占推造宅起一十 （年王帝起一十，忌辰戌丑未） 申子辰年一十，己酉丑年一十，寅午戌年一十，亥卯未年一十。 占推造宅起一十，忌辰戌丑未 金命行巳起一十，水命行亥起一十，火命行寅起一十，水土行申起一十。忌天斩，忌天体，忌大败，忌楼板，忌受死，忌六绝，忌八煞向，忌四路荒，忌七赤，忌天表，忌天贼，忌危本身。 火星凶日 上元甲子，中元甲子，下元甲子。 火星月 上元：寅申巳亥月，中元：子午卯酉月，下元：辰戌丑未月， 上元：乙丑，甲戌，癸未，壬辰，辛丑，庚戌，辛未，己未， 中元：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，己酉，戊午 下元：壬申，辛巳，庚寅，己亥，戊申，丁巳。 占推非天浪久 正七八洛坎丑酉申，庚子辛丑庚申辛酉，二三四只忌龙蛇鼠，庚辰辛巳庚子，五六九莫逢寅卯马，庚寅辛卯庚午，仲冬十一月猪犬未生人，庚戌辛亥辛未。 占推小浪久 正五九鼠同路，二六十鬼同行，三七十一马林里，四八十二鸡同生。 占推火星吉凶 申子辰年乙辛当，己酉丑年丙壬荒，寅午戌年丁癸忌，亥卯未年甲寅荒。金忌丑，金忌午，金忌申酉，金忌亥，水土忌子，水土忌酉，水忌卯，水忌亥，土忌酉，土木忌巳，木忌卯辰，木忌未，火忌寅，火忌己午，火忌申，火忌巳。 占推大事小事凶（行七步） 八法台凶，四脚事凶，王天送凶。 初一，起初一 平小吉，下元秀申至中元小事大事凶，上元大事凶。 占推四国事内（忌辰戌丑未，凶） 正五九己初一，二六十寅初一，三七十一亥初一，四八十二申初一。独一国事内不用，大凶。（千年不了事） 占推四国事外（辰戌丑未凶，行十二步） 正五九午初一，二六十卯初一，三七十一子初一，四八十二酉初一（起正月到某月起初一）。 占推龙上斗日 子午猴行里，丑未犬上当。寅申鼠同路，卯酉虎行坡。 辰戌龙上斗，己亥马交冬。天上莫犯龙上斗，出军葬者变为凶。 占推七坐抛头初日…
三圣日
一、四、七、十月，坎宫起甲子，艮宫见紫微为圣日。 二、五、八、十一月，坤宫起甲子，巽宫见天皇。 三、六、九、十二月，震宫起甲子，震宫见玉皇。 如一九九八年农历二月十一日，当日干支乙卯，二月是由坤宫起甲子，按一坎二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离之顺序，连数九天，癸酉在坤，再连数九天，壬午在坤，再连数九天，辛卯在坤，再连数九天，庚子在坤，再连数九天，己酉在 坤，则庚戌在三震，辛亥在四巽，壬子在五中宫，癸丑在六干，甲寅在七兑，乙卯在八艮。所选乙卯日即为“紫微”所在，为吉日。
黄黑道择日法的秘密
道家的黄黑道择日法，一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。黄为吉黑为凶，本来的口诀是： 建为青龙用为头，除为明堂黄到游。 满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求。 执为天德值黄道，破为白虎危玉堂。 成为天牢坚固守，收为玄武盗贼愁。 开临司命为黄道，勾陈为闭主亡流。 黄道出行为大吉，行军斗阵黑道忧。 常以子午月以申日起青龙,丑未月以戌日起青龙,寅申月以子日起青龙,卯酉月以寅日起青龙,辰戌月以辰日起青龙,巳亥月以午日起青龙。在《奇门先天要论》中的口诀子午猴儿斗丑未犬先鸣申寅打虱子卯酉虎口寻辰戌居龙位巳亥马头临其实也是这个黄黑道的口诀。 看起来不容易记，其实只要道家口诀：“道远几时通达路遥何日还乡”，这十二个字进行轮换，这十二个字中凡是带走之底的，就是黄道，否则就是黑道，同样的在写道家的碑文或上表时，字数同样要满足这个原则。 