五符推算，以五符、天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地軸、六賊，查本日日干祿位上起五符，順行天曹、地府於十二宮，視風伯所到之方，主有風，雨師所到之方，主有雨。 禄位便是是临官位，而由此，可以推知，对于阳日来说，五符位与十二长生的对应关系是： 五符 临官 天曹 帝旺 地府 衰 風伯 病 雷公 死 雨師 墓 風雲 绝 唐符 胎 國印 养 天關 长生 地軸 沐浴…
五符推算法
五符、天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地軸、六賊，查本日日干祿位上起五符，順行天曹、地府於十二宮，視風伯所到之方，主有風，雨師所到之方，主有雨。 禄位即是通气之位，天干地支五行相通之所，阳通阳，阴通阴。 01·五符方、宜出兵大勝，耀武揚威。若請謁求謀、上官赴任、利見大人、商賈交易、豎造安葬、遷改、婚娶、大利。如從此方出兵，必有順風相送，乃天助也。 02·天曹方、宜上章奏書、呈文對簿，凡有機密，從此方來傳報者，乃奸計，當防之。是攝我之機密，窺我之虛實，凡為不利，若見戰鬬，主氣力弱。 03·地府方、宜埋藏固守、設伏暗計、為吉。不宜出兵謀為等事。若逢戰鬬，有虛驚，三軍憂失。若以月將加正時，並遇魁罡加之，主有殺人弔客之事，惟得吉格奇門臨之，稍得稱意。 04·風伯方、主出入憂惶，若於此方有風對面而來，出兵大敗，作事有虛驚，暗昧失物。若與吉格奇門相會免破，若安葬豎造等事，有風雨為應。 05·雷公方、主出兵驚恐虛詐，雷聲銃炮，鼓角為應。急宜固守，凡事勿舉，謀而不遇，陰私計謀，怪夢憂愁。 06·雨師方、主有陰雨，宜穿井、穵河取水，若出兵戰鬬，必遭涉灘，暴雨漲泛之險。凡事不宜，只利祭龍王、雨師等神。 07·風雲方、主天陰暗，喚客迎賓，心無定準。若得合雲遁，必有大霧，宜偷營劫寨，不宜先出兵。若從此方來報信者，必係虛詭，百事不宜。 08·唐符方、利出兵交戰，人馬大勝，一可當十，凱歌而回。若遣將破敵，百戰百勝，求謀婚娶，上任求名，請謁出入，豎造安葬等事、大吉。若合奇門尤為禎祥。 09·國印方、宜襲職受恩，揚兵出陣、大勝。主將得權，有天喜紫詔之喜，一切營謀皆吉。若合得吉格奇門為尤吉。 10·天關方、出兵交戰，車破馬傷，雖有精兵，必至大敗，犯之者，流血千里，前途倒戈，路逢阻滯，因病遺失，諸事不通。 11·地軸方、防有埋伏陷坑，行兵謹慎為要，須防人馬不通，迷途枉道。凡為遇而不遇，錢穀散失，合得吉格奇門，庶免凶咎，只宜固守為吉。 12·六賊方、宜加防守，恐逄盜賊，暴風來處，即是賊來之方。若有人來投降，必是虛詐，利於施恩誘其心腹。若合得吉格奇門，方許無事。凡事皆虛不實，一切舉動，多主暗耗損傷。
自由意志是否存在？命运已经注定？
你可能没有自由意志！一切都是你的幻觉！ 的确，从历史角度讲，哲学家对于这个话题有不少话说。他们的思辨产生了各种思想流派，诸如宇宙决定论(即，万事万物按照一种可预测的方式随时间发展，这便使自由意志成为不可能存在的东西)、非决定论(也就是，宇宙以及身在其中的我们，行为都是随机的，这一观点也否认了自由意志)和宇宙自由论或相 容论(认为自由意志与决定论的宇宙观点在逻辑上是可以兼容的)。 对于自由意志是否存在这个问题，人类已经争论了数千年。