世人很关注养鬼之类的事，而且颇有不少向往者，娱乐界不少明星也有养鬼求运之事，实在是令人困惑。 养鬼这种事，虽是自古有之，然一直是不为正法所接受，因为它终究不是正法。 虽所谓：“久养者必受其祸”，只是这个久养，有时不是一代人身上能够看得出来的，有时会传沿几代才发祸，于是有胆大的就肆无忌惮，而祸害后世子孙。 养鬼的人主要是为了投机取巧，如泰国古曼童或是女大鬼（又称九尾狐仙，其实是女鬼），以迅速求取姻缘或是财运，这种其实兴得快败得也快，正谓常说的“出来混总是要还的”。 养小鬼的诡异及匪夷所思的事极多，在下就见过不少令人无语的：比如弄个烤干的婴儿尸体，然后偷偷装在行李箱中，带回国内，然后每天抱着睡觉。比如弄个花盆回来，里面其实埋的是婴儿尸体，天天上香供奉。 最新的泰国流行玩法更加忽悠了，直接弄个玩具娃娃，声称让婴灵进入其中，然后加以供奉，并各种打扮，试图带动玩具娃娃装饰品的市场，其实还是换汤不换药，但改个名字叫娃娃神。 极端一些养小鬼的，还会有一些更加不道德的做法，比如跑到凶杀现场搜集血液，或是直接用婴儿胎盘磨粉提炼，或用死婴的尾骨制作，然后不断加以经文控制，最后达到形成可以控制小鬼的目的，再进行自养或是贩卖。 不过这些所谓的养鬼术，如果与中国民间传统的养鬼术比起来，就差远了，因为这些法师是以兵马为单位的。 在民间有很多法派中，有兵马的玩法，大部分是以阴兵为主，有些声称是天兵天将的，其实只是一厢情愿而已，本质上还是招鬼。 兵马通常有三种来源：１、师父拨下 ２、自行征召 ３、抢兵马 ４、阴庙借兵 拨下这种没什么好说的，一般是师父将自己手里的兵将拨一部分过来，或请求相应的主法祖师，于灵源中召拨出来，或者只是拨给名额，而并非真的拨兵马过来。 不过很多民间师傅所拨兵马基本上是在忽悠弟子，没有也告诉弟子有了，然后进行一种安慰，动不动就是几十百来万的，还有拨武器的，飞机大断炮原子弹之类，竟然也有弟子也信，这种真是醉了。 自行征召的复杂一些，通常也会搜集鬼魂，培养成阴兵，一般是在墓地里或是有大规模死亡的地方，进行招魂来，然后加以供养，作为自己的兵马使用。 通常有相应的科仪，比如有召兵的科仪，而每个人能召多少，是根据命理计数可推算出来的，多者可达十万，少者就几百，但这并不意味着多就好，因为越多越难管理，越少越容易训精。 召兵之后，还需要进行管理与训练，并且还要进行支粮的科仪，也就是给兵马粮草。在此之后，到了年尾还有放兵，酬谢兵马并放假之类，然后到了来年再召来，这是类是比较有代表性的做法。 兵马的训练是相对最秘密的部分，不同的法脉中有不同的训练方式，如依证给某个头领一个封号，并对其进行专门的锻炼，这种锻炼通常是有五行祭炼或是水火祭炼法（类似超度那样），以提升兵马的品格，从而可以更加灵验。 个体上的养鬼，常见是养小鬼居多，养小鬼很多说法是小鬼怨气大，其实并不完全如此，更多原因是因为小鬼好忽悠，叫干什么干什么，相对好控制，同时小鬼的超度是比较麻烦的，尤其是如婴灵之类的，因为没有堕尘，没有沾染尘俗之气，所以超度祭炼不少规则并不适用，所以一般要把其培养成长后，才能将其超度。 小鬼也有反噬的危险，但这种危险并不高，一般来说小鬼，对于养的人来说，基本上可以比喻当作动物来看，温驯的就温驯，不温驯的一定条件下也会咬主人。而通常玩兵马的法师原则上是无视这些养小鬼的，因为完全不在一个层面上了。 一般养阴兵的法师，不会如一些文学作品里幻想的那些，是多么的阴气森森，什么一逼近就一股阴气涌来，这纯粹是胡扯。真正养阴兵养得好的法师，外表都是慈眉善目，充满了各种祥和之气，而且行为做事也很有原则，并非如常人想的那样阴险狡诈。 因为不是这样的法师，是镇不住那么多鬼兵的，这类法脉的通常有自己修行的方式，能够达到这一点，而且此类法师更注重阴德方面的事情，他们的信仰目的不是为了在世能如何如何，而是为了死后，能够统领一方鬼兵，从而获得较高的地位，人身只是一个过渡的手段而已。 这些对一般人来说，看起来很遥远，其实也不是很遥远。 