解葬经之风水

  葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚。凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经云:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。气之盛而流行,而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰:外气横行,内气止生,盖言此也。经曰:浅深得乘,风水自成。   解释:风水一词,其源:“气乘风则散,界水则止”,故名为风水。然多解为,气逢风则散,气逢水则止,此实为误读。   《葬经》所言气者,为生气,何为生气?即万物生机之气,而生机之气又分阴阳,正所谓阴阳之气,噫而成风,升而为云,行乎地中为生气。   土藏生气,故土能生万物。而人受体于父母,如万物受物于土地,故于易卦之中,坤卦可为父母,亦为土地,便是此义。   遗骸葬于生气之处,可受其生气之护,气纳入骨,而感应生人,葬处周围形势如何,生人亦会受到相应的影响,如此便是风水之道。   然有人之父母未尝葬于良地,而后世子孙亦有发福者,何也?此实是承负效应之故。   所谓“气乘风则散,界水则止”,有风则散之,虽零散,然其深者,亦犹有聚。气随水行者,虽有余然亦有止,故称界水而止。此非言气逢水则止,而是言逢水则应止气,不可混为一谈。   故“气乘风则散,界水则止”一句,为风水之法,而非气性。   凡逢水者,气随水而动,故其处气旺,然气虽旺,却亦是集中,故虽满而有余,其气外流却有限,故需界水而得气,故称得水为上,此指近水为先是也。   而藏风聚气者,因虽风动而气散,但若藏之深,其散亦能有聚,故山远而水近,此为藏风聚水之道。   如是其地燥而坚硬,则水气不足,不足以沟通生气,当应深挖见湿润之土,借水引气。如是其地平坦柔软,必不缺水,不可深挖,因气自到。   若是深挖,则过潮湿,虽得水之气,却难得山之气,不合阴阳并济,故而化气不足,故而浅葬为佳。

道家论水之德

  水之德,即水之性也,水有何性哉?以阴符经典籍中云:”水,柔而无方,循而无穷,舒卷随意,荡而复平静,受而不损,破而不开,出入于有间,化形于无穷,故近于道之德,能并能感人之精神。”   又于《阴符五行篇之水》中云:“其藏火者,沸而飞上,克火而受火之性也,其蕴土者,成江海生众物,其混于土性也,其类金者,坚冰而强于天下,凝寒而定其性也,其类木者,风雪而日增,水旺而带生也。”   又有云:“洪水滔天则淹尽万物,细沙虽入而不与其相争,明此,可知水之刚柔矣。”   故悟曰:   江河水中有物,却不似海之众,其何也?因海之广而深故。故学于江河,不若学于深海。   海者,虽有惊涛骇浪,亦有暗流涌动,然观其体,却若静。   周天之道,其类于水,受热而升天,成云而雨降,经江河而回归,周流不已,生生不息。   雨者,泽润万物,其中生杀之所在,全凭雷霆做功夫。   上善若水,当有刚柔并济,非此,皆不足也。   浅而碧,深而蓝,夜而黑,此皆水之色也。   气闲神定,若水静之如镜,则可映万物,乱则不见也。          

