道不欲有心，有心则真气不集。又不欲苦忘心，苦忘心则客邪来舍。在于平和恬澹，澄静精微，虚明合元，有感必应。应而勿取，真伪斯分。故我心不倾，则物无不正。动念有属，则物无不邪。邪正之来，在我而已。虽所尚虚漠，遗形能虑，非精感遐彻，则不能通玄致真。故上学之士，怠于存念者，阴尸之气胜也。忻于勤锐者，阳和之神胜也。一怠一勤者，其战未央也。决之者在于克节励操，务违懈慢之意，使精专无辍于斯须，久于其事者，则尸销而神王。神王者，谓之阳胜。阳胜者，道其邻乎。
解释：道不能有欲有之心，有心则真气不能聚集，但也不能拼命去忘心，忘记会导致外邪来压舍。关键要诀只在于“平和恬澹，澄静精微，虚明合元”，这样就会产生感应，而感而应之，应而不取，真伪便能分出来了。
所以说，只要我的心正，则物也正。凡动念也是有属的，所以物也不会有邪。无论是邪还是正的来，都在我而已。虽然所追求提虚寂漠漠，虽忘形而思犹在，但不是精感透彻，便不能通玄达真。
所以，如果学者不去存念，阴尸的之气便会旺盛，而勤于存念者，则阳气和谐而魂神能成为主导。一怠一勤，其战未尽，能下定决心者在于克制自己，勤奋修炼，而不要懒惰怠慢，这样使其精专，久久为之，自然尸气消除而神旺，神旺便是阳胜，阳胜者离得道已经不远了。
分析：尤其要注意，宗玄先生指出了非常重要的一点，修炼虽然要消除杂念，求空明之心，但这个不同于坐枯禅，简单说不是完全什么也不想，而是要虽然忘形却念存，这个非常重要，因为在这里指出，如果忘形忘念，则会出现外邪来袭，喧宾夺主的事。
在很多修炼的实践，时常有人修着修着精神就不正常了，这类要么就是胡思乱想太多，导致杂气而阴盛，内邪始生，又或完全什么也不不想，把自己彻底放空，这样又导致外邪来入舍，看似自己通灵了，或是得到了各种特殊感应，但是这些都是错误的，因为这代表体内已经阴气又生了。
只有虽忘犹存，如此定下，方能终究使神气旺盛，一个重要的标志是，古人云，神满不思睡，如果修炼后感觉劳累，神气不足，或是犯困，这必然是方向出现了问题，必要自身努力检查，不可有丝毫错漏，如此才能真正找到修炼中以魂神变旺的分寸。
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