但是，过去几年中，尽管哲学家继续就人类决策的形而上学基础进行辩论，越来越多的神经科学家 开始从正面去解决这个问题(没错，真的是冲着头去的)。其中一些神经科学家相信，自己的实验表明，人类对于自由的主观体验有可能仅仅只是一种错觉。 好，虽然这些研究流派无疑十分重要，但人们还是不禁会觉得，这些派系的观点是毫无帮助且论证不足的。围绕这个问题的争论需要的是某种真正的科学——某些能加以验证的理论。而这也确实正在发生。根据科学的大脑实验的初步结果，思想似乎在人真正意识到各种决策之前就已经做出了决定，有时候这个时间差还很显著。这一观 察结果令人不安，并让一些神经科学家得到这样一个结论——人对自己的选择的控制力并没有想象中那么多，至少就某些基本的动作和任务而言是这样的。但与此同时，并不是所有人都对此确信不疑。也许，得再过一些时间才能真正证明自由意志是一种错觉。 20世纪60年代中期，神经科学家第一次意识到大脑里其实有些挺稀奇的事儿。德国科学家汉斯赫尔穆特科恩休伯(Hans Helmut Kornhuber)和吕德尔德克(Lüder Deecke)发现了一种现象，并将其称为“bereitschaftspotential”(BP)，翻译成英语就是“readiness potential”，即“准备电位”。他们发现，大脑在产生意识知觉前的瞬间会进入一种特殊状态，这一发现开辟了一个全新的科学分支。科恩休伯和德克要求他们的实验对象动一下手指(这个动作是自发性的)，之后脑电图(EEG)扫描显示，略早于自主运动发生的时候，运动皮层的活动中会出现一个缓慢的负电位变化。他们不得不得出这样的一个结论——潜意识会引起自发行为。这个观察结果完全出乎意料而且违反直觉。 批注：运动皮层先出现一个缓慢的负电位变化，表示自主意识的运动还会产生，也就是说自主意识的产生首先是先由潜意识来决定的，每个人都认为自己是拥有自由意志的，但在这种情况下，自由意志只感觉上的自由，实际上仍然受制于潜意识。从东方的思维来看，其实这也没有什么不可接受的。 毫无疑问，这一发现让科学界的各位都很心烦，自打弗洛伊德时起，他们多半都接受了严格决定论的人类决策观点。大多数科学家没上心就无视它了。 但是，后来本杰明李贝特(Benjamin Libet)于20世纪80年代做的实验，印证了科恩休伯和德克的开拓性工作。与之前的实验类似，李贝特也让参与者动动自己的手指，不过这一次，他们要同 时盯着一只钟，钟的外面有一个圆点围着它转。(被试者可以自己决定什么时候动手指，而不是在外界信号的诱发下行动，但他们必须告诉实验人员当他们意识到自 己产生了动手指的念头时，原点与钟表的相对位置。)他的实验数据表明，准备电位始于参与者报告意识知觉之前的0.35秒左右。李贝特总结说，就自身动作的开始而言，人类是没有自由意志可言的，但我们有一种像认知“否决权”一样的权力，可以在最后时刻叫停一个活动。我们无法开始一个动作，但可以停止它。从神经学角度讲，李贝特等人认为，这一现象的产生源于大脑的运动辅助区(SMA)/前运动辅助区(pre-SMA)和前扣带运动区，这一区域能使人将注意力集中到自发行动并执行自主运动。工具先进了，可结论没怎么变 最近，神经科学家研究这一现象所用的技术更加先进，也就是功能磁共振成像(fMRI)与植入电极。