具位某诚惶诚恐，稽首顿首，焚香再拜，上奏：三清上圣，十极高真，中天星主紫微大帝，日宫太阳帝君，月府太阴皇君，五星四曜星君，南斗六司延寿星君，北斗九皇延生星君，东西中斗星君，二十八宿星君，普天宿度羣真，本命元辰星君，三元三官大帝，北极四圣真君，五师三省真君，三界四府，无鞅圣众。灯坛会上，万圣千真。恭望圣慈，洞回昭鉴。 臣闻：天地之德，莫大于生；洪范之畴，莫全于福。爰有主司之职，可伸禳祝之心。仰惟三境之中，南斗为长生之府；六司 之内，真君持掌握之权。凡彼流形，归于所宰。是以按河图之品格，披灵宝之科仪，严设星灯，恭陈醮礼，宜通上境，延降高真。今弟子某心假香传，诚惟物显，仰 瞻南极，上法斗司。然宝炬之光明，以昭垂像；诵真科而吟咏，庶获来临。状愿天鉴不违，神心善应。琼舆羽盖，咫尺威灵，金马瑶车，森罗空际。延生定命，克臻 瑞气之来；烛幽察微，丕示照临之德。恭持法信，上赞神明，稽首皈依，虔诚赞咏。 臣众等志心皈命，明德宫大圣、南斗天府司命上相镇国真君，诸灵官。 臣闻：天赋羣灵，均有自然之命；人怀大本，咸归皇极之中。养之者，福谢尤生；败之者，祸因自起。永惟宰制，实在司 存，倘有祈禳，宜修诚恳。今辰某洗心涤虑，养气存神，夙怀慕道之心，仰畏在天之像，谨依科式，建立星坛，备香花灯烛之仪，归命明德宫大圣、南斗天府司命上 相镇国真君。伏愿天诱其衷，咸迪绵长之道；物蒙其泽，悉无短折之凶。稽首归依，如仪赞咏： 南斗司命、上相高真。包罗万象，镇国威灵。为天之府，左右帝臣。羣仙受令，万气来生。金阙上宰，玉清尊神。玄元妙道，敢有不遵。万神安镇，卫护帝庭。 臣众等志心皈命，洞文宫大圣、南斗天相司录上柑镇岳真君，诸灵官。 臣闻：太极之初，道无常体。我生之后，物有定名。灾祥在德，而贵贱罔差；吉凶在人，而贤愚靡间。眷兹主者，付之自 然，倘施丹恳之诚，必获洪休之报。今辰某专心正意，向道修真，仰惟成象之着明，虔仗上天之助顺。谨依科式，建立星坛，备香花灯烛之仪，归命洞文宫大圣、南 斗司录上相镇岳真君。伏愿恢弘上道，默收紏察之威；普济羣生，式序修为之善。稽首归依，虔诚赞咏： 南斗司录，天相尊神。定生注禄，保命延生。岳神受命，总监众灵。赫然妙道，荡涤妖氛。蠲除恶障，保卫身形。羣仙归仰，众妙咸明。造化自然，飞升上清。 臣众等志心皈命，柔德宫大圣、南斗天梁延寿保命真君，诸灵官。 臣闻：长生久视，乃大道之体常；祝寿延生，实庶民之所欲。在天，则常存而不易；在人，则命远而不伤。欲其寿延，莫先 所祷，将叩灵司之祝，宜修庶物之诚。今某专意致明，仰天观象，冀神真之降鉴，祈寿考之增崇，谨依科式，建立星坛，备香花灯烛之仪，归命柔德宫大圣，南斗天 梁延寿保命真君。伏愿诞布至仁，咸迪绵长之庆；铺张生德，永无夭阏之虞。稽首归依，虔诚赞咏： 南斗延寿，为天之梁。普度万类，咸其浸昌。寿考惟祺，亿载无疆。永保天命，以除不祥。生生不灭，如陵如冈。仁爱普施，箕翼重光。与神合德，亘古绵长。 臣众等志心皈命，保光宫大圣、南斗天同益算保生真君，诸灵官。 臣闻：数分而多寡，殊多则为美；命降而长短，辨长乃其祥。惟方寸之不欺，庶年龄之可益，上真所掌，精意是求。今某欲 增耆艾之年，钦若昭回之像，交于恍惚，应以形声，谨依科式，建立星坛，备香花灯烛之仪，归命保光宫大圣、南斗天同益算保生真君。伏愿大慈下际，长如春日之 生；遐算巨增，盛若嵩山之固。稽首归依，虔诚赞咏： 南斗益算，与天为同。高明悠久，生德无穷。保兹元命，使不失中。寿考且宁，永契真风。至数流衍，福禄来崇。亿万斯年，以卫我躬。洞清上境，命驾云龙。 臣众等志心皈命，天节宫大圣、南斗天枢度厄文昌炼魂真君，诸灵官。 臣闻：二气密移，亦有盛衰之理；五行迭运，曾无消息之机。念彼劳生，岂无厄会。真圣既司于救度，黔黎宜竭于忱恂。今 某恐惧以饬躬，敬信而瞻像。誓归依于大道，愿受度于神休。谨依科式，建立坛场，备香花灯烛之仪，归命天节宫大圣、南斗天枢度厄文昌炼魂真君。伏愿常善救 人，庶潜消于灾咎；永怀济世，示阴惊以休祥。稽首归依，虔诚赞咏： 南斗度厄，为天之枢。静以运化，品汇荣枯。文昌炳焕，以府图书。转祸为福，作我丹车。炼魄守神，护魂保躯。天光泰定，灾厄扫除。道炁长存，圣真与居。…
