雍正皇帝处死的道士贾世芳

贾士芳是白云观的道士,一般说是, 贾士芳当年曾经装神弄鬼,结果被雍正发现,于是处死。这个说法实际上是不符合历史的,真实的原因是,雍正首先是承认贾士芳治疗是有效果的,但另一方面怀疑贾士芳试图用治病来控制他,所以把贾士芳处死了。 先看民间传说中的贾士芳,袁枚《子不语》载: 贾士芳,河南人,少似痴愚。有兄某读书,命士芳耕作。时时心念,欲往游天上。一日,有道人问曰:“尔欲上天耶?”曰:“然。”道士曰:“尔可闭目从我。” 遂凌虚而起,耳畔但闻风涛声。少顷,命开目,见宫室壮丽,谓士芳曰:“尔少待,我入即至。”良久出谓曰:“尔腹馁耶?”授酒一杯。贾饮半而止,道人弗强, 曰:“此非尔久留处。”仍令闭目,行如前风涛声。   少顷开目,仍在原处。步至伊兄馆中,兄惊曰:“尔人耶?鬼耶?”曰:“我人耳,何以为鬼?”曰:“尔数年不归,曩在何处?”曰:“我同人至天上,往返 不过半日,何云数年?”其兄以为痴,不之顾,与徒讲解《周易》。士芳坐于旁,闻之起,摇手曰:“兄误矣!是卦繇词九五阳刚与六二相应,阴阳合德,得位乘 时,水火相济,变为正月之卦。过此以往,刚者渐升,柔者渐降。至上九,数不可极,极则有悔,悔则潜藏,以待剥复之机矣。”其兄大惊,曰:“汝未读书,何得 剖析《易》理如此精奥!”信其果遇异人。远近趋慕,叩以祸福,无不响应。田中丞奏闻,蒙召见。卒以不法伏诛。   或云:贾所遇道人,姓王名紫珍,尤有神通,尝烹茶,招贾观之,指曰:“初烹时,茶叶乱浮,清浊不分,此混沌象也。少顷,水在上,叶在下,便是开辟象矣。十二万年,不过如此一霎耳。”   嵇文敏公总督河道时,贾常在署中,人多崇奉之。有不相敬者,贾必拉至无人之处,将其生平隐事妻子所不知者一一语之,其人愧服乃已。又常问人:“可畏鬼否?”曰畏鬼便已,如云不畏,则是夜必有奇形恶状者入房作闹。 由此可见,贾士芳道士在民间说法里,虽然颇有神异,但在心性上并不是很过关,这种性格也是后来为他引来大祸的原因。 在雍正还不是雍正,还叫胤禛的时候,戴铎就曾推荐过贾士芳道士给其算命,贾士芳道士说胤禛“乃一个万字命”,胤禛当时听了非常 很高兴。当了雍正帝之后,龙体有恙,允祥不知道又从哪把贾挖出来了,推荐给雍正。 在清宫档案中,有一件雍正亲笔修改的上谕,据推断是雍正八年九月间所发,在这道谕旨中,雍正说贾士芳的“按摩之术”“秘咒之法”确是“见效奏功”,可是“一 月以来,朕躬虽已大愈,然起居寝食之间,伊(指贾士芳)欲令安则安,伊欲令不安则果觉不适”。“其调治朕躬也,安与不安,伊竟欲手操其柄,若不能出其范围 者”。雍正进而斥责贾士芳“公然以妖妄之技,谓可施于朕前”。 虽然砍了贾士芳的头,但雍正并没有因此失去对道士的信任。据清宫档案记载,从雍正八年闹病到五年之后死去,雍正皇帝参与道教活动一直十分频繁。在皇宫,除了专门进行道教活动的钦安殿外,雍正还请道士们在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板,在他的寝宫养心殿安设斗坛,以求道神的保护。雍正为做法事,还在苏州定做道士们穿的丝缎法衣,一次就是六十件。今天的北京故宫博物院,仍保存着雍正当年身穿道教服装的画像。