分享在马尔代夫的修行感悟

  最近没有发布一些新文章,是因为有客户为了表示感谢,特邀请去了马尔代夫,正好修炼需要有海上的体悟,所以便去了,回来也在此简单分享一下体悟。       为什么要来马来代夫,仅仅是为了景色与休闲?当然不是了,后面会慢慢揭晓。     关于出行的琐事就不多写了,因为时间紧张,所以选择当天上岛,飞行了8个小时。当地时间12点,到了马累机场后,在候机的地方等了一会儿后,又坐了内陆飞机,大约飞了半个多小时。   在坐内陆飞机时,便已经可以开始鸟瞰部分岛屿了,海岸线极其优美,而这些海岸线,皆是天然形成的,自然之妙,不可思议。     仔细观察海洋,在高高的天空,一样能看到海洋的波浪,这就是自然界的特点,离远了可以看到事情的整体状态,而离近了,则可以看到事物的细节状态。   在同一个观察高度下,是不能既把握细节,又能把握整体的,这说明一个道理,平时在思考事物时,不但应该从高的角度去看其整体,也应该从放下足够低的姿态去了解细节,这样才能得到对事物更完整的把握。   用卦来观察事物时,也是这样的,要区分清楚如何去看把握的是大势,如何去看把握的是细节,而细节与大势又有联系,因为大势的变化也由那样突出的细节组合所反映出来的,把握吉凶成败的关键在就在于能否成功识别这些内容。   同时,在跨度过大时,会发生时间的偏移(类似于时差)现象,也是需要注意的,这个是断精确应期的核心。     尔后,又坐游艇才到了岛上。   到岛上已经是下午3点了,透明清澈的浅水区与深蓝的深水区,加上白色的沙滩形成了强烈的对比。     这个是登岛后在酒店门口所拍,修建风格上来说,采用的是笔直的道路,配合白白的沙滩,而远处的水亭,这样显得严肃、直板,给人一种简约有力的印象。   在酒店大厅Check In之后,便去了住处,初两天是住的沙屋,沙屋是在富有热带气息的树林中的,其实并不是很大,也没有网上那些图片那么美丽,不过,仍然是比较有特色。    沙屋一出门便是海滩,很轻松便可以走到海滩上。      因为这是第一天,上岛忙完已经是黄昏,所以没有进行太多的拍摄,到了晚上,手机无处拍摄夜景,所以也就没有拍摄更多。   这张是在黄昏时拍的,再晚一些,手机便很难拍出来效果了。     到了第二天,日出还未出现时,便起身了,打算去借着初升的太阳来修炼,到了海边,已经有一些工作人员在清理沙滩了,本来还担心是否打坐会被干扰,而在海边的沙滩椅上坐下后,顿时放心了下来。   看到这日天气预报说是多云天气,可能还会有些雨,颇为担心,因为如果云太多,则日出修炼就不容易了。   担心的事果然来了,日刚出时,天色渐亮,却被厚厚的云挡着,所以静坐飞神祈晴出日,飞后未归时,便感觉前面开始有了光亮开始照在身上,行毕后睁眼看,太阳果然出来了,而本来挡着太阳的云也分散开了。   这个角度看云并不算多,其它角度看也积有厚厚的云,早霞又比较明显,说明云层积水极多,而风又是自东面吹来的,背后厚厚的云层如果吹了过来,很容易造成阴天,同时也并不期望此日会下雨。   由于苹果要求不能用手机直接拍强烈的光源,否则摄像头损坏是不给保修的,所以这里就只能不拍云散日出的样子了。   因为身上没有符纸,于是便在沙滩上用珊瑚画讳祈晴。   或许并不需要如此也一样是个好天气,不过做了总比不做的好。   然后在海边又打了会坐,因为也没有带什么防晒霜的习惯,为避免皮肤被强烈阳光晒伤,于是借着金光混和朝阳的日光,把全身上下都作保护了修炼了一下。   后来证明这样做很明智的,还是很有效的,有些岛上的游客用了防晒霜后,皮肤有被晒伤脱皮的,而在下仅仅脸与胳膊,略略晒黑了一些,皮肤却完全没有受伤。   不得不指出,海岛上的日光确实很厉害,迎着朝阳,便能感受到一阵阵的阳光热浪涌来,几近在国内正午烈日的效果。     很快便需要吃早饭了,去了餐厅,餐厅样子还不错,主要是自助餐,因为这里是信奉伊斯兰教的地方,所以是没有猪肉的,只有牛肉与鱼肉,而牛肉又是正一派不吃的,所以如果食肉的话,只有鱼肉可选。      幸好是自助餐厅,提供有丰富的面包与水果,还有一些面或炒饭,所以饮食上并无大问题,这种海岛是纯粹休假的,自身没有什么物资,淡水及水果还有其它吃的,基本上靠进口而来,所以都极其昂贵。   比如一支可乐,售价是4.5美金,相当于人民币27块钱,淡水忘记是几美金了,反正不便宜,如果是自己点菜单的话,一顿饭吃下几百或几千块人民币是很正常的事。   在席间听闻,有些人从国内来这些海岛时,直接按箱托运了方便面与淡水过来,这样可以省下一大笔钱。   这里的物价虽然很高,但看起来服务人员的工资似乎并不是很理想,大部分中国人在这里是没有给小费的习惯的,所以只要给上一美元小费,这里的服务人员都会很开心。   吃饭时,发现服务人员都是统一说的英语,类似于美式,但听起来有点不容易理解,像在下这种很少与人有英文口语交流的人,因为平时英文资料看得不少,所以说还可以,但是听就不行了,时常不太听得懂,几乎属于聋哑英语患者中的聋子英语,需要配合手势加比划才能交流。   不过,酒店的前台有个白人女士,去找她换美金零钱及问一些问题时,发现说的英语非常清晰易懂,可能是当地服务人员也有一些口音在里面。   吃完饭后,又在岛上转了转,拍了些照片。      这里的水是极清的,浅水区的海,清澈透明见底,非常的美丽,浅水区的概念就是,站在里面,稍深的时候大体不会超过脖子,一般深度,也就是在胸口以下。   这水景看着实在是诱人,所以忍不住就下海了,当然是潜水区,学着其它人那样咬着呼吸管下水,结果不太会用,头埋在水里时还好,一抬头时,海水一下子涌到嘴里,还有部分钻入鼻孔,顿时感觉辛辣无比,嘴里咸得难以忍受。半天才缓过来,后来问了下其它人,才明白,招起头来,没有取下用具时,先不要呼吸,这样就不会呛水了。另外,如果呛水,他们的建议是,多呛几次,习惯了就不会那么难受了……   浮潜时还是小有收获的,带着防水壳下海还是拍到了一些照片,这里分享一下。        不谈潜水的事了,还是谈美景,其它拍的几张。     为什么这里的水会那么漂亮?第一是没有污染,第二是阳光极佳。   所以正如在下翻译的《玄纲论》或是《道教宗教正信的探讨》系列文章中谈论修炼的那样,修炼为什么要积阳炼阴,这是相同的道理。 … 阅读全文 分享在马尔代夫的修行感悟