但是，如果说有什么区别的话，那就是这些新实验表明，BP效应比之前所想的更为显著。2008年，约翰-迪伦海恩斯(John-Dylan Haynes)的一项研究显示出了一种与李贝特的发现相类似的效应。将参与者送进fMRI扫描仪后，海恩斯让他们在随便什么时候用左手或右手食指按下一个 按钮，但是，他们必须记住自己打算做这个动作的那一刻显示在屏幕上的字母。 实验结果令人震惊。海恩斯的数据显示，被试者出现意识知觉前整整一秒BP就会出现，而在其他时候这一时差会多达10秒。发表了这篇论文后，他告诉《自然》新闻频道：“我们的第一个想法是： ‘我们得检查一下这是不是真的。’我们做的合理性检查比我之前见过的任何研究做的都要多。”海恩斯指出，认知延迟可能是由于高级控制区域的网络运行造成的，在进入意识知觉状态前，这些区域就得把即将做出的决策预备好。从根本上说，大脑首先开始无意识运转以酝酿出一个决策，一旦全套条件成熟，意识就参与进来，然后才产生运动。 批注：认知上的延迟是一种必要的行为，人类不可能想到什么就立即做做，必然要先进行判断，然后再做出选择行为，这往往是高级智慧生物的表现，如狗觅食，你不给它吃，它就要咬人，这种是直接的，而人可能可以先估计目标的情况，决定是采用隐忍还是暴力，很多时候，适当的延迟更有益于优势的选择。在采取这些之前，个人的性格又是由命理所决定的，所以最终背后有无形的大手在掌控着。 在另一项研究中，神经科学家伊查克弗莱德(Itzhak Fried)没有用fMRI扫描仪，而是直接钻入了大脑：他往实验参与者的大脑中植入了电极，用来记录单个神经元的状态。这种操作使他能够极为精确地了解做出决策时大脑中发生了什么。他的实验表明，被试者做出按下按钮的决策前多达1.5秒时，神经元就会产生活跃。距离做出决策还有700毫秒时，弗莱德和他的团队就能够以接近80%的准确率预测做出决策的时机。在某些情况下，他的预测准确率甚至高达90%。 弗莱德推测，神经元集群内部产生的冲动发放率的变化超过阈值后，意志才会出现，内侧额叶皮层能够在人意识到这些决定之前将它们以信号的形式发出。“在某些时候，已经决定的事情能够被意识接受。”他告诉《自然》杂志，暗示意识后来也可能参与到决策过程中。在另一项研究中，研究者斯特凡波特(Stefan Bode)进行了精细的fMRI实验。实验表明，自由决策进入意识知觉前几秒，将自由决策的结果实际解码出来是可能的。波特发现，从时间顺序上讲，前额极皮层(BA 10，即布罗德曼分区系统10区)的活动模式是最先携带决策相关信息的区域，因此，它就成了无意识生成自由决策的第一候选脑区。他的研究将人们对此前其他实验的疑虑打消了大半。…
穆斯林兄弟会
穆斯林兄弟会 al-Ikhwān al-Muslimūn 伊斯兰复兴运动的宗教性政治组织。1928年哈桑·巴纳（Hassan al-Banna）于埃及伊斯梅利亚创立，1929年正式成立，最初，他以自己的名字命名“班纳运动”,后改为“穆斯林兄弟会”。 严格地说，这个组织并不仅是埃及独有的一个半公开、半非法组织，而是个起源于埃及、影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众性组织，甚至有人认为，它是近代历史最悠久、规模最大、组织最严密的、在世界范围内最具影响力的伊斯兰政治集团。 