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共济会

共济会,字面之意为"自由石匠"(Free-Mason),全称为"Free and Accepted Masons",其起源目前并没有确定的说法。根据其公式文献《共济会宪章》(THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS),共济会标志 ( The Free Mason's Symbol),传说1701年写成,初版出于1723年)第一部《历史篇》的解释,共济会起源于公元前4000年-这一年称为A.L.(Anno Lucis,"光明之年"),他们自称为该隐的后人,通晓天地自然以及宇宙的奥秘。 共济会褪去传说的迷雾,正式出现的最早记载始于1717年的英国。1716年之前,伦敦的四个小酒馆中聚集着贵族和高级神职人员,举办类似高级俱乐部的聚 会,内容多半是社交活动、娱乐和饮食为主,这些人是近代共济会的真正创立者。1717年6月24日“圣约翰日”(圣约翰是共济会古典派的守护圣人),四个 会所(Lodge)的共济会会员(Mason)联合成立了第一个总会所(Grand Lodge),会员投票选举安松·塞亚为第一代总导师(Grand Master)这一天也就是近代共济会运动的开端。而这一时期也正值传奇的蔷薇十字运动的影响消退之际,近代共济会摆脱了石工团体的“实践性的石工”性 质,成为“思想性的石工”、亦即投身社会改革的政治团体。 共济会并非宗教,在成立的初期属于一种秘密结社,允许持有各种宗教信仰的没有残疾的成年男子加入,但志愿者必须是有神论者(可以是犹太教徒、基督教徒、印度教徒等)。近代共济会对于神的解释来自柏拉图的 《理想国》中对造物主的阐述,他们认为神是一位理性的工匠(理性的人格化),而宇宙是神-“宇宙的伟大建筑者”创作的手工品,宇宙的秩序(作品的外形)来 自神赋予的理性,这个外在的宇宙称为大宇宙(Macrocosm);而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品“小宇宙”(Microcosm),然而 由于材料的先天性的缺陷,这个复制品总是不完美的。然而如果人能够以理性为准绳,以道德为工具,不断地修正自身精神上的缺陷,那么最终人能够凭借自己的努 力完善自身,也就是完成了“内在神殿”的建造,成为完美的“石工导师”并且进入神的领域。共济会会员(“石工”)建设“所罗门神殿”的过程象徵着人追求理 性和自身完善的过程,在当时的社会背景下是一种先进的思想观念。通过奉行理神论的理想,共济会发起了启蒙运动并且在不到50年时间里迅速扩散到西欧、中欧 和北美,建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系。伏尔泰、孟德斯鸠、歌德、海顿、贝多芬、萨德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克·吐温、柯南道尔、加里波第、牛顿、爱因斯坦……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中。 共济会的理神论明显继承了诺斯提教派的宗教思想(Gnosticism,基督教公开时期和基督教进行斗争的各种希腊化教派的总称,公元1世纪兴盛,4世纪因基督教压力而崩溃,剩余势力成为秘密宗教)。在隐蔽了将近1300年之后,天主教会再次面临强大的挑战,这令教廷十分恐惧。1738年,教皇克莱门斯12世命令禁止天主教徒加入共济会,违反者将被教会开除(共济会允许天主教徒入会,但并不积极鼓励),在18世纪后半叶教廷一直致力于打压共济会,至今双方的关系仍不怎么样。而除了诺斯提思想之外,共济会也包含了13世纪左右兴起的喀巴拉(犹太教隐秘哲学)、拉丁炼金术的诸多元素。

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东巴纳西族五行神话

  出自《白蝙蝠取经记》          人类派白蝙蝠到天神盘孜沙美那里取到了祭祀占卜用的360种经书和卜具,但当白蝙蝠飞到居那若罗神山山顶时,由于违犯禁 忌,打开了装经书卜具的金箱子,结果白风、黑风刮起,经书卜具散落八方。装经书的金箱子的盖子被吞进大黄色神神蛙嘴里。盘孜沙美女神派天神射杀神蛙。神蛙 将要断气时,从口里说出五个字:木、火、铁(金)、水、土。“神蛙死的时候,蛙头朝南方,蛙尾朝北方。神蛙死之后,神蛙的气作变化,产生了东方的木巴格; 神蛙的血作变化,产生了南方的火巴格;神蛙的骨头作变化,产生了西方的铁巴格;神蛙的胆作变化,产生了北方的水巴格;神蛙的肉作变化,产生了天和地中间的 土巴格。”         关于“巴格图”的方位,东巴们作了这样的解释:神蛙死时,蛙头朝南,口喷鲜血,故南方相赤属火,纳西语称“依齿蒙”,“依 齿”指今昆明,元代曾叫“鸭赤”。东巴经中以水流的方向代南方,白族居住丽江以南,故又称“来冷补”,“来”指下方,“冷补”指白族;中箭时蛙尾朝北,尿 亦排出,故北方相黑属水。北方,纳西语叫“火古罗”,意为水源头,依丽江地形北高南低及无量河流向而定。纳西语又叫北方为“格罗趣”,“格罗”是上方之 意,“趣”指蒙古族,因北方居住蒙古人;箭穿蛙腹,箭头指向西方,故西方相黄属金(铁)。西方,纳西语叫“尼美古”,意为日落之方,因丽江之西居住藏族, 又称“苏古主”,“苏”指铁,“古主”是藏族。箭杆自东射入,相青属木。东方,纳西语叫“尼美突”,意为日出之方,丽江东面居住汉族,又称“斯阿八”, “斯”指木,“阿八”指汉族。蛙腹贴地,故中央相褐属土,是纳西人居住之地,表示纳西人居住在天地的中央。我们从中可以窥见巴格图的方位、色彩观念和汉族 是一致的。

