世间常论峦头第一，理气第二，贫道却以为不然，因峦头虽好，理气不合亦废，峦头虽差，理气有合，亦必有吉应。
然说非以峦头为末，因得理而成形者，可论及形势，形有三百六十，势有七十二，理者为体，形者为用，势者为变，此方是峦头真义也。
形势之上，还有神法，若廖公喝形之术，以心合道，潜默山川，一地之优劣，全凭廖公一喝之点化，可兴之，可衰之，此方为地仙之术。
实究其理，地有其形，必有其灵，其形若全，则其灵必成，生气俱散，即用虽发而亦不长久，更有争地遭祸之患。
故用地必不用全形，方可夺天地之造化，然形不全，其灵必昧，故不过一点灵光相赋，至于道中，更有招神开灵，通达万精之术此不俱言。
世人虽奇，仍在道理之中，谅神功之罕测，实灵造之自然。
故谓风水之道，同于修道，修道之法，亦同风水，世间既有三元不败之地，生生不息之所，则世间亦定有下有不昧之灵，中有亘古之神，上有得道之仙。
修行之道，验于风水，理岂有不同哉？
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