道德经注解(十):营魄抱一,能无离乎

  载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 注释:行载营魄抱一之道,可否一直存想,丝毫不离开,达到随意所行?专门炼气致柔软之道,能否返老还童成婴儿状?排除杂念,修至静洗炼之道,能修到毫无瘕疵不?行爱民治国之道,能否治理到无需机谋权术,不靠智计而安?明白四达,洞悉人世,能做到不施自化无为之道不?滋长之养育之,生养了却不持有,做出了事情却不以此为恃而要求什么,成为长者也不会要求为官,称为玄德。

道德经注解(九):持而盈之

持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道哉。   注释:端着满出来的水,不如拿着正好的,磨得非常坚锐的长矛,是容易折断的,黄金玉石摆满一间屋子,很难守住。所以富贵就容易骄纵,自己给自己留下隐患,这些都是阳转阴生后,阳气却未散尽,仍向亢极而去所致。所以,事情做得恰好处了,便进入了阳极阴退气之时,此时抽身而出,才是天之道。

道德经注解(八):上善若水

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。   注释:最高的善就如同水一样,能周利万物却不与万物相争,最后呆在被大家所厌恶的地方。如果要近似于道,需要居住善于选择地方,存心善于保持深沉像幽深的潭水,给人在财物善于真诚相亲,说话善于遵守信用,为政善于治理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。

道德经注解(六):谷神不死

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 注释:似水流出于溪谷,引之能出万物,永不消亡,就如化育万物的雌性一样,而这个门径,正为天地之根源所在,其悠扬而连绵不断,久久持续而不会断绝。   天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 注释:天地之所以能长久,是因为其不自生,所以能长生。所以像圣人一下把身放在后而自己在身之前,将自身放在外而自自身在,正因为这种无私而使得其私能得成。

道德经注解(五):天地不仁,以万物为刍狗

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地,之间其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出,多言数穷不如守冲。   注: 天地无仁慈之心,故以万物为牺牲之物,圣人亦无仁慈之心,故以百姓为牺牲之物。天地,其中间不象一个大鼓风的气囊吗?一胀一缩,中空而不必弯曲,反复鼓动,不断出风,更多的语言也难以描述,不如像守一池清泉那样。

道德经注解(四):道冲而用之或不盈

     道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 注解:道如上涌之井水,不断涌出,绵绵不绝,虽知下而涌,却又不满于器,其周而旋之,似为万物本源,虽一向如前却遇物折转,似水纷扬却无有其乱,与其光亮相谐,聚之又如尘土在一起,清澈透明而又深沉,吾不知其何而来的,似在万物始出之先(帝者,万物之根源,为始出之物)

道德经注解(三):不尚贤,使民不争

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 注:不意指其贤,让众生平等,不贵难得之物,不以财利以诱,不欲勾之于民,则身内平安宁,无有争战杀伐,无有欺瞒盗害,则无忧,智生于忧患,此言无忧则无智,而非无智而无忧也,不可不察,故能无为且无不治之。

道德经注解(二):天下皆知美之为美

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,先后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 注:天下皆知美之所之为美,是不恶而已,善之善,非不善而已。故而,有生于无,无生于有,难成于易,易难于成,高倾于下,下倾于高,音和于声,声和于音,先随于后,后随于先。故圣人处于无为,行不言之教,而生成于有为,功于有行。万物运动而不变,生而不有,不以之为恃,不引之为功,因不居位恃功,故而不去。

道德经注解(一):道可道非常道

         道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 注:非常道意为非寻常之传,非口耳之学,纵有形有名后天之道不可述于先天无名无象之道,然其道之意仍可会,是有道可道乎,可道,非常之道也。无者有者,合为一阴一阳,之而为道。有无共生,其本源一,故同出而异名,其同之称为玄,然名之为玄者,为有非无,仍不可尽述于道,故玄之又玄,周而复始,能求其精,近之于道,是故玄之又玄,能得其之神妙。