以农历月择日的基本要求： 正七起子二八寅； 三九原来就在辰； 四十两月寻午上； 五、十一从申起； 六十二月把戌寻。 黄黑道除了用于选日外，还可以用来选时其用法，如下： 若知此时辰吉凶，出军远行。商贾发船嫁娶起造移徙进口安坟。所作诸事。但值吉神，不避太岁将军一百二十位神煞并恶年月日五星五行。和与不和。利与不利。或葬犯天吞诸凶杀。出行犯太白空亡等并不忌。故曰、行年利、不如月利。月利、不如日 利。日利、不如时利。 每以天贵加所临时。即见已下吉凶。假如寅申日。起子时、顺行到巳时即是天德。余者皆依此，每日加上起天贵顺行遇本时吉凶。 寅申日加子、 卯酉日加寅、 辰戌日加辰、 己亥日加午、 子午日加申、 丑未日加戌、 ○天贵星。贵人一切事大吉。常人平平。出行逢贵。求官必得。 ○明辅星。所作大吉。宜见大人。谋事即成。喜庆吉利扶合。 ○天刑星。不利出行。路逢恶人。大忌词讼。多招刑患。 ○天讼星。公人兵旅用事吉。词讼起造大忌。凶。…
道家小六壬马前课择日术
此法出于六轮经中，即兀星择日法口诀： 阳干阴巽顺行轮，乾号六白为印绶。 坎宫一白天禄星。艮宫八白为左辅。 九紫离宫右弼星。巽宫四禄为上兀。 坤宫二黑下兀星。震三兑七不轮转。 万事逢兀必有迍。年上起月月起日。 阳顺阴逆本命行，此法用之通神明。 此法本是道家小六壬即俗世所称马前课而来，其手诀即是乾（小吉）、坎（空亡）、艮（大安）、巽（流连）、离（速喜）、坤（赤口），所以逢小吉、大安、速喜为吉，以流连及赤口为凶，坎宫则吉凶参半。 以男性为例，根据出生年月分阴阳，阳男起乾顺行，阴男起巽逆行，从一岁开始起，岁上起月，月上起日，阳年顺数，阴年逆数。大月顺数，小月逆数，如甲子生人用己卯年三月初九日上官，甲子为阳男，合起乾（小吉）顺行十六岁。己卯年到巽（流连），己卯为阴年正月，合起巽（流连）逆数。三月到坎(空亡）。其月大尽初一起坎（空亡），顺数初九日到巽，为上兀凶。若阴男用阳年小尽月。其逆顺反此。 生人：甲子年 用时：己卯年三月初九 推演：甲子为一，乙丑为二，如此数到己卯正好落在巽上（虚岁），自乾数，因为是六位，十六除以六除余三，乾坎艮巽，移三宫故落在巽上，尔后因用三月，阴年巽为正月，艮为二月，坎为三月，三月为大月，故再顺数，三月初一为坎，到初九余三，故顺数至初九正落在巽上，巽为流连，故为凶。
从基因到遗传算法及六爻
现代的科学正史从来不曾提及，当年基因这个概念在科学界的地位，就如同江湖神棍的把戏，只会从孟德尔的豆子一直说到发现了DNA，然后就开始谈一些更复杂的东西，至于它背后的东西，连一笔都不带就过去了。 实际上，基因的概念刚提出来时，科学界的主流权威们并没有慎重去对待它，而是各种讥讽与嘲笑，认为这是一个新神棍式的理论，因为在当时的时代看来，这完全就是件不可能存在的事情，直到后来DNA的发现才狠狠的抽了一记耳光。 DNA是一种分子，但是这种分子有令人惊奇的特性，小小的DNA就类似一个分子级别的蓝图，这个蓝图上会指导生物的发展与变化，并且DNA仅仅是由两条核苷酸链构成的双螺旋结构。这一发现大大扩展了人的视野，在生物层次上，一个人与一个苹果的区别，从根本上来说，实际上只是DNA排序的不同。 更重要的是遗传密码共计64种组合，而在中国公元前几世纪（有可能更遥远）的文化中，也就是易学文化中认为64卦可以模拟世间的一切。在孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”并盛赞称：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。 