从泰国佛牌经济看中国宗教经济应该的发展方向

一、泰国佛牌的市场       泰国佛牌的火热,源最早网上热炒,虽然早期很多所谓明星使用如何如何,大多是胡扯罢了,不过它的经济模式成功之处还是值得研究的。        很多人并不知道真正的佛牌是有危害的,正如泰国一样,每过几年经济发展,马上就会迎接来剧烈动荡,然后又经济发展不良,随时都有经济崩溃的风险。        即使是现在泰国卖的也是大部分是假货,而这些假货主要也是中国人购买,尤其是东北商人居多。在泰国因为中国人的大量购买而资金大量流入,甚至成立了各种商会,专门研究怎么对中国人营销佛牌。         佛牌这种经济成功的原因主要有以下几点:         1、满足猎奇心理         大多提及佛牌,一定要提阴牌,尽量往邪恶之能事方面写,如尸油骨灰等,并夸张夸大吹嘘功效加倍,很能满足人的猎奇心理。最奇怪的是,并且这些内容竟然没有受到管制。         2、可携带可供奉,具有便利性         佛牌比较小,方便携带,也可以供起来,这一点是很大的优势,一物可以多用。         3、明星的时髦效应,不易被指责         一开始国内疯狂推广佛牌时,主要是拼命用各种明星戴佛牌的图片来进行推广,这一点非常成功。因为传统的饰物,很容易被指责为迷信,而带佛牌一开始比较小众,所以有一些明星开始戴,一方面可以避免了被大众指责,一方面又能满足自己需要。          同样,对很多一般人也是这样,如果背个八卦在身上,或贴个符在背上,别人会觉得你简直是疯了,但带个佛牌,因为不少明星也带过,很多人反倒是能接受了。        4、超级暴利的刺激加速推广        佛牌假货极多,即使是真货成本也极低廉,利润是十倍到几十倍,有充分的利润自然能带来更多的投入进行推广,所以能够大量的广告铺天盖地。       5、国内宗教经济缺失导致趁虚而入         佛牌之所以火爆,除去时髦等因素外,最重要的原因是还是中国本土的宗教经济一直不能开展的因素。         在中国本地,其实宗教市场是极其的广阔,但因为从小的教育加上政府的强势打压,很多东西都被冠上了封建迷信的帽子,于是乎这些东西就难以公开宣传,包括道教正教的东西,也是极难在社会上流行的。   二、国内宗教经济面临的问题       一、道教五术有四术不离封建迷信的帽子        要说宗教市场,道教的市场其实是非常大的。        但是,道教一直被压制得都很严重,道教五术中,山医卜命相,山是法术,要宣传?对不起,这是封建迷信。卜与命,还是封建迷信。相术风水,因为港台的流行,这些年还算好,但是始终没有一个规范化的管理,导致江湖神棍处处皆是。         最后到了医,在中国行医是要行医许可证的,也就说起码你得是个医生才能行医,当然这个是为了防止江湖庸医害人,是可以理解的,但另一方面来说,对道教的医术这块也是有极大影响的,因为道教医术,离不开其它五术,即使是拿到了行医执照,也是很尴尬的。        最后不得以,道教了就只能往养生方面搞搞。正因为五术基本上都被视为了封建迷信,各大宫观或是民间道士,也只敢在小圈子里偷偷摸摸进行。对,就是偷偷摸摸这个词是一点也没错的。       二、商业承包严重抹黑了宗教名声        民众们又是更加相信寺庙与宫观的,于是就产生了怪现象,很多商人见到有机可趁,于是便去投资寺庙宫观,然后从中进行敛财,因为只以敛财为目的,严重的伤害了广大信众,导致广大令人对本土宗教的信任感大大降低。         其中包括前几年的新闻,九华山要上市了,普陀山要上市了等等,2012年国家推出规定,不允许宗教上市,同时也不允许承包了,但这个有一个问题,那些商人自己投资的如何处理?直接没收归国家?这方面一直很暧昧没有听闻什么具体的说法。目前的现状是看到有不少商业宫观空了,因为不允许承包,所以已经无人驻守,但还是有很多开得不错的继续捞着钱,大发横财。         这个问题解决得仍然不够彻底。        三、历代上对道士形象的破坏 … 阅读全文 从泰国佛牌经济看中国宗教经济应该的发展方向