今日其下属组织还成为了埃及的执政党。而且在突尼斯，摩洛哥，阿尔及利亚，利比亚，埃及，叙利亚，黎巴嫩，约旦，伊拉克，沙特阿拉伯，阿联酋，也门，伊朗， 土库曼斯坦，吉尔吉斯斯坦，哈萨克斯坦，阿塞拜疆，车臣，阿富汗，巴基斯坦，印度，孟加拉，马来西亚，印度尼西亚，美国，欧洲等地都有其组织或者下属组织 的身影。在利比亚，埃及和叙利亚的政治动荡和军事冲突中，穆斯林兄弟会一直是反对派的中坚力量，甚至连基地组织也是几十年前从穆斯林兄弟会因观念不同（穆 斯林兄弟会主导的是温和派）分离出来的基本教义派所组成的组织。 穆斯林兄弟会势力分布： 一. 西亚 1.伊拉克——下属OR关系密切组织:伊拉克伊斯兰党（其为逊尼派政党在伊拉克33名部长级干部中貌似占3人）。 2.伊朗——下属OR关系密切组织：伊斯兰敢死队（成立于上世纪40年代的什叶派恐怖组织，至力于推翻伊朗巴列夫王朝，在伊朗巴列夫王朝被推翻后政教合一政府执政后转入地下活动，目前状况不明） 3.约旦——下属OR关系密切组织：伊斯兰行动阵线党 （偏原教指*主义政党，最多时在2003年约旦大选赢得了国会84席中的20席，不过2007年大选惨败只剩6席，所以最近乘着阿拉伯的这股民主之风开始试图改变原来偏原教指主义形象） 4.叙利亚——这个肯定是下属组织了：叙利亚兄弟会（成立于上世纪30年代，为穆斯林兄弟会最早分支之一，曾经在1961年叙利亚国会选举中获得10个席 位，后在1963年叙利亚阿拉伯社会复兴党执政后被取缔，进而转入地下活动。近50年来一直为叙利亚最大反对派。） 5.巴林——下属OR关系密切组织：Al Eslah Society（我擦前两个词是阿拉伯语直译成英文的不知怎么翻，这个组织是个民间性质组织，主要貌似做公益活动不直接参加政治活动，但其旗下还有一个政 治组织为伊斯兰民族社会党在2002年巴林国会大选中拥有8席，后在06年惨败到2席。） 6.巴勒斯坦——下属OR关系密切组织：哈马斯（我现在已经至少确定在哈马斯成立之初是穆斯林兄弟会会员领导建立的，而且在07年与巴勒斯坦以前阿拉法特成立的法塔赫冲突时据说依然得到了穆斯林兄弟会的秘密赞助。） 7.沙特阿拉伯——下属OR关系密切组织：未知，但是沙特阿拉伯政府称穆斯林兄弟会一直长期在阿拉伯进行地下活动。沙特内政部长Prince Nayef甚至曾称穆斯林兄弟会是一切问题的制造者。 8.科威特：无直接组织，但其在科威特国会中有一名议员为穆斯林兄弟会成员，直接代表穆斯林兄弟会。 9.也门——下属OR关系密切组织：民主改革党，也门最大在野党与反对派，在2011年成功协同其他反对派推翻了也门前总统Ali Abdullah Saleh的长达33年的统治。…
竹巴衮列
竹巴衮列（Drukpa Kunley，1455～1520）在不丹人的心中，是一位非常传奇性的修行者，他出生于「Gya」这个贵族家庭，行止有点像是中国的济公。在竹巴噶举的 创始者章巴加雷（Drogon Tsangpa Gyare）过世之后，就是由Gya这个家族带领拉隆寺的竹巴传承。他与不丹伟大的伏藏师贝玛林巴同一个时代，同时也是他的弟子。 竹巴衮列自幼成长于严谨的寺庙环境之中，受教于众高僧。他依戒律修行，并依所学习的教法实修，终于在25岁那一年得到证悟，证得很高的境界。