基因的发现说明了一个问题，即使是像生物这样复杂的事物，也可以由极微小的某一个事物，不断的自我复制，并且在自我的复制中进行自我控制，从而发展成为一个复杂的个体，只要给予一个适当的条件，用一根头发丝也可以复制出一个人出来。这种自我复制的能力并不需要借助神明的掌握，能够自然而然的发生。 DNA在复制的过程中并不是完美的，正因为这种不完美，所以才会有变异，而变异就是导致物种多样性的根源。这在哲学上意味着，现实中犯错不一定是坏处，人有时会做出的不理性选择，也不一定就是坏事，有时可能会创造出一条的新的路出来。 有些人这种变异可能难以理解，认为它有可能是对生物来说，是往的方向进行变异，也有可能是往坏的方向进行变异，那么一好一坏的演变，会产生什么样的后果？ 万物始终是在运动与变化的，往好的方向变异与往坏的方向变异，但是要明白，这一切还要受制于自然的优胜劣汰，经过不断的筛选之后，大多数情况下，往往留下的就是更优良的基因，这也是进化之所以能够产生的原因。也就是说，生物在繁衍过程中，始终会不断的产生变异的，而这个变异通常是一个很微小的变异，但因为复制量非常庞大，所以一点点小小的变异，反映在最终的个体上就是巨大的变化。 这种变异，有时会带来意外的惊喜，在一些场景下，往坏的变异并不重要，但只要有好的变异，往往就会带来更多的好处，解决现实中的棘手问题。 在现实中，有一类问题称为是难解的，它的难解是因为计算量太大，比如某个计算花尽带个宇宙的时间，都计算不出结果出来的话，在这个宇宙中就有可能是无解的。 那么这类有可能无解的问题，有可能解得出来吗？答案是有。 为什么，因为还有运气问题。一个良好的运气，能大大提高得到解决方案的效率，而一个糟糕的运气，就只能靠努力了，而这种努力有可能是没有结果的。科学计算，其实也是要借助运气的。有一种解决问题的办法，就是模拟生物的自然遗传，从而把求解的结果放到可能放到运气上去，这样就有可能大大缩短解决的问题时间。 先假设一个问题，现在有一个星球，有某一处地方有珍贵的资源，现在已知如果某个位置上不存在这个资源，那么在相同的经度、纬度及45度角的经纬度上，都不会存在这个资源，那么我们应该怎么样去寻找这个珍贵资源？…
九曲黄河阵
在 小说《封神榜》中，云霄、碧霄、琼霄劈地开天成道行，叁仙岛内真形，六气叁尸俱抛尽，为截教隐仙，有大神通。闻兄遇害身亡，遂带法宝混元金斗下山，摆出 “九曲黄河阵”，败陆压道人、燃灯道人，并将阐教玉虚宫原始天尊门下十二金仙——赤精子、广成子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、太乙真人、清虚道德 真君、道行天尊、玉鼎真人、灵宝大法师、惧留孙、黄龙真人，各个擒拿。俱闭入九曲黄河阵中，失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，捐神 仙之肢体，削掉顶上三花，消去胸中五气。千年道行，一朝成化饼。 而九曲黄河阵，按考证在明代以前就有了，封神榜作者许仲琳也是根据民间的故 事传奇来进行改编汇总成小说的，小说中不乏有艺术夸张的成份，那么在现实中，九曲黄河阵又是如何？常有一言，天下阵法出九宫。在简单的九曲黄河阵法，实际 上就是九宫阵法，先分九宫，而每宫中又如太极合抱阴阳鱼状，故九宫共有十八弯，九曲黄河阵所以也名叫九曲十八弯，九曲黄河阵的本来是九宫阵法的演化。为什 么又要称为黄河阵？因为传说黄河有九曲，所以九曲黄河这一个词说的是一回事。 九曲黄河阵因为以点灯为主，所以也被称为九曲神灯，明《帝京物 略》中记载：“正月十一日至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门径曲折，藏三、四里，入者如不得径，即久迷不出，曰“黄河九曲阵”也。