泰国的舍十面、舍可卡、舍十面浸靚符图

       这些是属于阴法的巫术范畴的东西,介绍只是为了让人了解,开开眼界。        虽然名字听起来比较古怪,其实翻译过来就是老虎的意思。        简单来说,可以把捨理解成老虎的意思,这样就好区分了,        捨十面:图案是威猛的老虎,按其声称,可以提升威慑力,增加人的勇气等。        捨可卡:图案是无头无尾的老虎,按其声称,说是可以避开任何危险,因为没有头就不怕被砍头了,没有尾巴就不会把尾巴藏起来,代表不会害怕的意思。        捨十面浸靚:有着老虎身躯的女人,其作用是镜面反弹 ,意思就是有人施攻击的法术,就会将法术反弹回去。        三种的力量来源也是有说法的:        第一种纯老虎的即捨十面,据称用的是祖师来加持,或者是虽然制作的是老虎形,但是要入鬼灵在里面。        第二种没头没尾的老虎捨可卡,声称其能量来自于比鬼灵更厉害的,一种叫“派”的东西。        第三种虎身女的身捨十面浸靚,则号称的力量来源,各种说法都有,有些说法是法师的禅定力加诵经来加持,有些说是混入什么女鬼怨灵骨灰云云,极尽阴邪之能事。        这类术法,主要是从寮國、柬埔寨转入到泰国东北部的,搞的法师并不多,属于阴法的范畴,也是泰国的地方法术和图腾崇拜巫术。        国内时常有些卖“舍十面派”就是指的这种玩意,还有名字叫“布周十面派”,这个带“布”的意思就是指的鬼,而前面说的“派”指的实际上是比一般鬼更厉害的意思。        简单来说,“布周十面派”就是鬼牌的意思。        一般做这些的法师,通常坛上会供着佛,然后还供着阿拉汗,天神,鲁士之类的泰国地方阴神,有人解释说,这样供在一起,怎么能说是阴神呢?很简单,因为他们供的佛本来就是阴神,不仅仅是四面佛(梵天)。        阴神的神系特点是,所有鬼神是不分家的,厉害点的可以称为神,弱点的可以称鬼,能力实在太弱的就成了孤魂野鬼了,而能力的强弱,是根据香火的强弱而分的。        造成这个原因主要是因为,泰国从神话来说,就是完全照抄印度的罗摩衍那,只不过是把名字换成了泰国的,其它基本上一模一样,这样就在文化上极大程度促进了泰国巫术发展。         