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福州民间狐仙崇拜

本文为转载  作者:连志 在以动物为神灵的世界里,关于狐仙的传说甚多,而各地的狐仙性格和神通有所不同。福建无狐,而在民间传说中有狐仙,福州亦不例外。唐代笔记小说集《朝野佥载》言:“唐初以来,百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人同之,事者非一主。当时有谚日:无狐魅,不成村。”但福州境内关于狐仙之祀始于何时,还没有人从文献中查到。在北方,狐仙又称“胡仙”。 依照福州民间传说,修练成仙的狐仙,与人一样,分为男女,福州信众不能直言为狐,须尊称男狐为真人或仙师,等同仙爷;女狐为仙姑。 按民间和天界规定,男女之狐修炼成功后,列为天仙,归霞府管理。霞府是道教创造出来的群仙所居之府。狐仙虽然厉害,但如违反"有关天规"便遭雷击,遭雷击 的狐死而又生,变成地仙。据考证,福州信众所供奉的都是狐地仙。狐之天仙不可见,不肯下到凡间,福州境内供奉的是犯了错误被惩罚贬到民间的狐地仙,但为数 很少。由此可见,福州信众读了《聊斋志异》,必然心生疑惑,蒲松龄笔下怎么有这么多的犯错误的狐地仙?一笑。 狐地仙在福州境内择居颇严,住在民宅与民同乐者的极少,一般都居住在规模较大的"府第",而且偏爱住在高楼,也许这是对霞府的眷 恋。所以,供奉狐地仙的香火要设在楼房高处,供奉的各种物品之中,不可缺的是冰糖和鸡蛋。如果信众供奉不诚心,怠慢了狐地仙,狐地仙便示警告诫,但不会虐 待信众,只是恶作剧,变出种种怪事,绝不杀生。福州的狐地仙生气起来近似顽童,却心存慈悲。倘若信众同时供奉二三狐地仙,就按仙爷仙姑男左女右排列在神坛 上,方便他们继续修练返回霞府。 狐地仙在清代民国时期有几处著名的"府第":一在福州北郊的屏山镇海楼上,二在南台大庙山上,三在城南公园的望海楼上,四在闽浙总 督衙门。数十年间,这些建筑都被毁坏,如屏山镇海楼毁于"文革"时期,重建是近年的事。南台望海楼于抗日战争时期毁坏。这些楼宇被毁坏之后,狐地仙们被信 众接到他处供奉,民间情况亦是如此。据专家学者考证,福州供奉狐地仙,应该不迟于明末清初。因为从清朝起,官府多供"安印大仙",所谓"大仙",便是狐地 仙,这做法保留到民国时期。如此说来,福州的狐地仙当年也要给官府打工。相传,官府"安印大仙"以白、裴等四位狐地仙最为著名,民间通称他们为"师", 是"真人"之中的大师,全是男狐。这四位真人神通广大,职责重要,对民间是有影响的,如裴真人就是其中的代表。裴真人全称为"霞府福往仙师广大道端品裴大 真人"。而据《福州神俗》一书记载,裴真人又名督署裴真人,俗称裴仙师或裴仙爷,在福州海内外乡亲们之中名气很大。仙师姓周,名简,浙江绍兴人,相传系古 代福建督署幕僚,生前为督署辅政时,爱民惜物,办事公正,体察民情,惩恶扬善,多施恩于民。常在公事之余,广宣道义,勉人从善,从学者甚众。后弃官从道, 艰苦修行,及其道成,乃于督署内一棵古榕下羽化登仙,道众等尊为仙师,并就地建了仙爷楼,予以崇祀。由此说来,裴仙爷又是人仙了,让信众更加肃然起敬。这 里存两说,但不论是狐仙和人仙,都是积德行善神通广大保佐信众的地方神仙。 进入民国时期之后,旧址如今在福州省府路一号的闽浙总督府,改为闽都督府、福建省长公署。1923年,萨镇冰任福建省长时,将省长 公署内一部分地划出,与左边的一个小巷合并,并扩大成为一条马路。萨镇冰衔为"肃威上将军",所以新建马路被命名为肃威路(今在省府路和鼓西路之间,设有 福建省道教协会)。在这条马路中段东侧,挨着省长公署围墙,当时就存有一座仙师楼以祀裴真人,萨镇冰重修了仙师楼。裴真人因为是职责在身的省府守印大仙, 信众愈发崇拜他,香火很旺。后来建筑改建,裴真人暂时迁往别处,民间称"裴真人临时行宫"。民国时期,每逢农历初一和十五两日,省府各部门的主管官员都会 亲往裴真人的"仙爷楼"烧香礼拜,常有百姓围观。1934年,陈仪任省政府主席时,有人建议将"仙爷楼"毁掉,陈仪同意了,正在制定拆楼方案时,发生了省 府大印丢失案件,陈仪在疑惑之中撤销毁楼方案,省府大印重现原处。陈仪相信了裴真人的神通,下令增修仙师楼,本欲亲往仙爷楼礼拜,但担心被人说成迷信,就 让日本籍的小妾代替他亲往,他本人对空默祝。此事当时传遍福州城,有人说,这是一个人为的圈套,陈仪中计了。在民国高官中,相信此类神仙的人层出不穷,以 致抗日战争结束之后,出现了在省府院子里举办焚香礼拜守印大仙之事,而当时省府掌管崇祀裴真人之事的人,是与仙爷楼的有关人员相呼应的。