司道后他离开寺院，弃绝了制度化的僧侣生活，选择带着弓箭而到处游化的人生。 竹巴衮列的证悟智慧很高，经常利用歌谣、诙谐，甚至示现疯癫的行为，来弘法利生。他传法有时荒诞不经，让人出乎意料之外，又常带有强烈的性暗示，也使得他 因而声名远播。即便如此，在他四处云游的过程中，仍引导不少人踏上菩提之路。而他也因举止放浪不羁、毫不掩饰，显得离经叛道，而获得了竹宁 （Druknyon）的称号，意即「竹巴传承的疯子」。他遍游西藏的卫藏地区，向人们展现奇迹，以自身修行来开示导引大众，其教导方式背离了当时的社会规 范与教条，却向众生揭示了实们真谛。 一如在西藏时一样，他在不丹有如圣者英雄般地被尊祟。在一趟朝圣的旅程中，他先来到了不丹的中部本塘，然后莲师的对地「古杰拉康」（即莲师身印寺）闭关禅修。同时，竹巴衮列也在此将六字真言（观音菩萨心咒）与莲师心咒传授给当地的民众。 竹巴衮列于1490年左右，再度来到了不丹。那是有一次他在西藏时，作了个梦，梦中护法神吉祥天母（Palden Lhamo）指示他前往不丹，来传弘竹巴噶举的教法，并且预言竹巴衮列在不丹生下的孩子，将有助于竹巴噶举传承在不丹的宏扬。于是，吉祥天母指示他往不丹 的方向射一枝箭，先行预告他的到来。隔天，竹巴衮列按照指示射了一支箭，并祈请说：「若我的作为对众生与佛法有益，那就让我的箭射中一栋与我有因缘的房子 吧！」 竹巴衮列随即出发去不丹找寻那枝箭，因此来到了帕罗山谷，在此地，他藉由展现奇迹，引导了许多人走上佛法之路。行经廷布时，他终于来到了箭所射中的地点 ——那是由一位名为透巴策望（Toepa Tsewang）与他美丽妻子巴桑布丽（Palsang Bhuthri）所居住的处所。 这位昂旺滇金后来去西藏拉隆寺向昂旺措加（Ngawang Choegyal）学法。然后，在他五十岁的时候修复了不丹老旧失修的马头佛学院（Tango Monastery）。随后接管此寺庙的是他的儿子策望滇金（Tsewang Tenzin，1574～1643）。后来，夏宗仁波切造访不丹时，就是由策望滇金来接风款待的。策望滇金的儿子滇金拉贾（Tenzin Rabgye，1638～1696）是不丹的第四任统治者第悉（Desi，世俗领袖），也是竹巴衮列血脉的最后一人。 竹巴衮列在不丹有许多关于他的神奇事迹，也传说他衣不蔽体，曾经以阳具降伏恶魔，所以不丹家家户户视他为守护神，在不丹的民居墙上都画有巨大的阳具，就是因此而来。不丹人们将他的阳具绘画在外墙上，主要是僻邪之用，这和印度教的性力崇拜并没有关系。 另外，不丹的国兽「羚牛」，不丹人称为「塔金」（Takin），又称四不像或六不像，它的由来也跟竹巴衮列有关系。据说有一次，当竹巴衮列抵达不丹中部旺地（Wangdu）的时候，当地的信众与首长已对他的神力有所听闻，但是从未曾亲眼目睹过，于是请求他展示神通。当地人给了他一个羊头和一具无头牛尸，竹巴衮列于是将羊头接在牛尸之上，手指一弹，刹那间，那头牛即在众人的惊愕之中立地而起，跑上山谷去了。不丹的国兽「塔金」的神奇传说就是这样来的。 还有一回，一位名为滇金的老者请求竹巴衮列的教导开示。竹巴衮列教他一段皈依的祈请文，内容还含有粗鄙的偈颂，并且交代他说：只要想到上师就念诵。 