在民间摆此阵时， 往往还有供神的习俗，供神比较有意思的，一般供的是三霄娘娘娘，这个与《封神榜》的小说相同，但民间也有供燃灯道人的，这个与小说相违背。在民间的传说 里，九曲黄河阵有来历主要有有两种说法：一说是商周时代，赵公明的三姨妹为报杀兄之仇所摆；二说是它起源于战国时期的“孙庞斗智”，被庞涓嫉妒的孙膑出于 无奈，为与庞涓和解而布下的阵。 一般民间所摆的九曲黄河阵是不全的，九曲黄河阵里的旗帜，涉及五行、八卦等术数要求，并且每个颜色的旗帜都 有自己的方位，是绝对不能改变的。因此，尽管全国很多地方也有黄河阵，但是并不是真正意义上的九曲黄河阵。细说的话，九曲黄河阵的阵法中，纵横各19个 点，总共为361个点，360个点对应于360周天，其中1点，是天元一点，如果了解围棋的就会发现了，围棋盘也是这样设立 的，19x19方阵，天元一点遁于360周天之中，在出入门处，通常还有4个点，总共加起来是365个点，对应于一年365天。在阵法的中间，九宫四角和 正中央一共有五根十米高的木杆上悬挂着红黄绿紫蓝五种颜色的方旗，分别代表五行，上书东方甲乙木，南方丙丁火，西方丙辛金，北方壬癸水，中央戊己土，在道 家一般是用相应的符文直接代替。在这个阵法中，361个点，每一个都是要点上灯的，灯的高度也有讲究，如果灯恰好与人头齐高，人进入阵中，四处灯海，往往 会精神恍惚，不知所向。 民间很多地方都有习俗，修建九黄河阵后，然后大家去绕阵，如果能绕出来，就象征着接下来的一年中顺顺利利，如果绕不 出来，则象征着来年运气不顺。即使是简单的阵法，人在进入其中也容易晕头转向，简单化的版本中，一般只有一条路线，问题不大，但是如果是改造过的，每一个 九宫都能通往其它宫位时，只要一步走错，就有可能迷失在阵中，不知自己身在哪里。所以通常在转阵时，都会让僧道法师带路来转，以免迷失，九曲黄河阵，如果 仅仅只从九曲十八弯上来看，九曲黄河阵在形式上也就是一个灯海迷宫。 但是，如果在道家阵法中，这个九曲黄河阵就没有那么简单了，因为它按周 天所制，这个通常可以作为行使道法的法阵来用，通常九宫中八个方向分八门，每门中立一法师，分作八门，各执八门幡，且每一个时辰，法师往往会顺转一宫或三 宫，以应八门变化。又有法师各举九星幡，在九宫中斜步而行，如九宫飞星状，以应九星变化。阵外十二人，各执地支幡，以轮十二地支变化。每个法师在不同的宫…
奇门千金诀之兵占篇
奇门遁甲千金诀之兵占，其中部分条目值得商讨，如千金诀中谈及伏吟反吟之处，伏吟之时，如配合得当，伏兵亦可取胜，然此处未细言，然经验可贵，奇门遁甲千金诀中理论体系及占法综合较为完备，所以录而参之。 休：养子纳降 生：修堡垒安营寒 伤：赏讨捕逃 杜：伏险夜遁坚壁 景：投书探听 死：行刑录因 惊：擒杀 开：迎敌遣使。 蓬，猛将 任：骏将 冲：战将 辅：儒将 禽：凶将 英：顽将 芮：义将 柱：雄将 坎一：申子辰宜水战；坤：四维土利攻围。 震三：寅午戊宜火攻；巽四：节气 中五：节煞；乾六：节气；兑七：巳酉丑宜兵刀气战； 艮八：四维土坚壁固守。离九：亥卯未解围。 门户：阴六地天喜临，勾白朱玄忌照。 天马更坐天马，出行如乘飞骥。 孟甲:合阳星阳气在内利战。合阴星阴气在内利守。 仲甲:合阳星利于后应，合阴星阴气在内利守。 季甲:合阳星阳气在外利客，合阴星阴气在内利主。 日干我军时干敌，日制时合战必克。 时干若或克日干，号令三年宜坚壁。 日干若受时干生，来将私意怀归伏。 惟嫌壬癸作生神，须防诈降于无益。【壬癸为玄武，故须防诈】…
所罗门的大钥匙中的数论
