夜来天上明,风吹海月生

吾谓何以先天八卦序何以如此,观于方圆六十四卦,亦以坤首,上卦以坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾为序,下卦以帝出乎震为首,行震离兑乾巽坎艮坤,惟巽至坤则,依此为序。

若以二至分之,阳遁行坤至乾,阴遁行乾至坤,二者皆可取用,然天尊地卑,故以乾坤为首尾,乃依例也。然虽依其例,亦有其理,按先天之卦序,八卦颠倒而来,便是二进制之卦序,其算已然隐然,若是自下而始求,自不配于乾坤,必要从上求之,方可得之,按此论之其权,又有上为轻,下为重,此中有颠倒之妙矣。

堪舆云倒排父母者,亦实依乾坤坎离艮兑震巽为父母,余皆为子息,盖乾坤坎离,乾坤颠倒亦为乾坤,坎离颠倒亦为坎离,乾坤互换亦为乾坤,坎离互换,则变离坎,只在中之一移,故其窍,坎离媾精,其坎离之精者,亦乾坤矣之成矣,故云此窍非凡窍,乾坤共合成,此即玄关窍,更云坎离水火中天过,龙墀移帝座。

盖物之有形质,必有其止,无止而不可为形,故阳顺而行,阴逆而止,坤至乾者, 万物之生,乾至坤者,万物之成,故乾以物始,坤以物终,若观之先天,乃乾为之始,坤为之先,此非谓生者死之根,死者生之根乎,此即筹策万类之终始之理也。

故乾坤即坎离,坎离即坎离,谓乾者坎也,一体一用也,坤者,离也,一用一体也,体用之道,乾坤之体,坎离之用也,故物有消长,水乎坎性以润下,火乎离性以炎上,言水火而非水火,言下上而非下上,故谓天行健也,地势坤也。

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