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穆斯林兄弟会

穆斯林兄弟会 al-Ikhwān al-Muslimūn 伊斯兰复兴运动的宗教性政治组织。1928年哈桑·巴纳(Hassan al-Banna)于埃及伊斯梅利亚创立,1929年正式成立,最初,他以自己的名字命名“班纳运动”,后改为“穆斯林兄弟会”。 严格地说,这个组织并不仅是埃及独有的一个半公开、半非法组织,而是个起源于埃及、影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众性组织,甚至有人认为,它是近代历史最悠久、规模最大、组织最严密的、在世界范围内最具影响力的伊斯兰政治集团。 今日其下属组织还成为了埃及的执政党。而且在突尼斯,摩洛哥,阿尔及利亚,利比亚,埃及,叙利亚,黎巴嫩,约旦,伊拉克,沙特阿拉伯,阿联酋,也门,伊朗, 土库曼斯坦,吉尔吉斯斯坦,哈萨克斯坦,阿塞拜疆,车臣,阿富汗,巴基斯坦,印度,孟加拉,马来西亚,印度尼西亚,美国,欧洲等地都有其组织或者下属组织 的身影。在利比亚,埃及和叙利亚的政治动荡和军事冲突中,穆斯林兄弟会一直是反对派的中坚力量,甚至连基地组织也是几十年前从穆斯林兄弟会因观念不同(穆 斯林兄弟会主导的是温和派)分离出来的基本教义派所组成的组织。 穆斯林兄弟会势力分布: 一. 西亚 1.伊拉克——下属OR关系密切组织:伊拉克伊斯兰党(其为逊尼派政党在伊拉克33名部长级干部中貌似占3人)。 2.伊朗——下属OR关系密切组织:伊斯兰敢死队(成立于上世纪40年代的什叶派恐怖组织,至力于推翻伊朗巴列夫王朝,在伊朗巴列夫王朝被推翻后政教合一政府执政后转入地下活动,目前状况不明) 3.约旦——下属OR关系密切组织:伊斯兰行动阵线党 (偏原教指*主义政党,最多时在2003年约旦大选赢得了国会84席中的20席,不过2007年大选惨败只剩6席,所以最近乘着阿拉伯的这股民主之风开始试图改变原来偏原教指主义形象) 4.叙利亚——这个肯定是下属组织了:叙利亚兄弟会(成立于上世纪30年代,为穆斯林兄弟会最早分支之一,曾经在1961年叙利亚国会选举中获得10个席 位,后在1963年叙利亚阿拉伯社会复兴党执政后被取缔,进而转入地下活动。近50年来一直为叙利亚最大反对派。) 5.巴林——下属OR关系密切组织:Al Eslah Society(我擦前两个词是阿拉伯语直译成英文的不知怎么翻,这个组织是个民间性质组织,主要貌似做公益活动不直接参加政治活动,但其旗下还有一个政 治组织为伊斯兰民族社会党在2002年巴林国会大选中拥有8席,后在06年惨败到2席。) 6.巴勒斯坦——下属OR关系密切组织:哈马斯(我现在已经至少确定在哈马斯成立之初是穆斯林兄弟会会员领导建立的,而且在07年与巴勒斯坦以前阿拉法特成立的法塔赫冲突时据说依然得到了穆斯林兄弟会的秘密赞助。) 7.沙特阿拉伯——下属OR关系密切组织:未知,但是沙特阿拉伯政府称穆斯林兄弟会一直长期在阿拉伯进行地下活动。沙特内政部长Prince Nayef甚至曾称穆斯林兄弟会是一切问题的制造者。 8.科威特:无直接组织,但其在科威特国会中有一名议员为穆斯林兄弟会成员,直接代表穆斯林兄弟会。 9.也门——下属OR关系密切组织:民主改革党,也门最大在野党与反对派,在2011年成功协同其他反对派推翻了也门前总统Ali Abdullah Saleh的长达33年的统治。…