关于和合的扯淡事

 一般来说,主持和合的神明,有几种神系,这里分别说一下:   先说正法的:   首先不成体系的:   以道教而言,如月老神,月老神其实主要负责的是牵缘,时常还会配合红娘,或调动天喜红鸾来催旺婚姻,严格意义上来说,并不属于搞和合的神明,而是催姻缘的神明。需要注意的是,其烧香供奉祭祀,求取姻缘要足够的诚心加有力的供奉。其它还有很多不是很强调姻缘,但也可以求姻缘的神仙,如天后妈祖,求姻缘灵验事迹极多;如陈靖姑因为能保产求难,时常也会作为求姻缘的神。细数有很多。   其它宗教就是求各宗教自己的主神了,不过这些大多的特点是,主要针对的求姻缘或是求夫妻和合居多。   但无论哪个教,试图通过直接拜神明对于未婚和合是基本上不会起多大用的。   另外有些教人什么念个经,诵个咒说这样就能回心转意了等云云,说好听点叫循循善诱,导人听闻正法。说难听点,这就是骗人信教,等人念熟了,脱不开身了,于是就拉到教派中去。 解决没解决问题并不重要,重要的是拉的人会产生如同传销般的快感,觉得自己又弄了功德,离成X又进一步了。 这类是属于蒙人合理化,为传教而不惜编造各种谎言欺骗,也就是道教干不愿意干这种事吧。     成体系的是系列神明:   一是赵公明主帅,有人会奇怪赵公明元帅不是财神爷么?实际上是小看了赵元帅了。赵元帅不仅仅是财神,搞驱邪治病,和合招财,消解官非都是一把好手,几乎无所不能,只是他的财神形象更广被人所知。如果是在道法中,和合方面以赵元帅为主法神明的法极多。   二是田公元帅,即三田大将,此神明来历有些混乱,后世有以乐师雷海青说是三田元帅,其实是不对的,田公元帅的信仰更早,雷海青其实是后来附会上去的,不过后来也成了民俗,具体相关内容可参看一些考证文。   三是和合二圣,虽说二圣,不过主要奉祀的是张万回,其形象国蓬头笑面,身著绿衣,左手擎鼓,右手执棒,称是和合之神,清代的时候把寒山跟拾得又弄成了和合二圣,体系给搞乱了,这里的和合指的是六亲和合,而六亲和合中也包括了夫妻和合,所以常有人祭拜,而一般的和合科仪或符法中,时常也会用到。   还有很多的就不细一一解释了。   上面的神系通常是结合着运用的,最常见的系统用法来说主要是这样的说法:天师见田元帅其神异,故立法差以佐玄坛,敕和合二仙助显道法,无合以不和,无颐恙不解。天师保奏,唐明皇封冲天风火院田太尉昭烈侯,田二尉昭佑侯,田三尉昭宁 侯;圣父嘉济侯,圣母刁氏县君:三伯公昭济侯,三伯婆今夫人,窦、郭、贺三太尉,金花小姐,梅花小娘,胜金小娘,万同圣僧,和事老人,何公三九承士,都和 合潘元帅,天和合梓元帅,地和合柳元帅,斗中杨、耿二仙使者,送梦报梦孙喜,青衣童子,十莲桥上桥下棚上棚下欢喜耍笑歌舞红娘粉郎圣众,岳阳三部儿百万圣众云云。   也就是说,田元帅辅佐赵元帅,带着和合二仙显道法,这个是最根本的原则。   很多画符的,做法的,都是乱搞一气,直接弄个和合二仙,或者直接弄个田元帅搞和合,也不问主坛赵元帅同意了没(^_^)。   很多人现在在网上搞和合,尤其是针对未婚的和合,还说是正法,牛皮吹得是那个惊天动地,于是,在下一直很困惑,翻了下几箱子和合法本里,硬是没有找到能未婚和合的,于是就好厅了,纯粹和合法哪里来的未婚和合这种玩意,这完全不符合古人的道德观念。   所以于是就找了一些市面上的来看看,结果翻了一下也是挺乐的,像《和合至秘》之类的本中,法本本身倒是没问题,不过这些和合法显然全是用来敕合夫妻的部分才是靠谱的(其它的还有招财及其它部分不在此讨论范畴内)。   所以,有很多连神系都没搞清楚的就拿这些法本来招摇撞骗了,欺骗一些未婚人士。   这里说明一下,如果你是信众,不要见人扔出来一个法本就信以为真,这些法本虽然拥有的人不多,不过大多也是跑古籍交易的一些网站去淘来的,然后就珍为至宝,实际上连行持诸等符法的内秘都搞不清楚就开始照着画,自然效果是不好的。   只须谨记:在正法中,是不会提对未婚的搞和合的方法的,正法中和合法只会针对夫妻有效。   如果读此文的是一名法师的话,想必看了此文会多出来很多可以与信众去谈的话,如果去搞了未婚和合在下倒是不会指责你什么,因为这个毕竟是民俗需要,但请记得和合法原则上是只针对夫妻的。   