公元5世纪，西方新柏拉图主义出现了，这其实是很一个奇怪的称呼，它唯一与原旨柏拉图主义有关的，就是认为存在一个精神的世界，并细化了太一的模型，除此之外，在本质上它其实是把很多流派观点总结在了一起，推出的一个新派主义，这个流派对基督教的神学体系有极大的影响。 首先，它吸收了古波斯第一帝国的哲学，认为世界有两极，分为光明与黑暗，而物质世界处在黑暗之中，精神世界处在光明之中，世界唯一的存在的就是上帝，上帝这个词在原义中是GOD，也就是神。 上帝永恒照耀着光明，这实际上是一种太阳神崇拜的沿袭，在新柏拉图主义中，认为万物中都有光明，但只有人的灵魂是最接近光明的，所以人可以通过一定的方式，使自己与光明合二为一。 这个流派中关于世界的本源绕开了元素说，而是提出了三大本体：太一、心灵、灵魂。 太一是近代人的翻译，实际上它与中国的太一是不是一回事是很需要争议的，暂且因为它的英文是The one，便姑且称为太一，因为这里的新柏拉图主义提出的太一，实际上应该是混沌未分的太初状态。 在这个流派，对太一的描述是，太一是神，是一切的根本，既是单一、唯一的，又是无所不包的，它不是万物的总和，而是万物的源头，它是生命之源，力量之源，它不能与任何有一个现实的东西相等，它无形式、无善、无德性、无意志、无思想、无意识、无运动或行动。 从这一段哲学描述来说，里面表达的含义几乎是道德经里一些语句描述的翻版： "道可道，非常道“ “湛兮似或存，吾不之谁之子，象帝之先” “无名天地之始；有名万物之母。” “渊兮似万物之宗。” 但有所不同的是，在道德经中，没有将道进行神化，因为道德经中说：“道常无名朴虽小天下莫能臣。” 神的至高无上在于能臣天下，而在道德经中从来不会把道放到神至上这个位置，对于道的描述是“天下莫能臣”，其中的区别与深意非常值得玩味。 道德经中的关于道的描述，最玄妙的一点就是，无论是任何哲学流派其实都是可以相容的，从唯心主义的流派来看，道德经没有什么好挑剔的，从唯物主义的流派来看，道德经仍然是没有什么好挑剔的，这就是道德经思想的玄妙之处，即使是最严厉的批评家来批评道德经，也只能从一些边缘文字的描述上进行，而无法否定它的根本，除非这位批评家根本不懂哲学---无论是西方还是东方的。…
火的哲学：战争、火焰及变化
公元前4世纪，诞生了一位智者，这位智者本来是一位继承王位的王族，但他将王位让给了自己的弟弟，然后开始走了寻道之旅行。 这位智者就叫作赫拉克利特，他长期在狩猎女神阿尔迪美斯庙附近隐居，创造了关于火的哲学。 如果说米舍利流派是水的流派的话，在同一时期，赫拉克利特创造了火的流派。 从宇宙的发源来说，宇宙在原始的状态其实是等离子态的，也就是火的形态，但是因为太多的物质聚集在了一起，又像是液体，所以既可以称为水也可以称为火，这在易经中，称为水火既济，即一种水与火在一起和谐共存的状态。 在赫拉克利特的火性哲学中，认为这个世界本身是由于冲突而发生变化的，正因为冲突才让这个世界充满了生气，这不禁能让人想起道德经中说的“冲气以为和”的句子。 因为火无常形，自己能够运动，也能够让其它东西运动，所以他认为火是一种力量，并且与万物之间是可以进行相互转化的，但赫拉克利特本身并没有指出火与万物究竟如何转化，也许他说了，但他的残稿晦涩难懂，又有涩晦哲学家之称，人们很难弄清楚他到底有没有关于这方面的详细论述 。 赫拉克利特的哲学上的观点认为宇宙是有秩序的，在这个秩序的宇宙中，无论是过去还是现在还是未来，只是一团永恒的活火，它会按一定的尺度燃烧，也会有一定尺度的熄灭。宇宙的创造者是它自己，宇宙是自然而然产生出来的，并不是借助于外力或是神创造的，只有宇宙创造了神，而不可能是神创造了宇宙。 火的与万物间的转化，是按照逻各斯来进行的，逻各斯指的是尺度、大小、分寸，火各自按自己的比例进行搭配变化，在万物间转化。 以上说法看起来非常晦涩，这也如同他本人的哲学一样，说的有些模糊与朦胧，但实际上理解火性哲学并不是什么困难的呈，只要把他说的火理解成能量，就一切迎刃可解了。 能量可以与物质转化，能量能使物质产生运动，能量主导一切的运动，能量与物质间的转换，只是按一定的数量，一定的比例，一定转化率来进行，这就是赫拉克利特的哲学。 火与万物的转化实际上就是指能量与万物间的转化，这个问题，拖到了爱因斯坦的相对论出现，才真正得到了证明，现今质能转换已经成了人类常识之一。 正如火在易经中为离卦一样，离卦代表着战争与兵戈，而赫拉克利特的火性哲学，也充满了好斗的特征，他声称“战争是万有之父和万有之王，如果没有斗争，万物将死亡”，又说：“应当知道，战争对一切都是共同的，斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。” 在他看来，万物的毁灭从来没有过真正的毁灭，比如火转化成了水，火变成水，火固然是毁灭了，但是也产生了水，对于水来说是一种新生，一种物质只会转化成另外一物质，在这种观点中，实际上有物质守恒定律与能量守恒定律的背景暗示。 更进一步，除了有形的物质会如此转换，无形的物质也会这样，他说：“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者便回来，则称为后者。”…