Archive 2017 年 4 月 17 日

聊聊周易参同契(廿八):世人好小术,不审道深浅

世人好小术,不审道深浅。弃正从邪径,裕速阏不通。犹盲不任杖,聋者听宫商,没水捕雉兔,登山索鱼龙,植麦裕获黍,运规以求方。竭力劳精神,终年无见功。裕知伏食法,事约而不繁。 世人都喜好小术,不管其道深道浅。放弃正法而追求邪径,只因为盲目求修炼快速能所有感应,结果反致自身不通而有感。这正如眼瞎了不用木杖来探路,耳聋了却去听音乐,到没有水的地方去抓野鸡兔子,跑到山顶上去找鱼与龙,明明种的是麦子却期望收获的是黍子,拿着圆规去画方形。费尽千辛万苦耗尽精神,终年却是没什么收获。想要知道伏食的方法,其实这事很简单,一点也不复杂。 太阳流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因,化为白液,凝而至坚。 太阳流珠便是汞,此物又因东方青龙而生,虽是东家之子,却寄体於西方金华而生,汞若能得金华便能结金丹,所以猝然得到了金华,便会化之为而白液,其所凝固下来便成了至坚之物。 金华先倡,有倾之间,解化为水,马齿瓓玕,阳乃往和,情性自然。 金华为实有之物,置入汞中,然而便化为水,消失不见,融解于其中,此处水,当以液体而解。 这个道理是这样的,金是水中所出,所以它必然也能解化成水,而古人观察发现金解化在在汞中之时,又发现发生了变化,汞融金后便会混浊,其像马齿又像玉石一般漂亮。 魏真人认为这便是阳气相合导致的,所以是情性自然。 同理于修炼之中,水中真金出现之后,其受得阳气相和,便会由金而化白,故虽金是金光之物,修之俱足却又光明一片,然而这种光明是如玉石一般。 正如现世人所知晓的那样,天上太阳,也是有黑子活动的,真正在太阳上活动最剧烈的地方并非光明一片之地,反倒是那些黑子之所在。 若是修炼只得性光,所见是白光寂照,大放光明于十方三界,然而在此之中又生黑,黑中又出金,正是:“知其白,而守其黑”。 然而此金又要融于汞中,其又得象便如玉石一般,所以其所炼之物如同玉石,于功境内景四处也是如同美玉一般光润而有灵气。 中国自上古便有独特的玉器文化,道家自古之尚玉,也是如此,属于内外可证之道。又如传说里各种仙境的说法,宫殿也是金玉所造,此类并非空穴来风。 此一步实古贤言之极明,只是后世时常以得光,而误以自己修到了这一步,性光不过死光寂照,虽滋于魂魄有养,却无灵气更无生气,岂能与金玉之气所相比? 熟读前些文中金液玉液之说,加以参证便明,一步之差,仙鬼两途。 迫促时阴,拘畜禁门,慈母养育,孝子报恩,严父施令,教勅子孙。 既然金入汞而合,其色转白,于修炼之中,实是坎中金华上升,离中流珠以降,尔后两弦相交其炁相应,在此时便用意相促,而此时须要禁闭地户,然后将真炁聚集在一起。 这个事情实际上变得简单了,其后的过程不过是前文所说的:“长子继父体,因母立兆基。”,而母育于子,子报于恩,正谓“黄土金之父,流珠水之子。”,全凭土即真意来用事。 严父、母慈、子孝,这三者是根基所在,父不严而无迫,母不慈而不得养,子不孝而无恩,三者若无,便难以往下传沿子孙万代。自古大家门户,持家均不能离此,如廖家族人,其族规严厉,故而成材者众,后世代传承。 所以说,世间无处不可见修行。 五行错王,相据以生,火性销金,金伐木荣。三五为一,天地至精,可以口诀,难以书传。 五行各自守界,其旺与不旺,因季节而变化,在修炼则是因时节而变迁,按其大体,仍不过东木西金南火北水,土镇于中央,因五行相生而持。 汞能溶金,是其有火性,因为火能将金消融,而金又能伐木, 这全是火克金克木,然而“龙从火里出”,这里龙实从火而来,而龙属木,金却反被龙所炼化。 这便是“龙从火里出,虎向水中生”,龙是东三南二所得,合得五数,虎是北一西四所得,合得五数,再以真意相厉,中央土又五数,此便是三五为一之妙。 正谓“子午数作三,戊己号称五”,子即玄武,午即朱雀,其所交,又实为四象所聚,其中之妙,妙难言之,以口诀相悟易,而书细说难,只在用心体会。 子当右转,午乃东旋,卯酉界隔,主客二名。龙呼于虎,虎吸龙精,两相饮食,俱使合併,遂相衔咽,咀嚼相吞。 从子往右转至酉,午从东旋卯,实际上便配成下图: 辰 卯…

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