动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反复。 晦朔之间，合符行中。
动与静，是相互配合的，以此准绳，按照四时的顺宜，与气的变化相呼应。这样刚柔之间便能分明，不会相混在一起，而五行也会各守一界，不会胡乱出现盈缩而混乱，于是易便在其中周流，屈伸反复，在晦朔之间，与天符的运行相合。
混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡，旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。
混沌鸿濛之中，牝与牡相会，有滋液进行润泽，便会施化流通。因为天地神明是无法进行度量的，利用它来进行安身，这样便能将形隐藏于其中。
前面说过，晦是阴历每月末的一天，朔是阴历月初的一天，日月星辰皆是向右转的，每当月到晦朔的时候，便是相会的时候。再到了初三，便会开始出现月牙，往后月越来越圆，所以这里巧妙形容便是“呕轮吐萌，潜潭见象，发散精光。”
这里取仿类似天狗食日的神话， 月亮如同在某物的肚子里，被一点一点的吐了出来，而整个夜空就像一片深潭一样，有象映了出来，然后精光发散。
天地可以役有形，但是不能役无形，能役有气，但不能役无气的，能役有心，但不能役无心的，而神明正是隐形之处。
“箕斗之乡”指的便是箕宿与斗宿的位置，即艮与寅的所在的地方，而日月均相会在西南，东北其实是日月相照所不至之处，是为纯阴之象，是日月相会明极的对称的点所在的位置，而这个位置恰好是北斗所在。
如《北斗本命延寿灯仪》言：“是以流光开演，化功初动於招摇；妙炁周旋，岁序复还於箕斗。”，这里强调的箕斗，还包括北斗的位置。
对符法熟悉的话，会见到北斗进行藏魂魄的法门，其法咒云：“一魄入贪狼，子。二魄巨门藏。三魄禄存中，四魄文曲乡。五魄廉贞内，六魄武曲当。七魄破军位。三魂同入藏….“，与这里的”利用安身，隐形而藏。”是一个道理。
这个位置即是太阴魄藏之所，而火生于子，长生于寅，这里又是火长生之处，寅数于数中又应于三，所以初三阳气方现。
昂毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。
《黄帝素问直解》云：“昂毕，庚度也，素金气也”，所以昂毕实际上是指的庚位。
按古人的说法，昴星如果明亮，则代表狱讼平，国无佞臣，天下安宁；不明则用刑太滥，佞臣得志，天下大凶，而毕星被认为是与降雨有关的星宿，是否能够风调雨顺与它大有关系。
所以这里强调的是人的意识，在清晰分明的情况下，出现一阳始生，而此时的阳气初生，如坤中初爻变成了阳爻。
而目的最终是要六阳数足构成乾卦，而这个阳爻便是乾卦的初爻，故称为初九潜龙。
“阳心三立，阴以八通”，这里为三八合木，这里点出来了诀窍，即月在庚方形成震卦，如何把这个金气收到木中去。
方法便是将待一点阳气始生，当出现“潜潭见象，发散精光”，微有光明时，便耐心等候，直到出现为如月牙光象时，便是“初三”到了，此时伴随会有震动出现。
初九的爻辞是：“潜龙勿用”。
此时铅鼎刚刚温和起来，药气也极为娇嫩，如同龙潜之象，在这个时候只能温差玄珠，切忌用火，不然整个就会失败。
故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。
九二爻的爻辞为：“见龙在田，利见大人。”
当温养一定的程度之后，阳气又会更足，会有切实的感受，此时所以就变成了九二爻，对应的时节便是“初八”。
初三产生一阳后一直等到初八，而初八的时候，月相就构成了兑卦，此时它在丁方，于是就进入了九二爻。
三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
这里为什么说“三五德就“，因为初三到初八经历恰好五天（五个火候段），此时三需要得五才能在八与三形成生成之。
如果再进一爻，就成了九三爻也成阳的了，此时便能构成一个三爻的乾卦，而阳气相当于足了全部。
九三爻的爻辞是：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
因为构成了三爻的乾卦，已经形成了一个小的周天，气足则亏，这一爻虽然使得三爻的乾完满，但月相又会出现亏明了。
这里称为“亏折神符”，而由盛衰会逐渐变化，最终会往原来的样子进行变化
而下则月相又会变成巽卦，而进入九四，将气数延续下去。
巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。
由于九三的时候，阳气充足，所以这里到了九四就要非常叫小心，在乾卦的爻辞上，这里称为“或跃在渊”，龙或飞或于渊中，飞则是进，渊则是退，所以在这一步，要根据实际的情况来进行进退。
三阳数足之后，便要开始转为三阴，而阳退则阴进，如冬至一阳起，至夏至阳气数足，而过夏至，却气有急缓之别，如急则超神，缓则接气，此中有进退。
进退得宜，方再退阳，而成巽卦。
艮主进止，不得逾时，二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
阳气再退又成艮卦，此处重在止，如果退过头了，就会变得纯坤卦了，所以其中分寸必须把握妥当，此时则如下弦月。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
“六五”是指，经过六个五日后，共计三十日，构成了一个月相变化的周期，所以叫“结括终始”。
“韫”通“蕴”，因为乾坤生六子卦，六子卦四卦分别代表月相，二卦以示显隐，一个月的周期便造化包括了八卦始终的变化。
“世”在古代三十年为一世，如《论语·子路》中说：“如有王者,必世而后仁。”
这里指的以”世”为一个类比的基础，一月三十天类比的就是一世三十年，这里涉及到火候的秘法的原理。
因为火候天机除了是控制分寸以外，它还有窃取天机的作用，通常对一个大的时间进行类比，然后严格按火候控制，就能在时间范围上夺取更多年份的气数。
如炼内丹，将一个无形无象的东西炼至虚空中能浩劫长存，需要极长的时间，远远不是人生几十年可以完成，所以采用火候秘法来窃取天机，从而大大加速这个过程。
在实际修炼中，结丹实际上容易，但要让丹持久就难了，通常来说结丹只要掌握对了方法，只是片刻之间的事，然而如果方法错了，它便不能长久，便是幻丹，如果幻丹能保持得长久一些，就能称为真丹了，但真丹始终会也是消散，所以就要炼成金丹，因为只有金性是能浩劫长存的。
通常在传承的道法中，会将幻丹变化成神将，然后加以驱使，而幻丹可以通过思虑之神加上呼吸产感而产生，只要掌握好方法并无难度。但如果是追求大道的话，则需要“调息要调真息息，炼神须炼不神神”，即需要先寻得真息即内呼吸，然后以不神之神，然后才能构建出真丹。
用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。
这里“用九”并非指单纯用九，而是阳行乾，其数用九。阴行坤，其数用六，以九六为规矩准绳，而乾卦使用三爻为共计二十七，坤三爻共计一十八，共计为四十五，而四十五又可以分解为从一加到九，所以乾坤两数可以分解为洛书九宫，后面有提及“一九之数，终则复始”便是指此。
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