宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。
地运有推移,而天气从之;天运有转旋,而地气应之。
天气动于上。而人为应之;人为动于下,而天气从之。
有聚讲、行讲、坐讲,则气聚于龙;有权星、尊星、雄星,则气聚于势;有盖铅、夹胎、乘胎、,则气聚于穴;有收襟、收堂、收关,测气聚于局
阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇。
大地无形看气概,小地无势看精神。水成形山上止,山成形水中止。
认气于大父母看尊星,认气于宾子富看主星,认气于方交搏看胎伏星,认气于胎育看胎息星,认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星。
辨龙生死,须分三阴三阳;辨穴生死,须识阳多阴少。
龙有变体,或为顿住勒住;穴有变格,则为坠官纂官。
星体有正有附,兼衬贴之当辨;穴情有显有晦,形气影之宜详。
盖帐不开龙不窠,轮晕不覆穴不住,束咽不细气不聚,泥丸不满气不充。
五星不离水土体,九星常带辅弼随。土星不作倚,五星皆有撞,火木不可益,水土岂能粘。
坐定坐旺坐煞,是谓坐法;全胎保胎破胎,是为作法。
挨生旁气,成为脱壳借胎,或为子投母腹;脱煞连生,或为借母养子,或为以子救母。
没水之牛,气仰而吹,宜乘其气;出洞之龙,气直而吐,宜乘其余。精华外露之气如花,宜葬其皮;精华内酿之气如果,宜葬其骨。
气有虚实,法当以实投虚,以虚乘实;气有先后,法当先到失收,后到后收。
傍城借主,须详审乎乐托;就向锄龙,当消详乎明堂。
点穴须求三静一动。认气须要百死一生。
法葬之葬,法在形里;会意之葬,意在形表。
龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辨,龙之大小以干辨,故同龙论格,同格论祖,同祖论干。
龙之去住以局辨,龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨。故同龙论局,同局论堂,同堂论座。
凶星不无夹杂,只要有胎有化;吉曜纵然雄耸,亦要有精有神。
陵谷变迁,山川改色,造物固自有时;控制山川,打动龙神,作用亦自有法。
地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。
用先天以统龙,当详明于四龙天星。
用后天以布局,尤宜审乎三盘卦例。
以龙定穴,须审入路阴阳;以水定向,须看归路阴阳。
入首入手,则龙与脉之所由辨;分金分经,则来与坐之所由分。
龙脉有顺逆,乘气自当有辨;五行有颠倒,作用各自法。
龙穴无足寸之移,受气有耳腰之异,分金有转移之巧,气线无毫发之差。
乘气当避中气,故取三七放棺;分金宜乘旺气,亦取三七加向。
脉不直而气直,何畏直来直受;气不斜而棺斜,乃为正贯正承。
龙以脉为主,穴以向为尊。水以向而定,向以局而分。
来路看四生,坐下看中绝,局内看三合,向上看双金。
制煞莫如乘旺,脱煞正以扶正,从煞乃化为权,留煞正尔迎官。
客水客砂,尚可招邀取气;真夫真妇,犹嫌半路相逢。
阴用阳朝,阳用阴应,合之固眷属一家;山运收山,水运收水,分之亦互为生旺。
主有主气,内宜秘于五行;堂有堂气,外宜观乎四势。
龙为地气,当从骨脉实处窍其内而注之;水为天气,当从向方虚处窍其外而引之。
在天成象,在地成形,同一气,故天象以太阳为尊,而地法以廉贞为主,同以火星为万象之宗;
象垂吉凶,形分祸福,同一域,故星光以岁星为德,而地法以食狼为贵,同以木星为万象之华。
先天一阴一阳,对配为主,故四龙天星,唯取相配,阴与阳会,阳与阴合。
后天分阴分阳,致用为主,故八方坐向,可借为配,坐阳收阴,坐阴收阳。
先天后天,先为体而后为用,贵通其变;阴阳二气,阳非贱而阴非贵,在适其宜。
地以八方正位,定坤道之舆图,故以正子午为地盘,居内以应地之实。
天以十二分野,正躔度之次舍,故以壬子丙午为天盘,居外以应天之虚。
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