卷一 清微道法枢纽、道法九要， 卷二 清微应运， 卷三 清微帝师宫分品， 卷四 清微宗旨， 卷五 清微符章经道， 卷六、七 玄一碧落玄梵五雷秘法、清微妙道雷法、霹雳驱蝗大法、上清镇灵福祥大法、上清司禁兴道大法， 卷八、九、十 清微祈祷内旨、清微梵 雷法、清微法职品格， 卷十一、十二 清微天宝玄经， 卷十三 玉宸登斋符籙品， 卷十四 玉宸登斋内旨， 卷十五、十六 玉宸炼度符法， 卷十七 玉宸炼度内旨， 卷十八 清微发遣仪， 卷十九 玉宸炼度请符简仪， 卷二十 玉宸经法炼度仪， 卷二十一 玉宸经炼返魂仪、分胎破秽仪， 卷二十二、二十三玉 宸炼度文检， 卷二十四 清微灌斗五雷符法， 卷二十五 清微灌斗五雷奏告仪， 卷二十六 玄灵解厄秘法， 卷二十七 玄灵解厄文检， 卷二十八 紫光奏告符法， 卷二十九 清微祈祷奏告大法， 卷三十 玄枢奏告秘法， 卷三十一 玄枢玉诀秘旨， 卷三十二 龙天通明炼度符法， 卷三十三 龙天通明炼度科， 卷三十四 龙天内炼秘旨， 卷三十五 龙天炼度文检，…
龙虎山正一日诵早晚课讲解（九)：高上玉皇心印妙经注释
高上玉皇心印妙经 上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。 履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。 神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。 神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。 神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。 三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。 七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。 一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。 得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。 诵持万遍，妙理自明。 上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。 修炼内丹之法，其是模仿外丹而来，只是不从外界采取药物，而是进行自身内部的锻炼，炼丹需要用到药材，而人体内的药材，便是精气神。所以说，上药有三品，一是精，一是气，一是神，这三者指的是先天之精，先天之神，先天之气，而并非是后天的精气神，能合得先天的时候，便是进入恍恍惚惚，杳杳冥冥的状态。正如崔公《入药镜》中说的：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。” “先天之精”，是与生俱来的，是生命的根本，同时精又是化形的根本，在《淮南子》中最早又以“形气神”称之，但此形非指身体，而古指“炼形”之术，其实就是炼先天之精，而非指修炼肉体，不可混淆。如上清派修内雾之法，常以咒持“大雾发辉，灵雾四迁，结气宛屈，五色洞天，神烟合启，金石华真，蔼郁紫空，炼形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上升九天。”然后叩齿七次，七咽而下，其实这是在调摄身中氤氲之气来炼形的办法，故又称合气之术。 存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。 修炼之法，虽然是如鸡抱卵常为之，但修成其实只在瞬间，道家的功法只要按法修持，一通则通，一得永得，而其入要之口诀便是存无守有，故而能顷刻而成。“存无守有”四字极为精妙，似有似无，若存若亡，顷刻而成。“回风混合”，指用的内息进行混合，这样在百日之内，便能功灵。 此又同于《入药镜》中：“起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。” 默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。 默朝上帝，此处上帝指的是高上玉皇，默朝是按道门心法中的秘窍，掌握默朝之法，行法只在一心之间，无须符咒符图亦可施法，正如虚靖天师所说：“元神直捧一封书,一道寒光射太虚,径达玉京金阙去,玄恩星火下天衢。金光灿烁照云城,百万雷兵禀令行,不用符图并咒诀,旱天能雨雨能晴。”，常使默朝之法，积累功德，勤而行之，只需要一纪即十二年便可飞升。这个道理与方法其实是非常简单的，但是有智的人很容易领悟，而昧而不明的便会非常困难。 《道枢》卷一○《华阳篇》：“内观者何也?观己不观物，观内不观外者也。吾有观心之法，一念不生，如持盘水湛然常清焉。吾有观天之法，终日静坐，默朝上帝焉。吾有观鼻之法，常如垂丝鼻上，升而复入，降而复升焉。内观之至也，则气入泥丸，神超内院矣。彼沙门入定，久而昏寂，止于阴神出壳而已。道家坐忘，久而顽着，神气岂能成就哉。故内观之法，以 净心为本，以绝想为用，下心之火于丹田，不计功程。如达磨所谓‘一念不漏，自然内定而结元神焉。’夫气胎息易行难就者，何也?为有妄识心者也。真胎息难行 而易成者，何也?为有清静性者也。胎息之诀，闭其所入之气，留其所传之息，绵绵若存，用之不勤，可也。” 履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存，绵绵不绝，固蒂深根。 履践天光，何为天光？日月星三光是也，又何为履践？星辰为罡斗，即踏罡布斗。高明之士行走之间，默然契道，自然脚踏星辰足履三光。呼吸育清，重在一个育字，所谓清者，为天清之义，出于玄而入牝，玄牝便是乾坤窍，所谓“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”是最好的解释。“绵绵不绝”，常有人将此处之绵绵不绝，解释为外呼吸，其实这是不对的。绵绵不绝者，非外在之呼吸，而是身内之息，唯此一息可沟通先天，息息归根，日益深之，故可深入先天之中，又由此故而能固蒂根深。 从陈抟祖师的三十二字口诀中：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”，可进行参证。 又可参证《道枢》卷二七《太白还丹篇》：“胎息之法，静意守志，去其嚣烦，专一而不乱。于是安坐，如前吞日月之法，然后想脾之上有地，地有金鼎，鼎有婴儿，如吾之形，在鼎而跪。以左右手附肩，仰面开口，乃明日华月华之精，金液玉液之体，如前数吞之。夜或无月华，则以金液玉液三十六咽也。日月俱得其时，则…