如果作为满足信众需要,类似上个香,求个神,上个表,做个法,解个煞,安抚一下可以,但请坚持有用则好,无用也无碍的前提下去做,收费上请让信众随缘功德,不要去坑骗信众,败坏正统道教名声。   邪法类的:   邪法类的其实是现在的主流,因为正法不负责搞未婚的和合,所以江湖和合的居多,不过大部分也是骗人的居多。   不要说你是台湾的还是马来西亚的,泰国的还是香港的,或者是意大利的坐办公室的巫师,是不是在忽悠在下一眼就看得出来,不用来抗辩什么。   有一类谈不上特别邪,但不属于正法的。就是假符真药,这种一般是符配合药来施的,为什么定成邪术,因为很简单,药用的就是春药,这种属于药术的一种,在偏远地区及少数民族中会较常见一些,一般称为“爱药”。这一类对于现代未婚求和合的人来说,也是没什么用的,所以切勿尝试,吃出来毛病就是投毒了。   在台湾及马来西亚流行的,最常见的是采用阴法和合,所谓阴法和合有两种,一种是所谓的发阴兵去迷魂,另一种是调魂魄来迷魂。   顺便说一下,诸如什么所谓的阴山法之类的都是玩这些的。   国内有很多所谓的伪法师,也有喜欢四处胡吹的,自称是某某雷霆都司的什么什么坛,说是自己召请或养的阴兵,更是幽默之极到了极处,雷霆都司是雷部正司,只要是正规有传承法师,每个法坛上都有雷部将兵值守镇坛,能允许你在坛上搞阴兵?   即使阴法,也是要求四处去求借阴庙香火,然后要避开一般的正神做法,到了这些不知所谓的法师口里,鬼神不分胡说八道都变得理所当然了。   发阴兵的说得好听,似乎法师好强大啊,还有兵马啊,什么发兵去把两个人的魂魄押在一起,听起来好像似乎是那么回事,但实际上,命理上压根不合的,押在一起会有用?你往油里兑点水看水能不能变成油?   调魂魄来迷魂也是一样的,也是押在一起,然后就说能合在一起的了,这种对于夫妻有用倒是真的,不过对于未婚的能有用,真是胡扯。夫妻之所以能有用,是因为有了契约,魂魄上所以能融合,只要少了那张契约,往死里合有命理限制死活也合不上的。   也有聪明的法师会说,帮你们把命理里的妨碍解决了就能和了,有人就会想,嗯,听起来真有道理。   是听起来有道理,问题实践起来,改命是要付出巨大的代价,而一般法师是玩的这一套,比如八字身弱不胜财,那么给你旺身的符,这样就能旺身,有财就有妻了,这样就能和合。   这纯粹更是睁着眼睛说瞎话,日元旺衰与其它七个元素大运流年是一整套系统,岂是你区区一道符能解决的?   这就如同那个悖论一样:回到过去把自己掐死,那么还会不会有现在的自己。   当然可以用平行空间来解释,不过,真是了不起啊,一道符都可以玩穿越了,老夫甘拜下风,给你们诺贝尔奖都可惜了,地球人民的平行空间自由移民计划全靠你们了。   因为江湖式的东西,是编得越邪恶显得越吸引人,所以像台湾类还搞所谓猪哥符之类的,其符式大多淫秽不堪,意是把目标变得好色来达到目的。   更有往深了邪恶搞的,要求取什么男女的分泌物,有些是施法用,有些甚至还要让求和合的人想办法给另一半喝下。   各种手段花里胡哨的,大多其实是忽悠成分更多,有没有效果不重要,谁更能忽悠人更重要。同时现在台湾的很多法师也学奸了,在本地名声做臭了,就跑去上节目,找托配合,专门忽悠大陆的过去做这类法,动不动收费几十万,当然通常是没有效果的,然后没有效果就找其它借口了。   泰国及东南亚还有降头的,国内现在尤其吹捧泰国降头最多了,其它还有吹嘘搞佛牌的,养古曼,玩尸油什么的等等,还有所谓的泰国狐仙(其实真名叫女大鬼,养女鬼)之类的东西,都说是能够搞和合的    至于有没有用,在下只想说:泰国不但是一个很迷信巫术的国家,而且其离婚率高达百分之六十。   到底应该怎么办?   办法不是没有,但代价很大,是根本不值得的,所以根本就不应该追求未婚和合的事。   在下以多年占算见过无数例感情例子,针对那些最终得到幸福的婚姻的人,总结下来最佳的建议如下:   人生的感情的事,是一个相互自然淘汰的问题,如果失恋分手了,这说明双方本来就不合适,应该考虑的是赶紧调整好心情,走出阴影,然后找一个真正适合自己的。   世间的事,不免情爱,但是也要分清:谈恋爱是一起玩,结婚则是一起过日子,这两者是不一样的。   不要把谈恋爱当成过日子,同时也不要把过日子当成谈恋爱。 … 阅读全文 关于和合的扯淡事