时常平时一些宗教会叫人去施食，其实这些就是养鬼的雏形了，通过施食去恩泽众生，然后有需要时，可以通过祈告来求取众生的帮助，形成一种良性的契约，从而得到阴助，以便做事更佳顺利。 这个想法出发点本来是很好的，不过可惜看起来很好的行为，通常未必就那么好，因为这类施食主要是针对孤魂野鬼（所以也叫赈孤），但这类中有些品德并不良善，遇到发现能白吃白喝时，就会故意缠上施食的人，并加以勒索，如果施食的是法师，那么就去闹腾法师周围的亲人，以获取更多的利益。 所以有些流派的传承，要求是三绝的，即孤夭贫中得领一个或多个，为什么会需要这样，说到这里，其实自然应该明白了。 正因为如此，提倡一般的信众自己独立搞搞放生还尚可，而施食这种法在没有法师带领的情况下，不应该去随意做，很容易惹祸。 这些都不是正法所提倡的东西，只是世人比较愚昧，忍受不了这些诱惑，总是忍不住想去投机，结果其实害了自己却不自知。 正法之中也有赈济的时候，但这类赈济总是会把自己隐藏起来的，并且不会求取回报，这是与功利性施食最大的区别，而非功利性施食，这种又会构成阴德转成给法师，虽然不能用，但也是一种积福。 虽不如明目张胆直接施食看起来效果显著，但也避规了一切风险。 法师自养的阴兵，不同流派收取方式不同，其它文中有介绍就不细说了。 抢兵马一般是斗法或是发征召偷抢其它法师的兵马，这类主要是巫师间多见一些。…
三句话解释中医阴亢阴盛阴虚阳虚之间的关系
１、逢生（无论是生还是被生）脏器，无论阴盛阳亢阴虚阳虚，皆相同症状。 ２、逢克（无论是克还是被克）脏器，对方阴盛，则自己阳虚，对方阳亢，则自己阴虚。 ３、逢克脏器，对方阴虚，则自己为阳亢或阳虚，逢克遇阳虚，则自己阴虚或阴盛。 举例： 胃阴虚，则心及肺阴虚，而肝肾阳虚或阳亢，如果肝阳亢，则心也阳亢，故不对，所以肝阴虚，肾也阴虚。故而，胃阴虚，会导致肝肾阴虚。
道德经注(八)：上善治水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
原文：上善治水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。 解释： 最好的行为便是善于治水。水善于周利万物，而不与万物相争，这正是众人所不擅长的，所以接近于道了。 耕种的话要擅长选择用地，思考的话像深潭一样幽深，跟人相处合作要讲究仁，平时说话要言而有信，治政时要擅长于治理，做事时总能有所成就，遇到机会时又要擅长把握时机，不行争辩，所以没有什么可责备的。 在后世的《道德经》文中，改成了“上善若水"，是因“治”之一字其义太高，故而改为“若”字。"治"字是高于"若"字的，因"治"不但领悟水之真义，还可以利用它们去进行改造，而"若"之一字，仅仅只是校仿，却是少了更高的含义。 此文常见之解释，将“善”认为是善良之“善”，此为大谬，《道德经》是一本揭示万物常理，描述万物背后统一的概念，并非是庸俗的劝善之书。 若此文仅仅是言"善良"之"善"，一则此格局未必太低，二则在文中不免突兀，前后更无同意之处。 观《道德经》全文，诸处所用“善”字，皆应作“擅长”，“善于”而解，方为恰当，可一理而通。 了解道家的文化的都知道，道家很喜欢用水来比喻，但这是为什么？ 从生物角度来说，无论植物还是动物，水也是非常重要的东西。生物所需要的物质运动大多要需要水作为运输的载体，包括吸收与排泄，均离不开水。 水是生命的第一要素，这些都无处不体现着道家的智慧。 那么还有更深的层面没有？ 1993年在郭店一号楚墓的简牍中，可以看到关于水，有更深入的描述，有云：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。 “ 它谈到一个天地万物形成的过程，而在这个过程中，水起到了很大的作用。 包括从自然气候来说，也有重要的调节作用。如夏天天气热，水会成为雨，于是夏天也有清凉，不会因为过于炎热而万物皆毁。冬天天气很冷，水会吸收寒气而凝结成冰，而温度提高后才开始融化，能减轻天寒地冷带来的负面作用。 