谈意念的力量的一些研究
研究意念对疾病的影响，已经无数人研究很长的时间了，但是大多数举证及案例的说服力都不够。 还有些奇怪的不知出处的案例，比如说有一个案例说的是1946年，在美国加州的监狱实验室搞的一个试验，大体是说把一个犯人蒙上眼，用刀割他的手背，并弄滴水的声音给它听，模仿滴血的声音，结果后来发现犯人死了。 很多引用这个案例说人的意念可以发挥的力量有多强大，只是有意思的是，这个案例在国内说得很多，但是当我尝试在谷歌上用英文查询时，竟然发现丝毫查不到相关的信息。所以，这个案例更有可能是伪造的，并不具有说服力。 然后，更多被引用的，是江本胜的《水知道答案》一书，里面拍了各种声称人的意念影响了人的结晶的实物拍照，但实际上这个实验，根据网络上获取信息来看，有学者重复了实验过程，根本无法重现实验效果，实际上是很受批判，只有一些迷信的宗教人士喜欢过份渲染它们。 我很反对这种带着迷信不辨是非的宗教狂热情绪，因为正规的宗教是一种正确信仰，里面包含有无穷奥秘与知识，宗教应该做的是如何充分发掘，而不是用伪科学去掩盖。 其它还有很多案例都是不足信的，所以这个问题我也很奇怪，因为虽然上述不可信，但是在道法实践之中，还是感受到意念力量的确实存在，那么是否有可信并有说服力的资料？ 以此，我查询了一些资料，试图探讨相关的问题。 第一个问题是，先来说意念的力量，有无可能通过双盲实验？ 意大利图林大学在一次实验中，里奇奥~贝内代蒂和同事给志愿者注射辣椒素，令其产生疼痛感， 然后给他们涂抹一种强效止痛膏。实际上，这种止痛膏根本不含任何药性，但志愿者普遍感觉疼痛感 有所减轻。接着研究人员给他们注射耐勒克松（一种强力解麻醉剂），结果疼痛感又回来了。在这个实验中，研究人员得出结论：安慰剂效应并非纯粹出于心理作用，患者期待药物起作用的心理也会引起生理上的条件反射。 可以说，意念的力量，在这个实验中很好的体现了出来。 2006年，哈佛医学院做了一个实验，发表在著名的《新英格兰医学杂志》上。他们找来270位慢性上臂痛的病人，分成两组，一组吃药，一组针炙，并给所有的病人说了可能的副作用，结果有意思的是，所有病人都报告上臂痛的症状得到不同程度的缓解。针灸组甚至效果优于药物组。看上去似乎药物和针灸都有很好疗效，但都或多或少有些副作用。但实际上是，药只是一些玉米粉，而针灸的针也是特制的，并不会真的扎入皮肤中，令人惊奇的是，它们居然都产生了疗效。 更有意思的是一个实验，11个不同的临床试验都显示结肠炎患者接受安慰剂治疗后，52%的患者出现症状缓解，其中50%患者经结肠镜检查后真的出现实际炎症消退。 2010年，哈佛大学再做了一个试验。他们找来80位患有肠激惹综合征的病人，分成两组。给其中一组的药物的外包装上明确写着：“此为安慰剂，没有任何药物成分，类似于糖果，但是临床试验显示此安慰剂能通过思想身体自愈作用产生很好疗效”。另外一组病人则不给任何治疗。治疗开始后11天和21天，第一组明 知道是安慰剂的病人仍然出现了很高比例的症状缓解，而第二组则没有显示任何缓解。这个实验最有意思的是，即使患者知道只是精神上的作用的，但一样能产生作用。 因为早期滥用“心理作用”的说法太多，结果很多人觉得有效果，后来知道其实是安慰性的东西时，会觉得一切都是虚假的，其实只是心理作用。 这个说法在最近几年的研究中发现，虽然它们是心理作用，但并非心理作用就是虚幻的， 早期的研究发现，如果用化学药物强行中断患者大脑内的内啡肽（一种天然的镇痛剂）分泌，就可以部分阻断安慰剂效应。之后的大脑扫描显示，很多种神经传递因子在起作用，其中很多与阿片和大麻的作用机制一致。并且，在去年的研究中发现，分泌多巴胺的一个基因会影响安慰剂的效果。携带有这种基因的人群更容易受安慰剂影响而获得症状缓解。 在上述的研究中，主流科学界的学者们始终对于精神上的力量讳莫如深，并没有尝试去研究精神对物质的影响是否有一种通用的模式，并没有把单独的意念的力量作为一个客观存在来区别对待。更多是考虑在这些心理作用后，造成了什么物质变化，然后所以产生了什么真实效果。这种研究进度会很缓慢，其实不若大胆的假设一下，然后小心的求证，这样会好得多。