道教宗教正信探讨之五:认清诡辩

        在下写了 一文后,有人表示难以理解。         认为说的没有道理,说什么分不清才是大智慧,至于论及道家五术之中卦之一说,只是占卜之流不上台面之说。         持此类观点的人,常有一个共性,即是有病的,这种叫“救世主情结”,是一种精神病,典型特征是自以为是,时常扮演一幅救世主的样子,似乎世人都在苦难,就他们不在一样,其实真正的原因是自己内心觉得高人一等,所以看不起其它人。         认为占卜之术是小智慧,不是大智慧的,只能说这种观点的人没什么智力可言,哪怕是其它宗教的圣人说的,那更只能说明连这种智力才能封为圣人,也不过尔尔。        关于占卜的原理的根本是数学原理,背后包括了一切有形与无形的事物描述,术数为什么叫术数,就是这个道理。        说占卜是迷信,不入流之类的,只能说明这类人需要检查智商,因为在这类人眼中,凡是他们理解不了的,都是不入流的。        好了 ,不批评这类人士了,智商是天生的,后天又不肯补救,那就只能叫那啥残了。        下面进入正题,看得懂的可以一直看下去,在下会尽量用通俗易懂的解释,如果看不懂的,可以慢慢看,不难的。         一、二维中的阴阳概念         先来看以下的语句:         这是对还是错         这是正义还是邪恶?         这是美还是丑?         这是长还是短?         我们先想象,在虚空中有一个圆,类似于阴阳的概念,我们去试图用它来判断一个客观事物时,非彼即彼的便会形成下图:                 即分成了两个概念区别,而目标的事物,只要在这个圆上进行落点,不属于左边就会属于右边。         中间的分割线实际上它只是一个抽象的线,你能看到这条线,是因为两边颜色不同,在你的大脑中建立了这条线,而实际上本身它是不存在于这个圆上,所以同一个点不可能同时属于两种颜色。        而分割线,就是判断的标准。        说到这里,应该明白,阴阳的概念,是非此即彼的,这在哲学上是成立的。        关于概念的几何投射与多维度空间阴阳的区分,在下在以后会详细讲解,本文先只谈诡辩问题,必须先明白诡辩的手法,才不至于在解读时产生误导。        但是,现实确实存在容易混淆的事物。这又是为什么?        这就要说到维度的问题了。       二、添加维度进行诡辩       上面的图是二维平面图,这意味着,它的阴阳分立,仅针对二维划分才有效。        而我们的现实世界,它并不是二维的,而是多维的,这个维度是怎么添加上去的?        看如下的语句: … 阅读全文 道教宗教正信探讨之五:认清诡辩

对与错、善与恶、正与邪是否有分别

1、有人问在下说的一些东西,如何证明。   答:如果真正看懂了在下的文章,不会问出这种问题。 2、你怎么知道你说的是对的?   答:如果不是智力太低的话,请仔细阅读,在下一直以来只说什么是不对的。 3、对与错,善与恶,正与邪,如何才能分别?既然善中有恶,恶中有善,对中有错,错中有对,正中有邪,邪中有正,那么彼此就不能分别,既然不能分别,又何来对错、善恶、正邪之说。   答:这种问题现在很常见,很多人初学道者,听闻此类说法,很容易被迷惑进去。   一句话,只要不拿粪便当饭吃的人都分得清。   有悟性的人,一看到这一句,应该就明白为什么这样说了。   米饭是要用粪便来做肥料的,按照物理学来说,因为分子渗透现象,即使是再清洗,也难免会有些粪便的成份,那也就是说米饭中总是有粪便的。   按这样推论,是否因为米饭中有粪便,所以米饭与粪便无法区别,那么持这种观点人,粪便里也有米饭,直接吃粪便好了。   显然这些论调是违反现实的,那么这些论调它错在哪里?   它们错在试图刻意去模糊边界,刻意去模糊对错、善恶、正邪的边界,并刻意去忽视对比的力量,然后给人造成思维上的迷糊。   一点点粪便的分子与全是粪便不是一回事。   做饭为什么要淘米,吃菜为什么要洗菜?   明白了这个就明白为什么要积阳炼阴,并也就明白了如何积阳炼阴。   至于善中有恶,恶中善,正中有邪,邪中有正,就不能区分,更是荒谬之论。   如按此说法,一个人地上捡了一元钱,没有交给失主,是否应该判个无期徒刑?   又如一个人贪污了国家几个亿救灾款,导致灾区大量的人得不到救助,是否应该用善恶难以衡量,于是就不了了之?   正因为此类迷惑观点太多,所以才教导社会混乱,人犯了错,不但不求改过,还要为自己找借口。         正信之士,断然不可受此迷惑。   要明白:这世间的事,大部分对与错,善与恶,正与邪,黑与白,是可以很容易分得很清楚的。   而有些不容易分得清的事,也只是因为人的大脑智力所限,所以不足以理解罢了。   但既然人的大脑有限,分不清楚,应该怎么办?   道家五术中:卦以决疑。        这是道家最擅长的本事,其它宗教只能从安慰的角度去解决,而道教可以从现实上去解决,这也是道教比其它宗教更完善的地方。

