吾谓何以先天八卦序何以如此，观于方圆六十四卦，亦以坤首，上卦以坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾为序，下卦以帝出乎震为首，行震离兑乾巽坎艮坤，惟巽至坤则，依此为序。
若以二至分之，阳遁行坤至乾，阴遁行乾至坤，二者皆可取用，然天尊地卑，故以乾坤为首尾，乃依例也。然虽依其例，亦有其理，按先天之卦序，八卦颠倒而来，便是二进制之卦序，其算已然隐然，若是自下而始求，自不配于乾坤，必要从上求之，方可得之，按此论之其权，又有上为轻，下为重，此中有颠倒之妙矣。
堪舆云倒排父母者，亦实依乾坤坎离艮兑震巽为父母，余皆为子息，盖乾坤坎离，乾坤颠倒亦为乾坤，坎离颠倒亦为坎离，乾坤互换亦为乾坤，坎离互换，则变离坎，只在中之一移，故其窍，坎离媾精，其坎离之精者，亦乾坤矣之成矣，故云此窍非凡窍，乾坤共合成，此即玄关窍，更云坎离水火中天过，龙墀移帝座。
盖物之有形质，必有其止，无止而不可为形，故阳顺而行，阴逆而止，坤至乾者， 万物之生，乾至坤者，万物之成，故乾以物始，坤以物终，若观之先天，乃乾为之始，坤为之先，此非谓生者死之根，死者生之根乎，此即筹策万类之终始之理也。
故乾坤即坎离，坎离即坎离，谓乾者坎也，一体一用也，坤者，离也，一用一体也，体用之道，乾坤之体，坎离之用也，故物有消长，水乎坎性以润下，火乎离性以炎上，言水火而非水火，言下上而非下上，故谓天行健也，地势坤也。
Leave a Reply