老者回家后，应女儿的要求，覆诵一次竹巴衮列所教导的内容，听完后让女儿羞红了脸，妻子也要他别在女儿面前念诵了。于是，老者只好到屋顶上一个临时干草搭建的住所去，继续地诵经修行。 大约一个月过去了，有一天，老者的妻子没听见他的诵经声，感觉不太对劲，于是要女儿上去看看情况。女儿上去后只看到一堆被子，被子里有一轮霓虹光环，而光环中央则有个光芒四射的白色「ah」字。后来，当地的人们看到这一道光向西方天空盘旋而去。原来老者对竹巴衮列和他的教法，具有虔诚的信心，竟然证悟而解脱。 竹巴衮列以老人的念珠作为圣物，在老者往生之处建造了座小佛塔。昂旺秋贾（Kyabje…
青莲教(先天道)道脉源流
本文中所谓的“青莲教”系指奉行三皈五戒 , 吃长斋 , 修炼九节玄功 , 传教者以《礼本》开示信众的宗教 , 这是档案上的称呼, 港台及海外信仰者叫该教为“先天道”。其实“青莲教”的称呼 ,仅出现于官方文献,教内经卷文献未见踪影, 这一称呼似乎并无意义, 但因大陆学界习用此名称 , 基于交流效果考虑 , 所以笔者在论文名称上采用此称呼来指称该教 , 至于文中叙述则二者兼用 , 祈请谅解。清末民国时期著名的同善社、一贯道、归根道、圆明圣道都是由其教分出① , 它可以说是近代中国重要的民间教门。学者林万传、浅井纪、马西沙、武内房司、孔祥涛等人对此都发表过值得参考的文章②。本人约在十余年前也写过文章讨论先 天道早期历史与其和一贯道的关系③。在这一篇文章中 , 我打算追溯青莲教道脉源流系谱由来 , 并对颇具争议的“九祖”黄德辉 , 提出自己的看法。…
古载之妖狐害人之解决
凡妖狐狸猫之类，附于人体，会吸人之精气，吸食之类，人会有心腹痛苦不堪，严重有吐血，拉痢疾等症状。而吃药或上医院无效，或检查不出毛病来，多是如此。 解决之法，需要端午节取一已死红蛇烧成灰，然后配某日早上第一桶水饮下，其妖自毙。又或，有一法要求不能吃猪肉，芦笋，生血物之类，否则无效。取朱砂与 蜡，配上巴豆及蓖麻子还有相丝（思）子，混在一起，做成丸状。面前生一堆火，然后口含麻子，喷入火中，然后在火上画”十“字，画毕，其妖自毙。
符咒的秘密：九凤破秽符
九凤破秽之法，在道教中使用极为频繁，凡是立坛行法，一般都要进行破秽，以扫荡诸邪之气，制造一个清净的环境，然后在此环境下行法运符，能大大减少干扰， 同时九凤破秽符正因为有这种极强的清净的力量，所以往往在宅中有怪异之事时，或有阴邪不宁之事，通常会使用此符化水，将诸邪扫退。正一派的授箓中，有一种就叫太上正一九凤破秽箓。 九凤破秽符九凤破秽法中的核心，现代很多流派的弟子因为法脉的缺失，很多不知道行法这是必须进行一个步骤，结果不是行法难验，便是收效甚微，更有甚者，因 立坛时空方位不对，又未经破秽，导致行法反受其害，于是出现了修法之人出现各种问题，以致民间时常传说修法的人总是运气不好或犯五弊三缺，虽然未破秽不是 行法失败或是影响到自身的唯一因素，但它也是重要因素之一。 需要说明的是，有些正统流派不行九凤破秽之法，但在行法前也先先用时常修炼的净天地神咒配合五雷号令来清净场地，这也属于破秽的一种，此文专谈九凤破秽法，不多述。 很多弟子不清楚九凤是什么，还有一些人以为指的是九只凤凰，这实际上是错误的，这是在传承过程中，把九头凤凰错误理解成了九只凤凰，实际上这里的九凤指的一种九头神鸟。 