多人对原义进行了阐发，并吸取了中国文化，结果导致佛教里的概念更加含糊。 在印度教比较公认的说法是，认为人死，灵魂也会，只有不带意识的种子会带着业不断轮回流转，形成前生后世（值得注意的是，国内很多信佛的其实信的是这一派理论，而不是真正佛教的理论），同时，人死后在进入轮回之前，这个过渡状态就叫中阴身状态，可以等同于说的阴灵状态。…