三符风云涌注:五篇灵文之玉液章第一

神不离气,气不离神,呼吸往来,归乎一源,不可著体,不可运用,委志虚无,寂然常照,身心无为而神气自然有所为,犹天地无为万物自然化育。 三符风云涌注:神不能离开气,气不能离开神,神与气相混合,归在一处。所谓下手功夫只在“凝神入气穴”便是这个道理。但凝神非用意去凝,而是不可著体,不可运用,要处于无思无念,委志于虚无,寂寂至无踪,而常朗照。如此身与心皆是无为,然后与神与气自然就会运转,这就如同天地无为但是万物自然化育出来一样。 工夫已久,静而生定,神入气中,气与神合,五行四象,自然攒簇,精凝气结,此坎离交媾。初静之功,纯阴之下,须用阳煅炼,方得真气发生,神明自来矣。 三符风云涌注:怎么才能让神气相抱?这里说了,工夫已久,静而生定,意思就是静坐入定之后,神便会与气混在一起,神入气中,气与神合。此时就会出现五行与四象都自然攒簇在一起,而真精会凝,气会抱在一起,这个就叫坎离交媾。初时入静的功夫,因为入静,是在纯阴之下的,所以要用阳来进行锻炼,如此才能真气发生,神明自然就会来了。         坎为水,离主火,所谓坎离交媾,即是开篇中说的,以定慧为水火,静入中定之后慧自然而生,这就是水火俱现了,但这个还不够,还需要水火交融既济,如此神气才会打作一团,浑然一体。         而要做到这一步,应该怎么做?正所谓“心息相依,神气合一”,首先要炼己,通过静心定气,使得万缘放下,然杂念俱消,而后觉得天地一片清明,前无所思,后无所忆,当达到这种状态后,要保持这种状态,保持这个过程就称为定。能熟练定在其中,时间只要够久,自然就会慧生,而慧生之时,便是水火俱现了,定为何是水,因如水一般,如不侵不扰,则平静如湖,如是忽然有所侵扰,又是乱了。慧为何是火,因其光明故,寂然之中,此光此明朗照天地,久久自然精气神会混在一起,神气抱作一团,你中有我,我中有你,彼此而不分。          静中又分四层境界,第一是一心不动之境,第二是心如止水之境,第三是碧波映月之境,第四天地清净之境,如果没有修到碧波映月之境,慧光就不会出现,而即使是修到了碧波映月之境,此一步便会神气相抱,然后需要再进入天地清净之境。         关于这一步有不清楚的,请去阅读在下写的《宗玄先生玄纲论》:率性凝神章第二十七》,自然便会弄明白。         而做到了神气相抱之后,并不是做只有静坐修炼的时候才是神气相抱,而是要时时神气相抱,“如鸡抱卵常为之”,如不能做到这一步,神气就会散开,仍然达不到往下修的要求,一定注意这一点。         很多修炼者,就在这一步出现了问题,没有神气刚抱,就开始运功行法,结果导致根基不牢,后面的修炼是一塌胡涂。         一般来说,如果是佛家修炼,到了第三步,会直接往第四步走,然后下一步就是跳入虚空,这是佛家与道家修炼的最大区别,因为佛家是不修炼阳神的。          注意道家修炼,先不要进入第四步,因为身中阴气并未消除,如果直接进入第四步,就不要指望成就阳神了,按古籍说法,也就是做个清灵爽快之鬼而已,虽然能够成就神道,神道中还可以进入涅槃之道,但这个离先天纯阳就远了。         道家在第三步成熟后,初步下手的炼己功夫才能算是初步成熟,到了这一步才能进行下一步。正如上阳子曰:“金丹之道,先须炼己,使神全气盛也,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方可从事丹道之事。”         初步炼己是极其重要的根基,切勿轻视,炼己实际上就是筑基的过程,正如丹经所言:“基必先筑者,盖谓阳神之所成就纯全而显灵者,常以精炁而为用”,“欲得元神常住而常灵觉,亦必精炁常住而长有基地也”。        又如《悟真篇》中有云:“先且观天明五贼,次须察地以安民。民安国富方求战,战罢方能见圣人。”这个是出于《阴符经》,也是强调根基的问题,只有根基牢固,才能去修行下一步。         很多修炼的人,到了第一与第二步后,就匆忙开始采药了,虽然这样也能修出来一些作用,但是其最多是强身健身,锻炼后天真气而已,因无先天一气,而以后天气感为伪,结果连精气神也补不了,更有修炼出误,反激元阳消耗,一时见得精气神充盈,身体逐而强健。久久之后,却落下一身毛病,有很多气功师,就是犯了这个错误,最后导致自己元阳不足,不足以支撑对抗外邪,然后忽然身患奇疾,或意外突然夭折,不可不慎重。