游吟诗人翻译 摘自ELIPHAZ LéVI 翻译自希伯来文， 游吟诗人转译为中文，并进行解析。 我现在就向你诉说诸灵王国的钥匙。 这把钥匙与Yetzirah【创世】的数值相同。 诸灵均依靠自然的万物与广布的阶层。 3 个掌控，3 个结束，及3 种媒介 所述之灵分布于上，下，中： 若你欣喜攀登神圣阶梯，若你以延续替代上升，你必发现躯 壳以外的相反层次，或逝者之灵。 仅你一人须知，无人知晓的天堂诸国的美德与权能。 这些均是诸灵升降于神圣阶梯的刻度。 Michael, Gabriel, Raphael,等其他，不是其名而为其权称。 首要诉说是数字的统一。 首先调集的神圣概念的源质为Kether 或Crown【王冠】 第一类别的灵为Ha-Qadesh，是神圣的Tetragram 的智慧， 以以西结的预言中神圣的动物由这字母为其象征。其帝国为 的统一与统合， 对应于智慧。 它们的负面是Thamiel 或Double-Headed…
数论
天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，日主人，人故十月而生。八九七十二，二主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，马故十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主犬，犬故三月而生。六九五十四，四主时，时主彘，彘故四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，猿故五月而生。四九三十六，六主律，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎故七月而生。二九十八，八主风，风主虫，虫故八月而化。 注： 日主人 十数 月主马 十二数 斗主犬 三数 时主猪 四数 时主猿 五数 律主鹿 六数 星主虎 七数 风主虫 八数 反推亦然，由数得物。
天干五合的原理
《遁甲经》中有云“戌亥之间，奎壁之分也；辰己之间，角轸分也。故五运皆起于角轸。甲己之岁，戊己黅天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，绘甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气经于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。” 其中角轸之分便是地户，而奎壁之间就是天门，天门并非是单纯的乾位，而是在乾之中，地户也并非是在单纯的巽位，而是在巽之中，天门地户在这里有什么特别的含义？ 实际上天门地户，是一个共通词，指的是天地门户，天门处为门，地户处为户，故简称亦为门户，天干五合就是由门户处总结而来的。先说角轸之处就是地户，河图五运及天干互合，皆是从此处而来，为什么说甲合己，因为甲年与己年的时候，黅天之气都会经过地户，而该年中的辰月与巳月，所带的天干分别是戊与己，都是土，所以在甲己年黅天之气经过地户是一个共同现象，而又在辰月与巳月这个位置，出现的天干是戊与己，这就是甲己是合化土的来源。 所以这里的合化，实际上是一种“引起”或“带出”或“导致”或“呈现”的含义，而并非是指甲与己都转化成了戊己，甲与己是在年上来说的，戊与己是在月上来说的。简单来说，年上的合化，在月上把戊己投出来。所以一般看八字时，一看甲己年，就知道它跟戊己，因为故甲如果化象还是可以化成戊，遁甲里就是以甲遁入戊中来进行的计算。相应的，乙与庚，乙庚之年，素天之气经过地户，交汇后，乙庚之年中的辰及巳月，是庚辰与辛巳，所以乙庚合化成金，其它的都是如此推导。