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道教护法神王灵官的传说

王灵官是道教的护法镇山神将,和佛教的韦驮相似,有的书说他是武当山中五百灵官的统帅,叫华光元帅,又叫五显灵官。到了宋代,又出现了一位“火车王灵官”,镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 上海白云观的王灵官神像 历史记载 《 明史》的《礼志》称,“隆恩真君,则玉枢火府天将王灵官也,又尝从萨真君传符法。 永乐中,以周思德能传灵官法,乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观,王灵官封二真君。成化初,改观曰显灵宫。”“夫 萨真君之法,因王灵官而行。王灵官之法,因周思德而显。而其法之所自,又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称,王灵官原名王恶,湘阴浮梁之庙神, 因其吞噬童男童女,为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚,飞符火焚,将王恶烧成火眼金睛。王恶不服,奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭,准其阴随 萨真人,察有过错,即可报复前仇。十二年间,王恶以慧眼观察无遗,竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中,拜萨真人为师,誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名, 改王恶为王善,并且奏告天庭,录为雷部三五火车雷公,又称豁落灵官。 进入道教的宫观,山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿中供奉着一赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙,这就是道教的护法神将王灵宫,又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内,镇守道观,其作用相当于佛教中的韦陀。 根据《新搜神记》的记载,王灵官本名叫做王善,是宋徽宗时候的人。 又 据《列仙全传》卷八说:王灵官是淮阴(今江苏淮阴)城隍庙的城隍。萨真人修得正果后,路过湘阴,投宿于城隍庙。数日后,湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人 轰走。于是天一亮,太守立即带人来到庙中,迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼,走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿,他拿出香给人家,央求帮他烧烧 香。这些人如约办理,不料突然降下一阵雷火,将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极,用法术将城隍老爷闹得无法安身。 另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二,书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神,大怒道:“此等邪神,该焚其庙!”说毕,雷火穿空,上焚此庙,人莫能救。事后,萨真人云游四方,遍行救济。 据 《历代神仙通鉴》卷二十一记载,十多年后的一天,萨真人来到龙兴府,正在江边洗手时,水中突然冒出一员神将,方脸膛,黄袍金甲,左手持火轮,右手执钢鞭, 对真人口:“吾乃先天大将火车灵官王,久执灵霄殿,奉玉帝之命庙食湘阴,以惩四方恶业。自真人焚吾庙后,私随十二年,今见真人功行已高,将供职天庭,愿为 部将,奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将,专司天上、人间纠察之职。但根据《明史•礼志四》曰:“宋徽宗时,尝从萨守坚传符 浩”,又回:“灵官受法萨守坚,萨复受法于林灵素,而林乃一诗弃道士耳。”由此表明,王灵官曾师从西蜀道士萨守坚,受道符秘象,是道士林灵素的再传弟子。 传说及后世影响 明 朝永乐(1403—1425)年间,杭州有个名叫周思德的道土,因为会使王灵官元帅的法术,、名声显赫于京师。据《新搜神记.神考》“王灵宫”条记“周思 德”行“灵官法,知祸福先,文皇帝(朱棣)数试之,无爽”。以至“招弭除,神鬼示鬼,逆时雨,远疾”,无所不能。于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙 及祖师殿,以把萨真人和王灵宫。里面塑二十六天将,以王灵宫为首。不久,永乐皇帝便得到了一个世传的灵官藤像,藤像份量很轻,永乐皇帝将其放入寝宫,“崇 礼朝夕,如对宾客”。永乐帝雄武而有大略,征战一生。每次出战,都要带上灵官藤像,作为军中的保护神。第五次出征漠北,打到金川河时,忽然藤像重得抬不动 了。永乐帝祷告,答曰:“上帝有界,止此也。”不久,永乐帝果然病重,不能前行,最终病死在返京途中。可见在称史笔记中,神明“灵验”的的故事不胜枚举, 亦表明灵官信仰的深远。…

