【转】道教法术“家书式”考(三)

　随着法术的代代相传，仪式的不断展演，这种将“本师”视为有血缘关系的亲属，重视“本师”在道法中的重要性的观念，无疑将加深道法门派的自我认同意识。以血缘“亲人”或“亲属”关系取代师徒关系，这显然是天心派等道派组织虚拟血缘制的体现。家庭、宗族观念，在中国的传统社会中有着重要的位置。在传统中国社会，虚拟血缘制是在实际的家族制度之外用以组织、联系人群的另一种有效方式。[1]通过以上论述，我们发现，这一制度在中国传统宗教中也同样存在，成为教阶制度的有益补充。

　　道法的虚拟血缘制，是宋元新符箓派皆有的现象。这种现象在“合同式”、“券文式”“家书式”等仪式中，体现得更为淋漓尽致。我们以清微派为例。在清微派的传法系统中，魏华存是作为主神而存在的，这是清微派与上清派一脉相承的象征。这一象征在清微派的“家书”中也有鲜明的体现。翻检《道法会元》可以发现有关魏华存的清微派“家书”有以下几种类型：“笺魏祖”[2]、“祖师魏元君家书”、[3]“紫虚元君家书（高元宸照宫）”[4]等。如，“祖师魏元君家书”为：

 

具箓位门下嗣教小兆孙姓某，

 

右某钦承师真真秘谨谨再拜具书上呈（符略）玉清微显我家风（符略）天命有期，后仙治职，符合信行，永显帝威，今为（入事意）申如律言（符略，家书符叠书入，涂之用印印之。）右觊师慈，洞垂孚察，投符将佐，符合信行，某事如何施行，报应大赐感通，以彰清微一气道法，伏丐道旨。

 

某年某月  某日某时书上 

 

谨遣雷霆飞捷阳谷神君张亚操捧  上达

 

家书角封式：谨具家书上呈  高元宸照宫（具箓位小兆孙某谨封）

 

角封背某年某月某日某时拜发。

 

封符（角封上书）（符略，圈内入天地人三字涂之用印）

 

秘印（加名字上用）

 

 

 

清微派又将祖舒列为会合诸派而为一的“会道”祖师。作为“会道”宗师的祖舒，在清微派的“家书”中屡屡出现。诸如：《道法会元》卷三十九《清微传度文检品》卷末的“家书上祖元君”、《道法会元》卷四十《清微传度牒检品》之《宗师家书》、《道法会元》卷四十四《清微禳疫文检》之《家书上宗师》、《道法会元》卷四十四《清微治瘵文检》之《家书上宗师》、《道法会元》卷四十七《神捷五雷祈祷检》之《保仙元君家书（清微洞照宫）》等。以《道法会元》卷四十四《清微禳疫文检》之《家书上宗师》为例：

 

 

 

具位嗣派小孙某，即日稽首再拜书上

 

宗师金阙昭凝妙道保仙元君幕下，

 

某草芥微生雷霆小吏，上叨接引，获侍班行，夙夜兢惶，无由补报，某今据入意除已章奏神霄九宸祖师玄省，请恩施行外，重念某德薄任重，过著功微，不足以感召真灵，斡旋造化，非资启迪，曷遂显扬。谨具家书上闻伏丐师慈俯念宗枝，垂怜后学，即赐转闻省及清微开基历代师真，保奏帝廷请颁敕旨，宣谕上清神烈阳雷神君苟留吉，神化阴雷神君毕宗远（同前列将）

 

冒渎师严，伏冀原宥不备

 

年    月    日具位姓某再拜书上

 

谨遣  九天捷疾焚炎符使扬杰操捧

 

上达

 

可漏方函（同前）

 

 

 

在一些道法中，甚至还出现了“家书”与“合同”相结合的道符。如《法海遗珠》卷二《洞玄秘旨》载有一“洞玄紫霄家书合同符”：

 

 

 

洞玄紫霄家书合同符（嗣孙某百拜合同）：

 

右用黄纸阔二寸长三寸半书，掐辰文，取紫气成符。存马元君，赤枣方面、大眼、大耳、金环，七玄道冠，紫衣皂履。手执雷尺，立于神府。却下笔一气成符。家书系元君达白真人前。

 

雷室师家书合同符：

 

右符用黄纸阔二寸长三寸半朱书，寅文，火气入符。贴方函，谨上诣下至紧。用黑纸书于师宫，告急。

 

凡书符时，先存真人童颜发髻，黄道衣，跣足，执雷尺。系翁真人达马元君几前。

 

血脉家传妙用（一圆圈，内空）：

 

（师曰：于中有千金不传之妙，漏泄者祸及其身，延及九祖。至秘至秘至玄者也。至祝至祝。）

 

 

 

“家书式”仪式在宋元乃至明清时代的道法中，得到了广泛运用。清代程穆衡在其所撰的《水浒传注略》中，即指出雷法萨祖派在开坛作法时以“人间子孙”自称，“自拜家书”，“刺指血为符，以上萨祖”：

 

 

 

五雷天心正法，道家多诩五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、争魂、炼度、擒邪、伐庙之诀。其说曰，气清则符灵，派清则法灵，若传法而不传派，其犹未也。故必筮日立坛，昭告于萨祖，立为二十几代嗣法嫡孙，歃血书盟，以度世宏济为誓，凡有章醮，得自拜家书，刺指血为符，以上萨祖。称家书者，犹人间子孙，申白其祖父之云也。

 

 

 

至今仍在福建流传的“瑜伽教”、“闾山教”民间道坛，其祈雨仪式有所谓“家书式”。该式在祈雨不应时使用。此仪式之所以名之为“家书式”，乃在于通过给祖师上家书，恳请祖师临坛，借祖师的法力来行使道法。我们从福建闾山教“家书式”文疏的行文中即可明白：（见下图）

 

 

 

嗣孙不避谴责，上干师德，今据某处某乡某都为祈雨法事外，

 

谨其  急行家书申  闻者，伏丏  照应施行

 

符（略）

 

急行家书  拜上申祖师

 

玉帝御前伏魔相府  宗师雷部掌籍判官圣前  伏望

 

师慈允嗣孙家书特赐  首旨告下

 

雷门苟毕辛张四大元帅点率  雷神风伯雨师

 

五海龙王  仙佛灵坛  水府龙宫  即速轰雷驾雾  大施甘泽

 

救济焦枯  如有妖魔揭截  就行摄送天狱治罪  伏乞  明彰报应法

 

干冒  师威  伏丏道照不备激切上申  右  谨  具  上申激切

 

如系用指头刺血书字呈

 

年月日秉嗣闾山正教主行祈雨嗣孙某某某家书  百拜  上申

 

封皮   家书百拜    伏魔相府祖师  玉帝御前

 

奉圣下祈雨嗣孙某谨封