《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。 这就是九凤的最直观记载。 道教在九凤破秽的行法中，罡诀语符几大核心俱全，其中罡步、符式、手诀，三者都可以独立与咒语配合使用，如果是做较大的道场，需要影响的范围较大，通常会四种一起配合，以起到极强的破秽效果。在道家阴符派里的法本传承下记载的分类中，对这几种不同的版本的九凤破秽法门，有比较详细的描述，看到很多初修法的都不太明白，在这里简单说一下，望能对初修行法之士有所助益。 一、九凤破秽咒语是：“九凤翱翔。破秽十方。仙人导引。出入华房。上朝金阙。亲见玉皇。一切污秽。速离远方”。在施用这种咒语时，通常是借用日月天罡杀气的符文力量来共同催动，这种是以咒为体，以符为用，配合施用。 二、九凤破秽咒语是：”九凤破秽邪精灭亡摄“，这种是行法收捉邪怪时的快速手诀，每个字对应于一个手诀，一字对一位，最后两字自中指前端发出，然后击向目 标，常在攻击时使用，大部分情况下除非是较重要的行法时，一般不需要在行坛时中使用，因为这种力量比较大也比较集中，一般不轻用。 三 九凤破秽咒语是”九 凤翱翔，破秽十方，金童接引，玉女侍旁，拜谒尊帝，朝礼玉皇，百邪断绝，却除不祥。弟子谨请九凤破秽将军，速降天罡，精邪亡形。天将神吏，径下云罡。星移 斗转，潋艳三光，尊我符令，清净十方，急急如西王母天尊律令敕！“这种通常是踏罡步时配合使用的，一般是自丁字步踩运魁罡而起，然后行九凤破秽罡。其中”却除不祥“之前的一段，这一段是用来踏的，后面的都是踏完后的咒令了。罡步行九凤破秽法基本上就不是简单驱邪了，而是杀邪，行法前会禳告过路鬼神众离开，然后用罡步划定范围，如果遇到阴邪严重的地方，禳告劝服无用，就会用此罡来强行镇压，当然遇到较厉害的用这个是不够的，还要配合其它法门，罡步的好处是影响范围大，力量广，常用于镇。 四者一起配合的话，咒语形式差不多，区别就是手罡咒符无一不能缺，相对复杂一些，需要稍加练习才能熟练使用，中间的协调还有神妙之处，这里不多说。 对于九凤破秽符来说，因为九凤破秽符往往为作为暂存法力施用的方便法门，所以会针对不同的功效需要，或只用咒，或只用诀，或只用罡，又或其中两两相互配合来进处理九凤破秽符。
金关玉锁诀
混飩初開立五方 乾坤日月布三綱。周天方象排星斗 天清地濁理陰陽 風雨雷電皆虛氣 山崗水闊有良方。乾天坤地分高下 置成順理送納常 排成甲子周天地 配合男女兩成雙。四時八節分晝夜 九宮八卦接天罡 五行顛倒推千轉 金木水火土中央。一百二十諸神煞 九十四位吉凶將 幾位年並月方利 幾位日吉與時良。乾山艮水人丁旺 巽上滿墀大吉昌 離上來龍臨墳位 子孫代代出文章。田莊人口年年盛 衣紫腰金佐朝綱 門前曲曲彎彎過 世世榮華又遠昌。西北路上氣昂昂 此地名為吉莊揚 家家興隆多豪富 四下平正是天堂。前高後低難長久 後高前抵廣田莊 東低西高名逆地 水流震宮不相當。雖然流去無妨礙 亦主人丁竄遠方 東高西低為澤地 定主後代出賢良。強然不動皆富貴 後代兒孫作棟樑…
八风断
乾風吹過巽 白蟻吃木根 巽風吹過乾 身在水中眠 亡人受辛苦 腳下有藤纏 坤風吹過艮 人頭在腳根 艮風吹過坤 棺木亂紛紛 子風吹過午 有蟻並有水 午風吹過子 兒孫難保守 卯風吹過酉 風聲隨人走 酉風吹過卯 木板歸東倒 此是八風歌 善觀無差訛