正是因为水，所以对湿燥寒暑皆有影响。 太一生水的宇宙论，听起来很不可思议，为什么是水？ 2010年，日内瓦欧洲核子研究中心（CERN）的科学家们利用世界上最大的粒子加速器“大型强子对撞机”近日发现了颠覆性的现象：在宇宙刚刚诞生的时候，一团气温高达10万亿摄氏度的液体就立即形成。 同样的，由于万物是全息的，在地球产生的时候，必然也是先产生水的。但是一般科学界认为，地球原来是干燥的，水是由外来的星球带来的，但这个是真吗？ 2014年10月31日的《科学》杂志，据美国伍兹霍尔海洋研究所的研究员发现，地球以及内太阳系首次出现水的时间比人们之前想象得要早，地球早先极有可能是一颗被水完全覆盖的“潮湿”行星。这一研究表明，地球上水与岩石极有可能同时形成。地球成型的时候，是一个潮湿的行星，表层全是水。" 所以，太一生水，是没有错的，而且这里还可以作进一步几个未来会证明的科学预言： 1 水的出现比岩石还早。 2…
五行是唯一表达事物间关系的最小完备集合
此文本发于知乎之上，下面黑体部分为编辑说明，以便清晰理解。 学过易的人皆知道，五行重在描述事物间的关系，而不是单独论五种元素，与西方基本元素之说，完全是两回事，如果不理解这个，思路错了，自然就难以明白五行是怎么回事。 五行之间有生克关系，然而生克关系也是依主体来的，这是主客的分别。 知乎其它答主弄反了一个关系，不是先有五行才论关系，是先有关系，再论的五行，所以会解释不清楚。 这里便推一下五行的关系是如何来的： 首先事物要有两两比较，那么一共要有多少种类别可以完全描述这种两两比较的所有关系？ 事物间可以简化总结为： A生B B生A A同B A克B B克A 如果要保证循环，需要构造一个连通图来表达它，要满足什么条件？ 因为A同B时，为自己连结自己，所以可以不计，每个点要满足生、克、受生、受克，所以对外有四条连结线，它是一个偶点，所以只要能构造自己与其它有四条连结线的点便能完成。 所以这个简单了，3个点连通每个点只有2条线，4个点的连通图每个图只有3条，而5个点显然可以是这种关系表达。 因为显然一个点所拥有最大的连结线的数量为总点数减一，这才是五行的来源，先是事物关系决定了需要五种归类，然后再对五种归类分别加以抽象描述。 故而，最基本的表达事物间的关系的最小完备集合只能是5个元素 至于有人说的所谓的地火水风四元素表达，那是不可能表达得了两两事物间的关系的，四个点每个点都是奇点，它是不可能一笔连通的，即构成不了循环，所以所谓的四元素也好、六元素也罢，均不可能完成循环。 而这五种归类，为什么要归纳成金木水火土五种分类，并借用它们的特性来表达？ 你把它们命名为也ABCDE可以，改成标签Tag1,Tag2,Tag3,Tag4,Tag5也可以，或者叫其它称呼都没有问题，是根据特性描述进行的五种命名，而不是先有五行的命名才有了划分。 那么根据作用关系，已经确定了要进行五种分类，这五种分类应该怎么分？ 此五行抽象归类涉及较多，考虑再三暂不多言，日后若有机会时再作详细解。
分享台儿庄拍摄之照片
台儿庄此地，近年旅游开发甚佳，其夜中之灯景，颇为令人称道。 其日夜之别，颇为巨大，白日浏览，入夜浏览，其恍惚如入两城，有强烈时空交叠之感。
分享马尔代夫拍摄的照片
出门之时，曾随手占之，见得生门逢之玄武，意为失财之象，自觉小心便可，故而未尝在意，后至马代，忽然发现自拍杆未见，本以是遗失于宅，后回国竟未尝见之，想必是机场托运过程之中（装自拍杆之箱未上锁），被偷窃之。盖因一时之大意，不可不慎，遂拍摄皆只可人手而为，皆用手机拍摄而成，其效果则难免受限也。 马代之美，总不离阳光、沙滩、海洋此三物，印度洋之静谧如画，实属世间美景之难得者。
看到这个，也想去夏威夷转转了
美国俄亥俄州的摄影师沙恩·布莱克在夏威夷大岛(the Big Island)的莫纳克亚山顶峰拍摄了一组美丽的夜景图。布莱克的这组照片在快门连续打开15秒的情况下拍摄，之后他将23张单独图像经过合成处理得到了最终照片。