１、逢生（无论是生还是被生）脏器，无论阴盛阳亢阴虚阳虚，皆相同症状。 ２、逢克（无论是克还是被克）脏器，对方阴盛，则自己阳虚，对方阳亢，则自己阴虚。 ３、逢克脏器，对方阴虚，则自己为阳亢或阳虚，逢克遇阳虚，则自己阴虚或阴盛。 举例： 胃阴虚，则心及肺阴虚，而肝肾阳虚或阳亢，如果肝阳亢，则心也阳亢，故不对，所以肝阴虚，肾也阴虚。故而，胃阴虚，会导致肝肾阴虚。
道德经注(八)：上善治水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
原文：上善治水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。 解释： 最好的行为便是善于治水。水善于周利万物，而不与万物相争，这正是众人所不擅长的，所以接近于道了。 耕种的话要擅长选择用地，思考的话像深潭一样幽深，跟人相处合作要讲究仁，平时说话要言而有信，治政时要擅长于治理，做事时总能有所成就，遇到机会时又要擅长把握时机，不行争辩，所以没有什么可责备的。 在后世的《道德经》文中，改成了“上善若水"，是因“治”之一字其义太高，故而改为“若”字。"治"字是高于"若"字的，因"治"不但领悟水之真义，还可以利用它们去进行改造，而"若"之一字，仅仅只是校仿，却是少了更高的含义。 此文常见之解释，将“善”认为是善良之“善”，此为大谬，《道德经》是一本揭示万物常理，描述万物背后统一的概念，并非是庸俗的劝善之书。 若此文仅仅是言"善良"之"善"，一则此格局未必太低，二则在文中不免突兀，前后更无同意之处。 观《道德经》全文，诸处所用“善”字，皆应作“擅长”，“善于”而解，方为恰当，可一理而通。 了解道家的文化的都知道，道家很喜欢用水来比喻，但这是为什么？ 从生物角度来说，无论植物还是动物，水也是非常重要的东西。生物所需要的物质运动大多要需要水作为运输的载体，包括吸收与排泄，均离不开水。 水是生命的第一要素，这些都无处不体现着道家的智慧。 那么还有更深的层面没有？ 1993年在郭店一号楚墓的简牍中，可以看到关于水，有更深入的描述，有云：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 “ 它谈到一个天地万物形成的过程，而在这个过程中，水起到了很大的作用。 包括从自然气候来说，也有重要的调节作用。如夏天天气热，水会成为雨，于是夏天也有清凉，不会因为过于炎热而万物皆毁。冬天天气很冷，水会吸收寒气而凝结成冰，而温度提高后才开始融化，能减轻天寒地冷带来的负面作用。 正是因为水，所以对湿燥寒暑皆有影响。 太一生水的宇宙论，听起来很不可思议，为什么是水？ 2010年，日内瓦欧洲核子研究中心（CERN）的科学家们利用世界上最大的粒子加速器“大型强子对撞机”近日发现了颠覆性的现象：在宇宙刚刚诞生的时候，一团气温高达10万亿摄氏度的液体就立即形成。 同样的，由于万物是全息的，在地球产生的时候，必然也是先产生水的。但是一般科学界认为，地球原来是干燥的，水是由外来的星球带来的，但这个是真吗？ 2014年10月31日的《科学》杂志，据美国伍兹霍尔海洋研究所的研究员发现，地球以及内太阳系首次出现水的时间比人们之前想象得要早，地球早先极有可能是一颗被水完全覆盖的“潮湿”行星。这一研究表明，地球上水与岩石极有可能同时形成。地球成型的时候，是一个潮湿的行星，表层全是水。" 所以，太一生水，是没有错的，而且这里还可以作进一步几个未来会证明的科学预言： 1 水的出现比岩石还早。 2…