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少林膏药

少林膏药古称少林断续膏,源于北魏年间,是劳动人民长期用来治疗骨折、腰腿劳损、风湿痹痛、跌打损伤的民间验 方,药方被少林寺长老汲取,经过少林寺武僧们千百年来的体验,对各种治疗风湿病、关节炎、腰腿疼痛、肩周炎、腰肌劳损、坐骨神经痛等各类骨病有康复功能, 是中华传统医学宝库中的一颗明珠。

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清代民间结社教门一觅

         雍正初年止于宣统年间,“宫中朱批奏折”和“军机处录副奏折”中的“农民运动类秘密结社项”,记载民间结社有如下:         白莲教、洪濛教、一字教、姚门教、老官斋教、龙华会(教门)、荣华会、太阳经教、圆顿教、九莲教、三阳教、在理教、先天教、无为教、罗教、大乘教、三乘教、清茶门教、清净门教、幅军(幅教)、号军、悄悄会、红羊会、红阳会、一炷香教、如意教、圣贤教、义和门教、八卦教、乾卦教、离卦教、震卦教、坎卦教、艮卦教、明天教、五盘教、八卦紫金会、金丹八卦教、清水教、天真门、燃灯教、天龙八卦教、牛八教、添柱教、天地会,添弟会、三合会、三点会、尚弟会、双刀会、小刀会、啯噜、哥老会、盐枭、江湖会(花会)、红旗会、胜人会、游会、太平教、守义会、集义会、红杨教(弘阳教)、天门教、白龙会、红钱会、 “红胡子”、矢公教、达摩教、佛门教、明灵教、无极门教、青莲教、黄阳教、西洋教、收园教、顺天教、鸿钧教、音乐会、天真门、罗祖教、龙门教、白门教、天门教、儒门教、园顿教、黄天教、一碗水教、白莲池、文贤教、圣贤教、红灯教、红莲教、红教、白阳九宫教、摸摸教、未来真教、斋教、青教、青阳教、新新教、混园教、牙签会、菜会、阎王会、担子会、花子会、糍粑会、刀枪会、大刀会、顺刀会、勾刀会、砍刀会、千刀会、铜刀会、曳刀会、双刀会、曳刀手会、江湖串子会、龙华会(会党)、孝义会、仁义会、仁义双刀会、仁义三仙会、敬空老祖会、青龙会、父母会、三元会、陆林会、少林会、奇门会、边钱会、九莲会、把子会、白阳教、上帝会、长枪会、长生会、长生教、闹公会、南北会、太子会、忠义会、桃园会、关圣会、乌龙会、同胜会、青苗会、同心会、天元会、龙虎会、红黑会、白衣教、金丹道、扇会、邱莘教、如意道教、音乐会、老人会、陆林会、牛八教、虎尾教、九宫教、老佛教、看香学好教、白头会、天罡会、二字会、红黄白会、末后一着教、灯花教、清水教、武圣教、天理教、老理会、夹把刀会、千人会、阴盘阳盘教、兄弟会、潘安老安新安教、义气会、丫义会、捆柴会(股子会)、征义堂、金鼓莲会、定子会、金兰教、老洪会、胜得会、农会、太平会、黑红签会、铁戒指会、洋枪会,洪莲会、青红帮、状元会、皈依无为教、长枪会、黑莲教、添刀会、红会、黑会、英雄会、掖刀会、哥弟会、如来教、火官会、铁尺会、弥勒教、成功会、红单会、祖师教、孝义会、洪江会、万人会、天乙会、神拳教、弥陀教、在园会、清灵教、一字教、江山会、道心教、桥梁会等。

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